表弟太没文化了！太丢人了！[捂脸]竟然不知道孟子叫孟轲，就这还是大学生！他看到一小学填空题说，孟子，战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，名啥？，哎妈呀！太尴尬了！他竟然不知道，还跑过来问我，[捂脸]丢死人了！大学生啊，一定要温习基础知识，不然容易丢脸啊！记得我上学的时候，孔孟老庄语文课本都会涉及，怎么会到了大学还不知道，不得不说这是一种遗憾！#孟子简介填空#

孟母三迁的故事想必大家都知道，是说孟子幼时，母亲因其居住的环境不适于孟子学习而多次搬家的故事。公元前372年左右，孟子出生在一个没落的小贵族家庭，因为当时的时局很不稳定，百姓不能安居乐业，加上孟子从小父亲去世，家里的重担全部落在了母亲的身上。可想而知，一个女人家拖家带口，生活有多么的不容易，更何况是在严格分等级的社会。除了东周时期传承下来的、规模较大、实力较强的部分贵族之外，其他一些小型的都被消灭掉了。身处动荡的战国时期，新的贵族诞生了不少，平民想要跻身于此还是艰难的。但也不是没有办法，热门的一条途径便是学习诗学，因为这是连士大夫都尊崇的时尚。不过，读书还是有门槛存在的，需要花费一定的时间、心力，还有财富等等，对于百姓进阶仍然存在不少困难。在孟母看来，她历经人事，在社会中摸爬滚打了多年，明白世道险恶，只有人往高处走才能出人头地。自古以来，男尊女卑，孟母这辈子不得不认命，可她对自己的儿子寄予了深切的希望。孟子祖上好歹也是贵族，虽然到了他这一代算是彻底没落了，但祖辈传下来的家教还是没有就此消失。孟母也很尽责，尽管生活艰难，也不忘记教育孩子，虽说她不能送孩子上学识字，但基本做人的道理，还是可以传授的。开始的时候，娘儿俩很穷，只能住在墓地的旁边，条件甚是简陋，但好歹也有个遮风挡雨的地方。为了维持生计，孟母就经常去给周边的一些人家洗衣服，缝衣服来贴补家用，经常干了很久，也赚不到多少的钱，而且有时候碍于是乡里乡亲的，孟母还给友情价。甚至遇到一些困难的，眼见着他家都揭不开锅了，也不再好意思讨要工钱，那一天算是白干了。忙于生计的她，陪伴孟子的时间就减少了很多，但孟母看到儿子只能在墓地边上玩耍，喜欢的游戏就是挖坑建坟，她觉得这样下去，孩子以后大概率只能干丧葬的活。这一行虽然是铁饭碗，但上升空间一眼望到了头，她希望孩子去到更加广阔的天地。为了给孩子更好的成长环境，孟母拿出了这些年所有的钱财，带着儿子搬家了，他们来到了一个距离市场很近的地方。这里不缺的就是吆喝声，刚开始会觉得吵闹，但久而久之，娘儿俩都习惯了。孟母本以为，孩子离开了墓地，离开了过去的一些小玩伴，到新的环境会很不适应，会闹着回去。但打小就很懂事的孟子，却表现出了极强的适应能力，很快融入到了新生活中，很是让母亲欣慰。母亲干着各种各样的杂活赚钱，平时不能带儿子一起上班，便交代他好好待在家里，不要乱跑。刚开始孟子还算听话，在母亲告诉他外面有危险时被吓了几天，乖乖的家门都不敢打开。可他正是好动的年纪，爱玩是天性使然，有一天他终于忍不住跑了出去。这一跑可不得了，孟子来到了附近的市场，这里卖什么的都有，叫卖声此起彼伏。尽管孟子没钱，但并不耽误他看、他听，这个世界对他来讲太新鲜了。