古代的租妻、典妻是社会恶习，说白了就是租肚皮，古代租妻期限为1~2年，典妻期限为3~5年，期间所生的孩子归主家，女人期间不许回丈夫家，有的雇主允许租赁的女人两年回一次家看看，不许在家过夜。租期过去，原来的丈夫用钱赎回，两家由于有孩子牵涉，成为了走动的亲戚。

晚清时期上三旗（镶黄、正黄和正白）没落子弟德行大（潘长江扮演）让自己的媳妇陪别人睡，收了对方的钱自己出去妓院和烟馆挥霍。这种把老婆租给他人获益的生活方式有一个斯文的名称：典妻。典妻多见于清代，是男权社会将女性物化的封建糟粕。【八旗子弟】剧中德行大在妓院找的妓女一个比一个丑，却把自己端庄秀美的老婆出典给别的男人，王大汉对德行大这番操作百思不解。老四说，男人一般都有的“自己家的孩子别人的老婆”情结，德行大深谙此道，自己老婆再好自己用不增值，而租给对自己老婆垂涎三尺的男人可以获得高额的物质回报，明白了吧。王大汉说，你们男人内心世界都这么肮脏吗？

在古代，穷人因为娶不起老婆而无法传宗接代，这对于男性来说是个极大的问题。于是，他们想出了一个畸形办法：娶“典妻”。“典妻”是指男性把自己的妻子卖给其他男人，让对方代为生育。一般来说，男方家庭太穷娶不起真正的老婆，而女方则是为了钱出卖自己的身体，以便生下孩子并换取金钱。这样的做法在现代看来是反人类的，但在封建社会却普遍。早记录典妻的记载出现在《汉书》中，称有些贫困的人为了抚养家里的老人和孩子，把妻子卖给了别人。到了魏晋南北朝时期，军阀割据，民不聊生，为了换取生活所需，许多女子被卖到了外地。到了清朝，典妻的习俗达到了顶峰，许多家庭因为贫困而采用了这种方式。对于女性来说，被典当后她们的处境不好。被卖到别的家庭后，她们不能回自己的家，也看不到自己的孩子。而等到她们生下了对方的孩子后，约定的期限一到，她们就可以被赎回，回到原来的家庭，但由于被嫁出去生下了孩子，所以在某些人的眼里，她们已经成为了不洁的女人。甚至有些男人会把自己的妻子典当多次，只因为要赚取更多的钱财。整个典妻的过程中，女性几乎没有任何话语权。她们被看作是一个“生育机器”，她们的意愿和感受从未被考虑过。同时，这种做法严重侵犯了女性的人身自由，违反了基本的道德底线。现代社会，我们应该摒弃这样的陋习，那些认为女性只能生育或者被动接受的观念必须被淘汰。我们应该尊重女性的权利和自由，实行真正的男女平等，走向一个更加美好和谐的未来。

以前穷人娶不起媳妇，但又不能断后，他们如何延续香火？古人想了一个无chi的办法，却流传千年！那就是租老婆。租老婆也叫典妻！把别人的老婆租来三五年，等生下孩子后又将其送还。这样的陋习俗称典老婆，租肚皮。而典妻也是很有“讲究”的，租老婆的一方，一般要经过媒证、订约、下聘、迎娶等环节。然后双方签订契约，契约上标注着出租的价格、年限，价格根据被出租女子的年龄、外貌和出租时间长短来定。承包方一般会要求被典当女子要有生育能力，典当期间不能与丈夫同居，更不能回家看望孩子。而作为被典当的女子，她们届时只是玩物，契约一旦成立，她们就得供别的男人玩弄，为他生儿育女。待典当时间一到，她还得与自己的亲生孩子骨肉分别。总而言之，这种陋习简直丧尽天良，被典当的女子毫无人权，她们在契约关系中扮演的是货物。用她们身子典当，得益的确实男人！无论是承典方还是典当方，他们各取所需，从不考虑女子是否愿意！她们就像牲口一样，任人买卖。直到解放前夕，这种陋习才慢慢淡出人们的视线。但某些地方还未杜绝，上世纪八十年代，还曾出过一个丑闻。一男人因妻子无法生育，他便与一个寡妇签订了“租妇育子契”，搬到寡妇家中同居育子。妻子觉得屈辱，以死相逼，后来男人被判了重婚罪。这种陋习，泯灭的是人性！可怜那些女子，没有任何社会地位，只能被男人当做物品交换！好在祖国一天天强盛，如今男女平等，再也不会出现这种将女子当做物品一样，任人买卖。远去的是历史，记录的却是社会背景下的人伦道德！

