朱子〈大衣），头条上知名、活跃的表演艺术家！没有之一，一个人养活了头条上80％的用户！#朱子镜简介#

#原创诗词#情志落于境，因境应于心缘起皆由我，六欲并七情朱熹说天理，阳明思我心屁股定思维，顺逆动安宁心潮遂浪起，唯有月澄明山河一无峙，唯我识天听顺有洋洋色，逆则丧颓行畸人于史册，不顾耀丹青或膑写孙子，宫刑太史令名妓薛涛笺，柳永弃功名形骸敲瘦骨，铮铮彻夜鸣逆行穿众生，孑然寡足音济颠借酒肉，世人只见形千年菜根谭，宠辱谁不惊人间多风雨，遭逢起一心翩翩李叔同，红尘写长亭豁然入禅机，弃世若浮云幸有张伯驹，不变应随心喜悲皆不过，布衣古潭清得意勿过喜，失意莫忘形情志起于内，瘀结凝于心久则生疾患，重则黄泉径何如立天地，廓然抱月明临窗观风雨，挽弓飞镝鸣顺逆身外事，我心踏浪行一轮千秋月，不动悬古今亦学陈老总，梅岭三章雄或学芗斋老，默听天地吟天地皆与我，一指万人惊无内亦无外，澄澈我通宁度此人间世，万物与偕行柳江水九转，曲径共身轻度灭无萦怀，来去不动心不动心兮惟轻乐，与偕友兮历山河，日与月兮走双丸，心应心兮抱琴歌，酒微，茶清，禅立，道行，淡然，一过。

朱熹，应该是福建古代有名的人。因他的名人效应，武夷山成为世界自然与文化遗产，其中文化遗产的主要元素就是朱子理学。古时的朱熹，到处讲学，足迹遍布八闽大地，那时的他，用了毕生的时间，长途跋涉，在路上的时间恐怕难以计数。朱熹的出生地是福建中部的尤溪县，这里依旧保留着朱熹幼时的半亩方塘，尤溪人民为自豪的就是朱熹的童年是在尤溪县度过。尤溪距福州不到200公里，如今的交通，使我们往返都市与县城之间如此快捷，用不到一小时时间，就走完当年朱熹要走四五天的路程，中午1:00出发，2：00左右到尤溪，办完事，下午5:30乘返程高铁，6:30回到福州，如此的一个来回，似乎很轻松，要知道这样的快节奏，朱熹当年至少要用10天完成。人类的进步太不可思议，感谢信息技术的发展带来的变化。

民间故事：在1987年11月17日那天，正好有人收集民间故事素材，水门学区的雷校长就说了：“ 那我说一个吧，我讲朱熹，给人做风水的故事。”他出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，据说还精通五行。有一天，他到霞浦的山上观景，站在悬崖边上，面对群山烟雾缭绕。  这雾浓的看不清山势，他就问，对面走来的老头，说：“  老先生，请问那山有岔口吗？”老人答：“ 有。”朱熹自言自语地说：“ 无岔口出军师，有岔口出状师。”老头好奇：“  先生所为何意啊！”   朱熹没有回答，笑着抚须走开了。只剩老头一人驻足在悬崖边上。朱熹下山来到霞浦村，他见村里人搬砖弄瓦的忙碌着。风水先生则捧着罗盘，在定地基的方位。朱熹看看前，又望望后，左边有水。就晓得这风水先生是个大马虎，穴位是对了，可惜没对上，于是就把看风水先生坐的那把竹椅子搬到正穴上，坐在上面咳起瓜子来。他吃完瓜子，又蹲下用瓜子壳在地上排字，那时大家在忙，都没人去管他。  字排好之后，又在离竹椅两米的地方方便，弄出一阵臭味。大家看到正要责骂，却看到大便上开出一朵红花，在红花里还有一只金龟子，众人吃惊。  朱熹摇头晃脑地问他们：“  你们是要花，还是要金龟子呢？” 众人虚声一片，散开了。他见无人理他，又转头坐在竹椅上唱起了歌：“ 交椅正处碟石定，村境围水永太平，花粪之上祖宗位，儿孙代代中状元，出廊丈一多富贵，风调雨顺兴人丁，瓜籽壳字门头位，龙虎比翼胜封公，花龟出七好后沟，育女选配宫妃娘。” 唱完还是没有人理他，他就气的走了。朱嘉离去不久，在悬崖边上发呆的老头，下山回家了。他听人说，刚才祠堂来了一个人，跟疯人一样，又拉大便又唱歌。老头一想在悬崖上碰到的人，激动地说：“  这是活神仙啊，他人呢？”  村民手指小路，他就追了上去。一直追到午后，看见朱熹正在歇息，忙上前行礼叫道：“ 您，您还记得在下吗？”“记得，记得啊，你不就是山崖上的老头吗，哈哈。”“仙翁，还请你随我进村。”  朱熹说：“  不必了，你就按我唱的歌去做吧。”老人回村，赶到祠堂转了一圈，竹椅被人搬走，瓜子被人扫去，一堆便和花，还有金龟子也不见了，老人叹气说：“  哎！ 是我们村的运气，还没到啊。”