因为不想惹辛苦赚钱的母亲生气，所以每次孟子都算好了时间，赶在母亲回去之前到家。可过不了多久，孟子就被母亲发现了，不过并没有遭到母亲的打骂。母亲询问他每天去市场学到了什么，孟子打开了话匣子，将看到的听到的都模仿了出来。孟母一方面觉得他的学习能力很强，但另一方面又担心，市场是做生意的地方，虽然也是养家的活计，可她不希望孩子长成一个市侩的人，伶牙俐齿是好事，但挖空了心思谋利就让人喜欢不起来了。为此，孟母带着儿子再次搬家，这次他们来到了一个学宫附近，这里书声琅琅，孟母觉得这次她找对地方了。聪明好学的孟子果真也没有辜负母亲的期望，凭借着地理优势，他每天都会去偷师学艺，直到后来，满腹经纶的孟子受到了贵族的赏识，靠着一身才华实现了阶层的逆袭，成为了人人敬仰的儒学大师。近朱者赤，近墨者黑，孟母深知这个道理，经典永远不会过时，就算到了现代，我们也应该牢记，环境对一个人的影响。参考资料：[1]“孟母三迁”与环境育人的思考——孙德善，段波，《三峡大学学报（人文社会科学版）》2001.4

名人故事之 孟子生于忧患，死于安乐。- -孟子孟子，字子舆，是继孔子后，儒家又一代表人物,被后人称为“亚圣”,其早年的教育是在其母亲的悉心调教下完成的。公元前358年，孟子拜孔子弟子子思为师，潜心学习诗书礼仪。公元前343年，孟子思想体系已日臻完善，于是他便开始在家乡设馆授徒。孟子认为人性本善。他认为好人坏人的出现，主要是由于社会的影响。 他把人比成山木。他认为:山上的树木本来是繁茂的，仅仅是因为它接近都市，人们不断地对它进行砍我，牛羊也践踏不已，于是便长得不成样子，能说这些树木原来是不美的吗？人也是这样,本来有善良的品性,但不断被推残,得不到发扬,后变得同禽兽差不多，能说人的本性原来就是这样的吗？“民贵君轻”是孟子思想的核心。他认为:“得其民者,得天下;失其民者,失天下。 ”在君臣关系上，孟子说:“君之视巨如手足,则臣视君如心腹；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。 “他认为:杀死暴虐的国君,等于杀死一个凶残的屠夫,不是什么“君”恶行;而君王在用人时，应该尊重人民群众的意见。孟子是历史上第一个在理论和实践上提出“谏君”的人,他认为:君王背定也会犯错误，历史上凡有作为的君主,大都注意纳谏,深谙民共生的道理;而正直的名臣,也敢于在君王面前直谏。孟子具有深刻的“一统”思想。他认为:春秋无义战,那些杀人的所谓善战者,应该被处以重的刑罚；搞合纵、连横的人，也应该问罪。有一次魏襄王问他,天下怎样才能安定,孟子说:“定于一”，就是说国家只有统一了，才可以长治久安。 他极力低战争的功用,提出了“以德服人”“仁者无政于天下”的理论。孟子认为决定战争胜负的是人心。他说，如果施仁政于民,百姓就会为君而战，虽徒手亦可挡坚兵利甲。 孟子强调“义重于利”，有伤于义的赐予，虽死不受。孟子政治思想的核心内容是“王道” 孟子说:“仁者,人也;仁，人心也。 “他曾当着齐宣王的面据露说:“现在给老百姓的田产，上不能奉养父母，下不能养活妻子,好年成时终年劳动也不得温饱，灾荒之年只有死路一条。 “他告诚魏惠王说:“与民以生之道，自可得民之心,国亦可强也。认为：统治者要想得到天下，办法在于得民，得民的关键在于赢得人心。孟子所说的王道，主要的就是给予人民产业，轻播薄赋,轻刑罚。#孟子简介填空#

