永恒的绝响 你知道《广陵散》吗？刑场设在洛阳东市，市场上杀人，是古代惯例，称之为“弃市”。公元262年夏天的某一天，被余秋雨称为“中国文化史上黑暗的日子之一，”这一天的临近中午，嵇康被一群官兵从大狱押往刑场，他神情从容淡定，看不出一丝波澜，虽身戴木枷，也遮掩不住他那飘逸的身姿。嵇康，竹林七贤之一，身长七尺八寸，约合现在的190厘米，风度容貌出众，不加修饰，“天生的资质出于自然，犹如高高岩石上的孤松，英俊挺拔，即使喝醉了，也是如高俊的玉山将要崩塌。”三千太学生一路相伴，哥哥嵇喜抱着嵇康心爱的古琴，挤在人群的前面，路途不远，嵇康在刑场站定，离午时三刻还有一段时间。嵇康抬头看了看天空，阳光明媚，有些刺眼，他回头看了看自己身影，身影修长而曼妙，身上的长衫在微风下轻轻飘动，身影越发飘逸。太阳每天都会升起，而阳光下的这一美妙绝伦的身影，将永远消失了，任何人是替代不了的，恋恋不舍的再看一眼吧。嵇康少一沉吟，朗声说到“从前袁孝尼要跟我学习弹奏《广陵散》，我总不肯教他，今天《广陵散》将成为永远的绝响了！”嵇康席地而坐，接过琴，看着他抚摸了无数遍的心爱之物，猛然间，琴声响起。嵇康旁若无人，完全忘我，手法炉火纯青，感情淋漓尽致，身心畅快愉悦，他将自己一生的欢乐与悲哀、成功与失败、理想与现实，生命后的活力都完全融入到了这一弹。刑场一片静穆，将这一历史瞬间化为永恒。曲终，琴息。嵇康从容赴死，时年40岁。

发展到一定高度，才会养生，今天我介绍一篇古文《养生论 》是三国文学家、思想家、音乐家，嵇康所著。今天我们学习深有感触。▼嵇康（公元224-263）稽康身处乱世，却有自己一套独特的养生诀窍。 稽康总结出一套很好的养生方法。 嵇康为自己设计了一条很有效的长寿之道，本可望成为一位超级寿星，只可惜他文才太高，招人嫉妒，终被陷害致死。好在他的养生长寿经验都流传了下来，这就是我们今天看到的《养生论》让大家知道什么才是真正的养生。《养生论》原文 （1）略《养生论》译文世上或有人认为神仙是可以学成的，长生不老也可以通过努力去做到。也有人认为上寿不过一百二十岁，过去的人和今天的人相同，超过这个寿限的说法，就是妖妄之论了。这两种说法都不符合实情。请让我试探着粗略的谈一谈：虽然没有人亲眼目睹过神仙，但书籍文献所记载，以及前史的传记中,又有较详细的介绍，神仙是一定存在的！这种人好像承受了特殊的气，受之于自然，并非积学就能达到的。至于导养得法，以享尽天年，上达千余岁，下至数百年，也是可以有这种事情的。然而世人都不精通导养之法，所以无人能获得这么高的寿命。为什么这样说呢？就好比服用药物以求发汗，或许有的人不能如愿发汗；可是愧疚情绪集结心头，也会大汗淋漓。再好比整日未进餐，就饥肠辘辘想吃饭；而曾参满怀悲哀，却七天没吃饭都不觉得饥饿。平常人半夜枯坐就会精神低迷想睡觉；而满怀忧愁的人通宵达旦都不能入眠。用结实的梳子理顺鬓发，喝醇酒使颜面发红，也能得到这种效果；而壮士发怒，就会明显的改变颜色，怒发直立甚至可以冲掉帽子。从这些例子来看，精神对于形体，就像一个国家要有君主一样。精神狂躁于中，形体就会损伤于外，如同君王昏庸于上，国家动乱于下是一样的道理。就算在商汤那样的盛世种庄稼也有大旱的时节，多得到一次灌溉的禾苗,虽然终免不了枯死的结局，但必定会枯死得晚一点。那么一次灌溉的好处,当然也是不能轻忽的。然而世人常说偶尔一次发怒侵害不了自己的心性，一次哀伤伤害不了自己的身体，所以就轻率地放纵自己的情绪，这就象不懂得一次灌溉的好处，却希望在旱苗上长出好庄稼一样。因此君子明白自己的形体靠精神而挺立，精神靠形体而长存，深刻领悟到生机容易丧失，也懂得一次过失也会伤害生命的道理。所以他们陶冶性情以保养元神,安定心志以健全躯体，不会让爱憎忧喜等情欲停留在自己的情志意念上，心性澹泊而不冲动，而保持心平气和的状态。再加上用呼吸吐纳和服食来调养身体，使形体与精神相结合，表里之间都得到协调一致。用田种法种田的人，一亩地有十斛的收成，就可以叫做良田，这是天下人所公认的。殊不知用区种法一亩地能有百余斛的收成。土地、种子都是一样的，只是耕种方法不同，就会有如此悬殊的收获。如果认为经商者没有十倍的利润，种田者没有百斛的希望，这是墨守常规不知变通的认识。吃黑豆多能使人重滞，吃白榆多能令人贪睡，合欢可以解除忿怒，萱草可以使人忘记忧愁，这是愚人智者都知道的常识。辛辣的食物能薰伤眼睛，有毒的河豚鱼没有人养，也是寻常世间的常识。生在头部的虱子会发黑，麝吃柏叶就产生麝香。在缺碘的地区人的脖子就会有瘿，在山西一带人的牙齿就容易发黄。据此推断，所有食物之气，都会熏陶情志影响身体，莫不如此。难道所有的食物之气只能使身体滞重而不能使身体轻捷？只能使眼睛昏暗而不能使眼睛明亮？只能使牙齿发黄却不能使牙齿坚固？只能使麝产生麝香而不能使它产生骚臭？所以神农氏说：上等药物延年益寿，中等药物调理性情，这是真正懂得性和命的道理，而用辅养之法以达到身心通达。可是世人不明白这个道理，只贪图五谷，沉溺声色。眼睛迷恋于缤纷色彩，耳朵专注于靡靡之音。美味煎熬其脏腑，醇酒伤害其肠胃，芳香腐蚀其骨髓，喜怒悖乱其正气。思虑耗散其心神，哀乐殃及其情绪。