七月怀古；七月炎炎如火，盛夏正当时。思绪穿梭时空，回忆追溯到古今。朱子故里珠玑地，九阜山上瑞云飞。七月的太阳高挂天边，炙热的阳光照耀大地。在这热浪滚滚的季节里，我的思绪穿梭时空。漫步在朱子故里的古街巷，寻找着一段段历史的印记。那些古老的建筑，见证着岁月的沉淀。朱子故里，文人雅士的流传之地。故居之中，笔墨流淌，文化荟萃。推窗望外，眺望九阜山的峻峰。山势险峻，如剑指天际，让人心生敬畏之情。登山之后，放眼望去，瑞云飘飞，宛如仙境。那一抹飘逸的气息，令人心醉神迷。七月的夜晚，午夜的鹭鸟归巢。蝉鸣声、蛙鸣声、虫鸣声交织在一起。夜风拂面，微凉如丝，夏夜的宁静扑面而来。倚窗而望，星光皎洁，繁星点点，仿佛是天空的诗篇。我仿佛走进了诗人的心田，那种抒发情感的渴望油然而生。似乎能够感受到古人的笔墨意境，九阜山的灵动，我的心境也因此起了变化。那些历史的痕迹，那些诗人的境界，使我如痴如醉，我怀念那些年代，怀念那些文人雅士的风范。七月的太阳依旧热情似火，盛夏之中，我们追寻诗意的尘缘。朱子故里，九阜山间的瑞云，让我们感悟起人生的真谛。七月的怀古，把我们的心灵照亮，让我们追寻历史的足迹，在盛夏的日子里，寻找心灵的归宿。朱子故里，九阜山上的风景，成为我们心中永不磨灭的记忆。

冬日走村，南浔区菱湖镇元旦访朱家坝古村，时间：2013年1月1日朱家坝村北有方溪漾，西有后庄漾，东有牛棚漾，是众漾之间的一座孤墩，可谓“龙溪苕溪左右夹持，菁山云巢一抹山岭”。因朱熹后裔迁居于此，故名朱家坝，现村口木质牌坊，有一幅长对联：“廊下垂馨朱子理学千祀书香，壩上流芳龙山牡丹百世恩泽”。朱家坝有一条东西贯通的小河穿村而过，这条长800多米、宽约20来米的河叫门前港，明显为人工开凿，东西连通两漾。相传，古代有风水先生指点，若要村庄发达，就要让门前港里的河水动起来，建议在村西边的大河上筑一段水中大坝，把水引进来。之后，朱家坝果然人丁兴旺，多时村上有360多户人家，住了好几千人呢，以门前港为界，河北为乌程县治，河南为归安县治，是典型的“夹河为市、沿河聚镇”的水乡村落形态。沿河原生态地保留着廊檐河埠，一字排开着清末民初的古建筑群，特别是长达600多米的石帮岸，其中的“碎花镜式”叠砌法，审美效果，俗称“梅花驳岸”，就是古代木作上的“冰裂纹”样式。长廊的东尽头是一座单孔石拱桥，叫津济桥，南北横跨门前港，始建于明洪武九年（1376)，桥栏正中刻着“戊午年九月重修”，桥额边有一行小字：“乾隆三年（1738）”清乾隆三年即为“戊午年”。津济桥是别致的微马蹄形拱桥，桥顶置两对坐狮望柱，保存完好。村上人头脑活络，勤劳朴实。不仅种桑养蚕，养鱼种田，还有不少人做起了小生意。村民们开起了茶馆、饭店、鱼庄、米行、木行、布坊、酒坊等等。港南区的村民造了不少木楼房，特别是裕成酒坊，酿酒的房子就有十开间，“裕成白酒”畅销苏嘉湖各地，这儿一时成了湖州城南的一处酿酒中心。#朱子镜简介#