孟子聪颖、年轻，满怀求知热忱，到了鲁国国都，便专心致志地跟随子思的几位门人悉心求学。孟子从小受母亲的家庭教育，来到鲁国也不敢怠慢，他日夜勤奋学习，研习儒术之道。没多久，他就深通五经，尤其擅长《书经》和《诗经》。——《孟子》

到底是“天将降大任于斯人也”，还是“是人”也？我记得是“斯人”！​​不过，我认为争论这个问题没有意义，我们不妨把目光聚焦到说这句话的人身上，以及他为什么说这句话。​​主人公叫孟子，为世人熟悉的身份是儒家大佬，被誉为亚圣。于是，孟子的形象就理所当然了成了慈眉善目的模样。​​可事实上呢？并不是！孟子的学识和口才都是战国中期里的，他特别擅长辩论与诡辩。与他同时代的狠人包括但不限于，纵横家张仪，公孙衍。道家庄周，名家惠施等人才，而这些人大多出生底层，或者落寞贵族。如果我们结合历史背景看待这句话，就会发现，孟子想表达的与后人说的“王侯将相，宁有种乎”和“天生我材必有用”如出一辙，无非多了一点，要能吃苦耐劳，提升能力！在孟子看来，英雄不问出处，虽然我们出身底层，但是上天同样会赋予了我们巨大的责任与使命。我们不能因为自己是个小人物就选择躺平，那样只会虚度光阴。上天会考验人才的基本方法就是吃苦，让他在人间修炼，让他遭受苦难，锤炼他的肉体和精神，提升他的能力，让他建功立业。孟子举了几个底层人作为案例:种地的舜，鱼贩胶鬲，奴隶傅说，百里奚，犯人管仲。孟子表达的“英雄不问出处”的观点代表了战国时期个体意志的觉醒。在那个遥远的时代，衡量人才，不看出身，不论血统，不讲关系，选拔人才只有一个标准:能力，有能者居之！​​上天很公平，或许你赢在了起跑线上，但是未必就是那个能堪重任的人。我有能力，我就是天选之人！​​可是返观现实，孟子又犯了老毛病，太过理想了！

1981年，女画家周炼霞颤抖地打开一封信。“炼霞吾妻”，看到这4个字，她全身的血液猛然凝固，脑子里一片空白！她泪如泉涌，不停地说：“他还活着……”他，正是她失散35年、杳无音信的丈夫徐晚蘋。“在上海书画界，周炼霞、陆小曼、吴青霞、汪祖德称为四大美女”。民国文艺界曾有人这样描述她，四十年之后三四个陆小曼都比不上一个周炼霞。她不仅美貌而且很有才气，还能作诗填词， 她的诗词让吴湖帆吟了都击拍惊叹：“周炼霞是千古第一才女”。她是当时上海媒体争相报道的第一人。补白大王郑逸梅称赞她为：“体态清丽婉转，如流风回雪，是女画家中的美人，她本身就是一幅仕女画。”她有惊世才华，上世纪30年代，她的画便风靡上海滩，蜚声海内外，2014年春，她与著名画家吴湖帆合作的《荷花鸳鸯图》拍出了千万高价；周炼霞尽管才貌双全，但她的感情生活并不。她第一次婚姻，因年轻草率，婚后没多久即出现破裂。凭着几笔丹青，21岁的周炼霞已小有名气，她刚刚经历过一次短暂的失败婚姻，惟有在蒋梅笙家谈诗论画，才能忘却现实的烦恼。那天的聚会上，她偶一抬头，发现了正对自己的照相机镜头。一个微笑，彼此心照不宣。他疯狂追求周炼霞，一天给她写3封情书。信封的右上角，总会画上两只翩飞的蝴蝶。相机的主人叫徐晚苹，号绿芙。他是有名的沪上才子，也曾师从蒋梅笙学习诗词。