“辛苦怜天上月，一昔如环，夕夕都成玦（jue）。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”——纳兰性德·清《蝶恋花》【微评】：纳兰容若曾被誉为清初“满洲第一词人”决非浪得虚名，这首为爱妻卢氏所作的悼亡词便是好的明证。纳兰词几百年间之所以为人所钟爱，除了文字优美，主要是全凭真情实感，不矫揉造作，所以显得自然真挚，凄婉动人。纳兰词除了情真意切，还有一个特点大概是喜欢用典了，这个手法和南宋的辛稼轩有的一拼。这也是平时我们读他的词稍觉吃力之处。仅就这首《蝶恋花》而言，用典有三、四处之多，没办法，谁让人家读书多呢？！以这首词来论，能打动人心的当属上阙的首句。明明是自己可怜，还要说月儿可怜。月亮只有一个晚上是圆的，其它夜夜都是月缺，尽管如此，月儿尚有月圆之时，那人呢？依照常理，死去的人去了天堂，那生的人才是真正的苦痛，所以“天上月”也有人理解为代指亡妻卢氏。“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热 ”这句流传甚广的名句如果我们不了解出处，似乎不太好理解。它来自《世说新语》的一个典故，荀粲之妻冬天发起高烧，荀粲疼妻心切，然后就脱光衣服到院子里冻，等身体变冷了再回身给妻子降温。这是个感人的故事，纳兰引用此典就是想表达如果可以，愿意为卢氏付出一切的真情流露。下阙的软踏帘钩句又是借用了李贺的“燕语踏帘钩，日虹屏中碧。”“唱罢秋坟”句则又巧妙借用了李商隐的诗句。大意是说尘世间的缘份容易断，而飞向帘钩的双燕却在呢喃细语，如今是唱罢哀歌仍不能解愁，只能寄希望于自己也能变身花丛中的蝴蝶能和自己的爱妻双宿双飞。大有“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”的凄怆 ，令人泪目。

当初看《甄嬛传》时，觉得果郡王躺在雪地里，用身体为嬛嬛降温，简直是脑子不好，以为是编剧为了凸显果郡王的深情而编出来的，现在才知道，这一幕原来是有原型的。荀彧的小儿子荀粲，是曹操的首席谋士，他对读经不感兴趣，对父兄的谨守礼教也大感不满，他感兴趣的只有美女。求仁得仁，他真的娶到了一位美女老婆，她就是曹洪的女儿。从此以后，他一心一意爱自己的老婆，成了好男人的典范。有一回，荀粲的老婆生病发烧，为了让老婆退烧，荀粲大冬天的站在院子里挨冻，再跑回家去抱着老婆，这就是果郡王卧雪给甄嬛降温的原型。即便是荀粲无微不至地照顾老婆，他老婆还是病逝了，荀粲也在老婆离世一年后，郁郁而终。享年29岁。痴情与深情，古来有之，在我嘲笑古人痴的时候，是否有人嘲笑我的冷漠无情。

魏晋深情第一人，荀粲。荀粲出身名门，是荀彧之子。从小聪颖，对大道领悟颇深，长大成为了著名的玄学家。但是他独特又感染的一个特点，是宠妻。荀粲的老婆是曹洪之女，二人婚后十分幸福。他不仅支持妻子打扮，并且很欣赏她的美貌。总之郎才女貌的二人，把婚姻经营的很好。荀粲宠妻有一个著名的典故。当妻子生病发烧时，他就出院外把自己冰到身体发冷，回来抱着妻子给她降温。这个典故，纳兰容若在写给妻子卢氏的《蝶恋花》中也用到过。那就是“不辞冰雪为卿热”。然而好景不长，荀粲的妻子没几年就病逝了。病逝的过程，又贡献了一个典故“分钗断带” 这是因为荀粲妻子在去世前，断开了连枝腰带送给荀粲。所以，分钗断带比喻夫妻分离。因为对妻子深情，荀粲也在不久后离开了人世，年仅29岁。因此又多了个成语叫：荀令伤神。虽然，历史记载里荀粲的典故并不多，但是根据这几条也能确定他一定是一个爱老婆的痴情男子。愿世间女子，都能得到荀粲这样的好郎君！