《怀念嵇康》：魏晋风骨，后世敬仰。历代学子，更是顶礼膜拜，频频效仿。创造魏晋风骨的先圣先贤，早已作古，然而，他们的丰神依然迥绝，灵魂依然滚烫。他们中有一个特别惹人怜爱的人，名叫嵇康。嵇康天生魁梧挺拔，英俊帅气。有人说他龙章凤姿、旷迈不群。好友山涛曾经这样形容嵇康：“其人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍巍若玉山之将崩。”嵇康是曹操的亲孙女婿，可他对曹家的江山丝毫不感兴趣。厌恶仕途，崇尚自由，追求和世人截然不同的人生境界。他长期隐居在河南焦作的山林之中，自己开了个铁匠铺，每天在大树底下打铁。他有一位粉丝名叫钟会，对嵇康无比敬仰。一天，钟会怀着崇敬之情，前来拜访心中的偶像。谁知，当他来到嵇康面前，嵇康头都没抬，拉着风箱，抡着铁锤，叮叮当当，旁若无人。钟会尴尬不已，只得悻悻而归。刚走几步，却听到嵇康说话了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会一惊，立即回答：“闻所闻而来，见所见而去。”一问一答，简洁巧妙，堪称巅峰对决，令人回味。山涛是嵇康的好朋友，在朝上担任“尚书吏部郎” ，这是个十分抢手的官位，相当于现在的中央组织部部长或者人力资源部部长。可是山涛做着做着不想再做了，要求辞职。朝廷要他推荐一个合适的人选，他真心实意地推荐了自己的好朋友嵇康。这不是天上掉下来的馅饼吗？可嵇康不那么认为，嵇康立即写了一封信，寄给山涛，这就是著名的《与山巨源绝交书》。他在信中说，你一个人当官被屠宰，现在不想当了也就罢了，为什么要拉一个去做垫背的呢？你如果非要我去当官，就是非要把我推入沟壑里去不可。不是我故作清高，而是我实在没有当官的能力，就像我们不能把贞洁的美名加在阉人身上一样。你如果想与我共登仕途，你就是逼我发疯，我想你对我没有深仇大恨，不会这样做吧？山涛接到这封信，哭笑不得。嵇康终是被司马氏集团杀害的。临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹《广陵散》。霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦绕低回。弹毕，嵇康长叹一声：“过去袁孝尼要跟我学《广陵散》，我总是不肯教他，《广陵散》今绝矣！”当时，三千名太学生曾上书，请求朝廷放他一马，但遭到了拒绝。嵇康被杀害后，司马昭随即后悔不已。