放下相机，徐晚苹用双手比出一个镜头的样子，热情地对周炼霞说：“这个‘框子’里有一幅好画，只可惜笑得太灿烂了，如果能带上那么一点点愁绪，一定要比西施还美上几分的！”周炼霞忍不住又笑了，在心有灵犀的笑声里，有些情愫慢慢萌芽。聚会后，徐晚苹对周炼霞展开了追求，在信里，他说：“在孤独的路上，我看见你美的时刻。”照片为媒，诗词酬唱，两个年轻人很快相爱了。1927年秋天，他们在上海举行了婚礼，在众人的羡慕声中，前往杭州度蜜月。天堂美景滋养了周炼霞的画笔，南峰山下，密林幽处，西湖岸边，她尽情挥洒丹青。而徐晚苹的镜头，则时时对准她。她凝神作画的当儿，他像猎人一样捕捉着她面上的神色，不经意喊她一声，一回眸间，她已和清丽的山水融为一体。有时，她也会按着他的要求，刻意摆出深沉愁绪的模样，任由他恣意构图。青山绿水间，俨然一对神仙眷侣。两人情投意合，卿卿我我，先后生育了4个儿女，一家人过着幸福美满的生活。战火的到来打破了生活的宁静，1937年，日本人的炮弹落在了上海滩。那时的上海，经常实行宵禁，晚上停电后，一片漆黑。那时候丈夫经常戴上帽子就出去了。听着凄厉的警报声，周炼霞心中悲愤不已。那一天，她铺开宣纸，写下词句：“几度声低语软，道是寒轻夜犹浅。早些归去早些眠，梦里和君相见。丁宁后约毋忘，星眸滟滟生光。但使两心相照，无灯无月何妨。”周炼霞这样解释：“我正是取于孟子说的‘胸中正则眸子瞭焉，胸中不正则眸子眊焉。’瞭然就是光辉明亮，视黑夜如同白昼，无灯无月又有何妨？也就是‘不欺暗室’的意思。”1946年，徐晚蘋被派往台湾接管邮局。谁也没有想到，这一别，就是35年！此后周炼霞天天以泪洗面，害怕徐晚蘋会成为她的第一任丈夫。徐晚蘋给她多少幸福，现在的她就有多悲伤。她天天望着门口的门，希望有一天丈夫会出现…她一直在期盼着，期盼着，坚定丈夫会有一天站在她面前。周炼霞渐渐习惯了一个人，带着五个孩子，她靠画扇面、竹帘谋生。平静表面下，思念早已揉碎，只有在暗夜里，她才会翻开那本《影画集》。等待，没有期限。悲惨时代里，好友陈小翠不堪凌辱，开煤气自尽了；病中的吴湖帆得知收藏的书画被掠一空，自拔导管告别人世了。周炼霞当时的她想不到，一句“无灯无月何妨”，会在二十年后为她带来厄运。文化大革命中红卫兵揪住这两句不放，说她“喜欢黑暗，不要光明”，竟将她的一只眼睛打瞎了。但她毫不畏惧，不以为憾。逆境中，周炼霞没有消沉，她请人刻了两枚印章，一枚选用屈原《九歌•湘夫人》中的“目眇眇兮愁予”，一枚用了成语“一目了然”，既是自勉，也是阅尽人世的洒脱。风雨终于过去，周炼霞从中国画院退休。独自居住在巷弄深处，她写诗作画，种花养鱼。记忆如指尖流沙，悄然消逝，可是内心里，分明又在期待着什么。1980年，一封信越洋而来。周炼霞颤抖着手拆开，熟悉的笔迹映入眼帘，那久违的声音又响在耳边：“紫宜，我是晚苹！”信的上面还有两只蝴蝶。信中，他热切地邀请她赴美。三十多年的委屈、等待、猜测，一瞬间烟消云散。上个世纪八十年代初，她与徐晚苹取得联系，在美国他们重新办理了结婚手续，并在教堂举办了钻石婚纪念仪式。此后她与徐相厮相守，把暮年过成花样年华，携手走完后的旅程。