为何不能睡死人生前住过的床？不是迷信，亲人更需要避讳死亡一直以来都是一个沉重的话题，我国自古以来对于死亡就相当重视，除了有着严格的丧葬制度外，关于逝者还有不少忌讳，其中就包括不能睡死人生前睡过的床。这究竟是为何呢？我们一起来了解其中的原因。死亡代表着这个人一生都已经结束，不管这个人生前是荣华富贵，还是穷困潦倒，当他生命结束的时候一切都已经烟消云散。然而在一个人死亡的时候，他的亲人必然是悲痛的，甚至还会因为过度悲伤而导致自己的身体受到影响。西晋的荀粲因为妻子患上重病，在经过长时间的调节之后依然没有太大的效果，终离开了人世。对于妻子的思念让他终也患上了重病，不久之后离开了人世。除了悲伤之外，我国对于逝者的处理方式往往是用一场体面的葬礼送他离开这个世界，以此来表达自己对于逝者的深切思念。因此我国的丧葬习俗内容十分丰富，古代的帝王和权贵在离开人世之后，人们往往会送入大量的物品到其墓葬当中，一些残暴的君王甚至还会让自己的妻妾一起陪葬。和皇室的殉葬制度相比，民间的方式就要缓和很多。民间往往会用火化的方式来处理死者的遗物，从而让逝者在另一个世界依然能够继续使用这些东西。除了这些方式之外，还有一些流传在文人当中的方式，比如通过为故人作画的方式来思念对方。有的则是借物思人，饲养一些生者生前喜欢的植物，从而表达自己对于逝者的哀思。不过传统的烧纸钱的方式因为会带来污染以及发生火灾的危险，人们在悼念亲人的时候也开始采用献花的方式，其实这也是一种祭祀行为的进步。毕竟思念亲人的方式有很多种，我们可以选择一些比较平和的方式，至少不会对我们所处的环境产生消极的影响。不过有的人比较感性，在自己亲人离世之后因为难以从悲痛当中脱离出来，往往会对死者的遗物产生一种深切的眷恋。其中一部分人甚至还喜欢睡死者生前睡过的床，但这样的做法往往并不好，甚至可能会对我们产生一定的危害。因为亲情的关系，哪怕是亲人离世很久之后只要看到熟悉的事物，自己内心的悲伤就无法抑制，更不要说亲人在刚离世的时候。如果这时候继续睡在逝者生前的床上，自己内心的情绪会更加强烈，想要从悲伤当中挣脱出来就更加困难了。长期处于这样的情绪我们的身体就无法得到良好的休息，我们的身体也会因此受到影响。中医学上讲到一些低迷的情绪往往会影响我们的身体器官，从而让我们的身体变得更加虚弱，这点并不是假的。哪怕是在现代医学当中也承认这点，一些消极的情绪会影响我们身体的内分泌，从而影响到我们的健康。另外从卫生安全问题上去考虑，我们也要避免睡逝者生前的床。这是因为不少死者可能是因为疾病离开了人世，一些疾病带有一定的传染性。即使没有疾病，这些死者长期躺在床上，往往也会诞生一些细菌，如果继续睡在这上面，自然会对我们的身体健康产生影响。这也是为何我们会将死者生前使用的过的东西，穿过的衣服等都一把火烧掉的原因。除了满足我们自己的心理安慰外，也是为了避免一些细菌传播，因此这样的做法是正确的。