这是清朝末年的一张典妻协议。说的是典妻人王成俭因为借李玉法一百五十两银子无法归还，不得已把自己的妻子典给债主李玉发三年，到期还得还李二十两白银，否则另作他议。这一纸协议的字里行间流淌的事穷苦人的字字血声声泪，这和黄世仁杨白劳的故事差不了多少，其实在解放前这样的事情多的是。现在老是有一些人对现实不满，总是把自己的现在的社会说的很糟糕。但是这种把典妻行为当做合理合法、稀松平常的事情现在有吗？在古代穷人的家庭和幸福是没有基本保障的。达官贵人、豪门大户可以三妻四妾，穷人大多人娶不起媳妇，即使有妻儿的也可能被有钱有势的霸占。在一些偏远的地方弟兄几个共同娶一个妻子的也有很多，也有的穷人自己养不起妻儿，就会找别的男人拉帮套，实际就是和别人共同拥有一个妻子。这些都是旧社会的残酷现实。

典妻制度是人类买卖婚姻的一种，它和娼妓制度一样，都是正式婚姻制度的一种补充。”典妻现象的存在，如同中国婚姻制度的一个毒疾，让那些封建士人无法回避，又羞于启齿。到了清代，中国的典妻现象达到了“全盛”，这个词也就不断地出现在士人的著作、史家的记载里。清代典妻现象大量发生的动机第一，清军入关前后，大量抢夺他人妇女，因此民间买卖妻女之风兴盛。第二，生活极度贫困。地主和富农不仅有妻，还有若干妾，中农的百分之十，贫农和手工业者百分之三十，游民的百分之九十，雇农的百分之九十九，连妻子都没有。生活的贫困使典妻现象大量存在。第三，出于随俗、从众的心理。男子家贫，嫁卖妻子以自活，女家概不干涉。且卖至某姓，女家与某姓依然以亲戚相往来。第四，夫权思想的影响很深，妇女地位十分低下。女子一旦结婚，就成为男性家族的私属物，只能依附于丈夫，必须依靠男子生存，受其支配。第五，传宗接代的观念，是典妻婚的思想根源。典妻婚从表面看，好像与封建的贞节观自相矛盾，实际上正是这种封建妇德所造成的恶果。因为封建的贞节观片面要求妇女对丈夫忠贞，以保持血统的纯正。当“断子绝孙”的威胁直接关系到家族的兴衰存亡时，贞洁观只能服从“传宗接代”，正所谓“士有再娶之义，妇无二适之文”。