嵇康是中国古代少有的美男作家，身长七尺八寸，英俊潇洒。他和阮籍一样，崇尚老庄，狂放任性，蔑视礼法。嵇康不喜为官，平时以打铁为乐。大将军司马昭想请他来当幕僚，他跑到乡下躲避。有一次，有一位官员想要结识嵇康，着装整齐，带了一批仆人前来。嵇康正在树下锻铁，对这位官员不予理会。官员在树下等待良久，终于受不了这种轻慢，动身离开。这时候，嵇康开口问道：“阁下今日前来是为何而来，又为何而去？”官员冷笑道：“自然是听到该听到的，看到所看的。”后官员挥袖而去。景元二年，有友人举荐嵇康做官。嵇康不但不领情，还写下了著名的《与山巨源绝交书》。在书上，他列出了“七不堪”“两不可”。这一举动，嵇康算是彻底断绝了自己的官场仕途。

打铁还需自身硬—竹林七贤领袖嵇康嵇康，多才多艺，不仅精通文学和音乐，还酷爱打铁，他认为铁锤敲打的声音，就是一首美妙的乐曲，令人陶醉。他打铁不是为了谋生，所有产品都送给周边的街坊四邻、亲朋好友，不收分文。他的住处，有一棵大柳树，枝繁叶茂，绿树成荫，他又引水围绕大树，自成一个清凉世界。打铁的炉台，就设在树下。大家为了感谢他的馈赠，就不时送来酒菜，他也来者不拒，就在大树下席地而坐，与大家一起畅饮清谈，尽情欢乐，直到醉的一塌糊涂。盛夏的一天，司马集团的宠臣钟会约了很多名士前来会见嵇康。钟会一行趾高气扬来到工坊时，衣衫破旧的向秀正蹲在地上拉风箱，嵇康赤着上身，挥汗如雨地叮叮当当扬锤打铁，火星溅到身上也不理会，旁若无人，好像没有看到有贵客来临一样。钟会等了很长时间，嵇康始终没有停下来的意思。钟会转身要走，嵇康突然说道“何所闻而来，何所见而去？”钟会说“闻所闻而来，见所见而去！”记仇的钟会在陷害嵇康时，给他安上的众多罪名中就有“言论放荡，非毁典谟”一条。#嵇康散文简介#

人到了一定年纪，随着岁月的沉淀，对人生就有了更深层的理解和更理性的思考。年少时喜欢武侠小说里的快意恩仇，青春期贪恋言情小说里的意乱情迷，二三十岁时追逐日剧韩剧的赏心悦目，到了四十多岁，忽然就对人文、历史、哲学有了兴趣。点燃这个兴趣的是余秋雨先生的《中国文脉》。当我在茫茫书海中一眼发现并坚定选择《余秋雨散文》时，没有想到它带给我的触动和改变是如此之大。余秋雨先生用三十多年的时间，系统地探索了中华文化。他的探索，并不仅限于对中华典籍的研究，而是冒着生命危险贴地考察了巴比伦文化、埃及文化、希伯来文化、阿拉伯文化，考察了克里特文化、波斯文化、印度河文化、恒河文化，同时走访了欧洲九十六座城市。他以历史的绵延眼光和全球的宏阔视野，在中华文化和其他各种文化的不断对比中，确认了中华文化是人类历史上不中断的延续至今的文化奇迹。这就是我们今天的文化自信。读过许多历史书籍，但大都是零零落落不成体系的片段，从来没有一个清晰的脉络。余秋雨先生的《中国文脉》，从汉字起源的五千年前开启，从《诗经》的稻麦香和虫鸟声中发端，梳理出中华文化之脉：《诗经》—以孔子、老子为代表的先秦诸子的文学成就——屈原的《离骚》——司马迁的《史记》——曹操的诗作——阮籍、嵇康——陶渊明——唐诗顶峰：李白、杜甫——文化全才：苏东坡——元杂剧：关汉卿——曹雪芹：红楼梦。跟随余秋雨先生的笔端，再次追忆这些为中华文脉注入生命的文学巨匠和伟大作品，禁不住心潮澎湃满怀自豪。但同时对文化的等级和内涵，也有了更深刻的理解和认知。#嵇康散文简介#