因此不管是从生理层面还是心理层面，我们都需要注意这点。虽然亲人的离开会让我们感到悲伤，但死亡是所有人都会经历的结果，没有人能够避免这个结局。逝者已矣，活着的人就更需要坚强的活下去，不管是为了逝去的人还是依然活着的人，我们都应该勇敢的面对现实，这样才是正确的做法。一味的沉浸在悲伤当中，不但对我们自己的身体没有丝毫的好处，对于还活着的其他人来说也会让他们担忧。我们能够做的就是好好的活在当下，珍惜身边所有的人，不要等到后那一天的到来才后悔莫及。到了那个时候我们才会发现其它的身外之物都是虚的，只有我们身边的亲人才是值得我们去眷恋的对象，才是我们对这个世界割舍不下的内容。

颍川荀氏（十世400年显赫家世）第一代荀淑字季和，颍川郡颍阴人，荀卿十一世孙。安帝时，征召任为郎中，后来再升当涂长。离职还乡里。荀淑有子八人，号八龙，尤以六龙荀爽名重天下。第二代荀爽，东汉光禄勋、司空。隐遁汉滨达十余年，专以著述为事，先后著《礼》、《易传》、《诗传》等，号为“硕儒”。第三代荀彧，荀爽的侄子，济南相荀绲之子，东汉末年政治家、战略家，曹操统一北方的首席谋臣和功臣。举孝廉出身，任守宫令。董卓执政后弃官归乡，率领宗族避难冀州，被袁绍待为上宾。后投奔曹操，官至侍中、守尚书令，封万岁亭侯，居中持重达十数年，处理军国事务，被人敬称为“荀令君”。第四代荀恽，荀彧长子，字长倩，嗣侯，官至虎贲中郎将。因与曹植有交情，被曹丕憎恨，早卒。妻子为曹操之女安阳公主。荀俣，荀彧次子，字叔倩，任御史中丞。荀诜，荀彧之子，字曼倩，任大将军从事中郎，早卒。荀顗，荀彧六子，字景倩，博学而心思缜密，任散骑常侍，再任尚书。后仕于晋，位至太尉，封临淮公，卒谥康。为西晋开国元勋之一，也是当时著名的孝子。无子。荀粲，荀彧幼子，字奉倩，魏晋玄学代表人物，与王弼齐名。荀氏，荀彧之女，魏司空陈群之妻。陈群“九品中位制”总设计师。荀闳，荀谌之子，字仲茂，官终黄门侍郎。荀绍，荀衍之子，位至太仆。荀攸，荀彧侄子，长荀彧六岁，字公达，曹操重要谋士之一。第五代：荀甝，荀恽长子，本为散骑常侍，后进爵广阳乡侯，死时三十岁。荀霬，荀恽次子，官至中领军，死时谥贞侯，追赐骠骑将军。其妻为司马懿之女，与司马昭、司马师有交情。咸熙中，开建五等 ，后以著勋前朝，改封其子荀恺为南顿子。荀寓，荀俣之子，字景伯，少与裴楷、王戎、杜默皆有名于京城，后来仕晋，位至尚书。第六代荀頵，荀甝之子，为羽林右监，早卒。荀憺，荀霬长子，任少府。荀恺，荀霬次子，字茂伯，晋武帝时为侍中，位至征西将军荀悝，荀霬三子，字茂中，任护军将军，追赠车骑将军。荀羽，荀寓之子，位至尚书。第七代荀崧，荀頵之子，字景猷。东晋大臣，晋元帝即位建康，征为尚书左仆射，与刁协共定礼仪制度。太宁初年，加散骑常侍，领太傅，累迁右光禄大夫、开府仪同三司、录尚书事，兼秘书监，年虽衰老，孜孜于典籍。荀馗，荀崧从弟，早逝。第八代荀蕤，荀崧之子，字令远。有仪操风望，雅为简文帝所重。官至散骑常侍、大长秋。荀灌，荀崧之女，五胡乱华时，荀崧镇守的宛城（今河南南阳）遭到叛军围攻，城中几乎粮尽，需要派人趁夜突围，到襄阳求援。荀灌娘时年13岁，主动请缨，带领一支敢死队，穿过重重包围，历经九死一生，终于赶到襄阳，请来援军三千精兵，解宛城之围。荀灌娘凭借这一壮举，成为被选入《晋书·列女传》的奇女子。