老婆也能典当给别人？在清朝，有一种独特的典妻制度，可谓令人作呕。然而诡异的是，这种制度在被正式废除前，却受到了无数人的欢迎，甚至包括被“典当”的妻子本人，这是怎么一回事？在万恶的旧社会，有这么一句话，叫做“女人如衣服”。封建社会下，女人享有的人权可以说是极为可疑的。然而，如此大摇大摆地把妻子当成衣物“典当”出去，却实在是有点突破大家的想象力了。这种典妻制度，简单来说，主要是出现在一些穷人家里，这些人家庭贫困，无以为继，只能找富人签约，把自己的老婆“典当”给这些有钱人，在典当期内，富人可以对自己的老婆做任何事情，甚至连孩子都可以有。到了期限，穷人也可以拿钱将老婆赎回，如果赎不回的话那就是“死当”了，自己的老婆就彻底成了别人的了。这种行为可以说是极其违背妇女意愿，而且也不把妻子当人看的。同时，这种行为也实在是丢人的不得了，毕竟你一个大男人，得废柴成什么样，才会连老婆都护不住，还会拿出去典当呢？况且，对于女性来说，自己一旦被典当出去，那简直是连个名分都没有，甚至连买来的丫鬟都不如。一般自己即使被送到了富人家里，也大概率不会有什么好日子过，反而基本上就是富人家里的生育机器。是的，如果妻子在外期间，给人家生下了一男半女，那这个孩子也是不算生母的孩子的，不但只能喊自己的生母叫“婶婶”，而且生母的排位也进不了祠堂，完全是无名无分，在大家族里也是人皆可欺。而对于富人来说，用“典妻”的方式给自己传宗接代，是一种“划算”的手段，毕竟即使是封建社会，官府为了社会的秩序，也不会放任富人仗着有钱随便纳妾，生完孩子就丢。但“典妻”这种东西完全超脱于法律之外，自然不可能会受到任何惩罚。感觉这种行为跟国外的代孕产业差不多。而到了清代，这种典妻后生下的孩子还有更加离谱的手法。简单来说就是，典妻生下的孩子经过协商和金钱交换的话，可以归原夫所有。恐怕一些朋友会觉得很扯淡，这不是人家的孩子吗？原夫要来干嘛？可是在古代，“传宗接代”这个观念可以说是根深蒂固的，有些兄弟可能比较倒霉，生不出孩子，但“不孝有三，无后为大”，所以一咬牙一跺脚，养别人的孩子了。“典妻”制度虽然在清朝才形成了一种盛行的社会风气，但是这种行为其实早在汉朝就开始存在了。只不过这种行为过于丑恶，实在是让很多人难以启齿。各个封建王朝都对此严厉禁止。比如明太祖朱元璋，他是乞丐出身，知道典妻的悲惨，所以上台后厉行反对典妻，无论买卖全都拉出去打屁股。明代打板子的惨烈程度大家懂得都懂。但在封建社会，穷人永远是金字塔广大底层。因此，典妻制度可谓是屡禁不止，终到了清朝彻底放开。因为搞典妻的大多是穷人，因此还真的有不少人对它持支持的态度，甚至妇女本人都同意。只能说旧社会把人变成鬼。民国时期，典妻制度在法律上已经被严令禁止和废除，但是民国时期的乱象自不必说，在有些地方，“百姓无不想念我大清”可不是一句空话。因此，典妻制度可谓是死灰复燃。终新中国成立，丑恶的典妻制度才被彻底埋进历史的垃圾堆中。顺便说一句，清朝的时候还有一种比典妻稍微好那么一点点的制度，叫做拉帮套，简单来说就是家里男人伤残，丧失劳动能力了之后，会请一名亲戚或者男劳动力住进家里。此人可以与女主人发生关系，生下的孩子归两家共同所有，男主人去世后，女主人与劳力自动结为夫妻。所以说，看看万恶的旧社会吧，把穷人都逼成什么样了……

古代中国历史上并没有代孕，主要是因为技术不够，现在代孕宛如做试管婴儿，结合精子与卵子后，再由另一名女性帮忙怀孕生产，不过类似概念，在古代称为「典妻」或是「质妻」，顾名思义就是出租、典当妻子。由于古代有些人很贫穷，且女性身分地位低，因此出现「典妻」这种风俗，何时出现已不可考，不过在北魏时期的《魏书》卷四四就曾写到「货有物易田宅，质妻卖子，呻吟道路，不可忍闻」，指平民百姓在饥荒年代，不仅卖房子与地，甚至典当妻子、卖儿子。历史教授于赓哲表示，而这种风俗从北魏开始后，就没有断过了，到清朝与民国时，典妻的行为更加广泛，而历代政府则是睁一只眼闭一只眼，当时会典当妻子的丈夫，主要就是因为穷，而花钱租别人妻子的人，就是因为正妻生不出儿子，才会租别人的妻子，用于产下子嗣，而古时江浙地区更称此为「租肚皮」。#典妻简介#