俄乌战争关我屁事？近几日，东欧战事绵延，而我们这厢线上线下也在展开一场观念的鏖战。远在千里之外的炮火，映照出了我们迥异的价值观。为什么要关注远在千里之外的战事？因为人类的悲欣是相通的，孟子说，恻隐之心，仁之端也。同时，大国角斗场上下注的可能也有你我的命运。除了上述理由，虽然炮声还远，但此厢的讨论还另具意义。声讨战争，不见得能够阻止战争；而呼唤战争，战争必然来临，况且我们还有一场可能正在逼近的战争。哈耶克曾自信地说，长远来看，是观念，因而也是传播新观念的人，主宰着历史的进程。所以这次俄乌战争，恰恰正是国人树立正确战争观的思想体操。每个人都是自己观念的囚徒，抛开时运，终其一生的幸与不幸都逃脱不了观念的疆域，尤其是对于不甚反思的人。曾子的志向是“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎舞雩，咏而归。”，所以，古儒指导下的生活是恬淡和谐的；而铁木真的志趣是将敌人赶尽杀绝，抢夺他们的财产，掳掠他们的妻女，所以欧亚大陆在蒙古铁骑之下兵连祸结。然而，知识届如何去启蒙大众、促成共识，却成了新世纪的难题。虽然互联网让人们沟通变得更便捷，却没有弥合分歧，更有效地促进知识传播，尤其是常识的传播，反而使得人的认知变得更粗浅，人与人之间观念裂痕越来越大，这是始料未及的。任何偏狭的观念都可以在互联网上找到拥趸和呼应，拥有话语权的门槛降低，且低质浮躁的言论在流量世界里雪球一样越滚越大。我认为这是知识分子的缺位或者是错位所造成的，知识届应该正视这股浪潮，像蜜蜂一样穿梭于民间与官方以及高知群体和普罗大众之间，不断去弥合分歧，重塑国民精神，这是当代知识分子的使命。可我们看到的局面却是不乐观的。一些知识分子宁肯在书斋中做两脚书橱，也不愿意关照一眼社会，研究一下真正的中国问题；一些知识分子沦为被豢养的帮闲文人，奉旨填词，不愿意倾听任何民间的声音；一些知识分子抵制人类文化的任何普适性，夸大中西差异，逢洋必反。很多人类历史的悲剧都肇始于思想的崩坏。日本二战前的法西斯化，没有北一辉等极左思想家的鼓动，不可能严重要“一亿玉碎”；德国若没有非理性主义抬头，严谨冷静著称的德国人也不会全民疯狂至极。所以说，殷鉴不远，防微杜渐吧。

孩子们学三字经时提到的“昔孟母，择邻处”也就是“孟母三迁”的故事。孟子名轲，字子舆，战国中期鲁国人。孟子是中国继孔子之后的大儒学大师。 孟子小时候父亲就去世了，家境贫寒，就只能住在城外的破房子里，破房子在墓地旁边。由于经常有人出殡办丧事，所以小孟子耳濡目染从小就学人家哭丧，孟母见了果断地决定搬家。他们搬到市集上，而隔壁有肉铺杀猪卖肉。小孟子又学着肉铺伙计讨价还价，变成了一个商贩样子。孟母见了又觉得这样子对孟子发展不利。何况当时人们是看不起商人的。孟母再次决定搬家。孟母这次搬到一所学校旁边，小孟子每天听到旁边学校的朗朗读书声。从此以后孟子习惯了读书学习和学校里师生间的规矩，言行也变得彬彬有礼。这就是“孟母三迁”的故事。这故事虽然是发生在古代，但对现代也存在着同样的教育意义。无论是国内国外，很多家长都努力甚至不惜花大笔钱去住在优越的学习区域里，让孩子有良好的学习环境，受到高等教育。为了让孩子学到一门吃香的外文，甚至放弃国内的优越而选择到国外去做"下等人"。而这种情形不罕见。可见当今有些做父母的与古代的孟母一样为孩子默默付出。为他们的伟大点赞！#幼儿教育大家说# #中国式家庭教育# #幼儿教育大家说#