荀羡，荀崧之子，字令则。二十八岁时官东晋北中郎将，徐、兖二州刺史，假节。第九代荀序，荀馗之子，东晋初袭爵临淮公。荀伯子，荀羡之孙。刘宋时代的御史中丞，也是《荀氏家传》的作者。荀昶，字茂祖，伯子祖弟，元嘉初，以文义至中书郎。第十代荀赤松，荀伯子之子。南朝宋官至尚书左丞。荀万秋，字元宝，荀昶之子，亦用才学自显。南朝宋世祖初，为晋陵太守。坐于郡立华林阁，置主书、主衣，下狱免。前废帝末，为御史中丞，卒官

#历史开讲#荀粲狂妄的说：“我要结婚，就娶世上美貌的女子为妻。”女子重要的是容貌。荀粲是三国时期魏国的一位的名士，颍川荀氏第四代，荀彧幼子。荀粲聪颖过人，风流潇洒，言论更是标新立异。是人们眼中的异类。他认为文人学习的《诗》、《书》、《礼》、《易》都不过是追求大道上的丢弃的垃圾，而不是大道。公然宣称自己好色，娶妻只要貌美如花的，一点不遮掩、不虚伪。他听说骠骑将军曹洪的女儿有倾城倾国的美色，于是他花大量的聘礼迎娶回家。绝色美女娶回来之后，荀粲果然对妻子好，难得的是，在那个风流的时代，男人可以妻妾成群，而荀粲却对妻子忠贞不二，夫妻感情深厚。妻子每天只要负责貌美如花就好，荀粲给她穿戴华丽时尚的服装和首饰。每天面对时尚美妻荀粲甘之如饴。夫妻生活甜蜜。然而情深不寿，甜蜜生活过了没几年，荀粲的美妻得了重病，大冬天高烧持续不退，名医请遍，各种药吃过也无济于事。荀粲看着妻子难受的面容憔悴，花容失去颜色心疼不已。为了缓解妻子的高烧，就脱光衣服跑到院里，让风雪将自己的身体冻冷，然后再回到屋子里用自己冻冷的身体贴到妻子的身上，给妻子"物理降温”。但是虽然他这样的深情和努力终还是回天无力，没有挽回妻子的生命。妻子去世之后，荀粲悲痛不已。他始终舍不得让妻子的灵柩下葬，每天呆坐在妻子灵柩前，目光呆滞，黯然神伤。他的好朋友看到荀粲这么伤心，就劝他:你喜欢的只是妻子貌美，天涯何处无芳草，这天下漂亮女人多的是。你又何必这么悲伤呢?荀粲回答朋友时只说了这么一句话:“佳人难再得“。这个世界上，漂亮优秀的女人确实到处都有，但是爱人只有一个。荀粲丧妻之后，伤痛无法自拔一年多之后，也随爱妻而去，年仅29岁。这件事在当时成了轰动一时的"新闻"。在很多人看来，萄粲只不过是一个"好色"之徒，没结婚的时候就口出狂言要娶绝色美女，结婚以后又儿女情长，甚至为了美女连自己的性命都不要了。这样专情的男人是多么的难得，历史上专情男人不乏其人，像纳兰性德、李隆基都是专情而出名，但是像荀粲忠贞不二没有。纳兰性德虽然对妻子情深，但是她身边有侧室，又另娶别人。李隆基虽然爱杨贵妃，但是妻妾成群。大难临头却眼睁睁让她为自己而死。都是不值一提的专情。而荀粲这样的行径却被那时男尊女卑女人如衣服的世俗所嘲笑。在《世说新语》把这个故事放在"惑溺"篇里，目的是为了警戒世人:你们千万别像荀粲那样沉溺于美色不能自拔啊!会遭到世人的嘲笑！的确，荀粲是娶了绝色美女，在那个名士风流是时代，就像荀粲的朋友劝的那样:绝色美女多的是，何必单恋一枝花呢?可是在荀粲的心目中，其他的女人再漂亮再有才再有钱再优秀对他都没有任何意义，“佳人难再得"!他深爱的女人在他心里是任何人都不可能取代的。他为了坚守心中这份的爱，宁可付出生命的代价。可见爱才是荀粲对妻子的全部，而不仅仅是美色。