补格物致知章【原文】朱子读古本大学，谓听讼章后，亡失格致一章，因托程子之意，而自作一章，列于贤传〖大学共分十一章。首章为孔子之言，故称为经。后十章为曾子对首章经义的阐述，故称为传。贤传，即指曾子所作的后十章传文〗之内。当时群议纷然，以为后儒虽贤，然无自补经书之理。孔子作春秋，如夏五郭公之类，何难增补几字，以成其文。而终于阙疑者，慎之也。况朱子所补皆近后人时文之调，不似圣经贤传之体例也。然知其一，未知其二也。以鄙意揆之【揆(kui），揣测〗，此章原未亡失。所谓释格致者，即听讼章是也。盖天下物理，本无穷尽，进一境，则复有一境。即以狱讼言之，人第知剖决至当，便为极则。岂知听讼之外，尚有无讼一著，更为超出其上乎。夫人格物致知，识得天下之理，件件有高一著，其于修齐治平，不难矣。故借听讼一端，以为触类引申之藉，初非即以是为释本末也。盖此章本重知字，不重本字。朱子重看偶然用来之本字，而忘却此章专重之知字，故以之为释本末也。且夫曾子所释者，不过三纲领，八条目耳。本末既非纲领，又非条目，何必特释。若本末既释，终始又何不释耶。今即细玩各传文法，亦自灼然可见。只因诚意为第一章，故曰所谓诚其意者，特用专释之语。若以下四章，皆用蝉联之笔矣。倘专释诚意之前，又加一章所谓致知在格物，则文法乱矣。经传具在，读书者何不静气一观。至于第二节此谓知本，及此谓知之至也两句，乃反复咏叹，令人恍然有觉之意，亦非衍阙之文。【译白】朱子读古本《大学》，认为“听讼”章之后漏失了“格物致知”一章，就依从程子之意，而自作一章，列于贤传之内。当时人们议论纷纷，认为后儒虽贤，也无自补经书之理。孔子作《春秋》，如《桓公十四年》中“夏五”之后似有缺字，《庄公二十四年》中“郭公”之后也有脱文之类，以孔子之学识要增补几字，使文句完整，有何困难？但孔子终究还是保留阙疑，此是何等慎重啊！况且朱子所补之文都是近代时人行文之腔调，不像圣经贤传之体例。不过这也只是知其一，不知其二。以我本人推测，这一章原本并无漏失。所谓解释格物致知的，就是听讼这一章。因为天下事物之理，本来就无有穷尽，进入一种境界，则又有一种境界。就以狱讼来说，人们只知审理案例决断得公平合理便是高准则。哪知听讼之外，还有使民无讼这一层更加超出其上呢？人们通过格物致知，认识到天下万物之理，件件都有更高明的一层，那么修身、齐家、治国、平天下，就不难了。所以借听讼一事作为触类旁通推及天下事物之引申。本来就不是为解释本末的。其实这一章本着重在知字，不着重本字。朱子重看文中偶然用来之本字，而忘却了这一章专重之知字，就以为是解释本末的了。况且曾子所阐释的不过是三纲领、八条目罢了。本末既不是纲领，又不是条目，何必特别解释。若本末既要解释，终始又为何不解释呢？现在即使仔细体味其余各传文法，也自看得明白透彻。只因诚意为第一章，所以说，“所谓诚其意者”，是特用专释之语法。及至以下四章，都用蝉联之笔了。若在专释诚意这一章之前，又加上一章所谓致知在格物，那么文法就乱了。《大学》的经和传都在，读书之人为何不平心静气仔细看一看呢？至于第二节，此谓知本，及此谓知之至也两句，是反复咏叹，使人读时有恍然领悟之用意，并不是多余之文。摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：补格物致知章

8月4日的行程安排是文公祠、左耳天台、南屿双面海、马銮湾。文公祠建在一座山上，我们找了好半天菜找到，可以从不同方位上到山顶，山顶的房子大部分是相通的。南溟书院，又叫朱子祠，文公祠，主祀朱熹，是明代理学宗师朱熹的讲学处。书院建于明代嘉靖五（1526），后多次被毁，2005年政府重修。文公祠和左耳的拍摄地很近，从文公祠左侧的侧门就可以走到左耳拍摄地。站在这里可以看到铜陵镇的全貌。从文公祠出来之后，我们乘坐电瓶车到南屿双面海。我们去的时候已经涨潮了，工作人员不让上岛。双面海涨潮的时间每天都不一样，要上到对面的岛上去，要先查涨潮时间。