查理对帝国的复辟似乎足以解释他征服的宽度，为什么需要帝国的复兴?继任者撒克逊和法兰克国王远离家乡追求贫瘠的王冠，引导意大利人接受陌生人和野蛮人的统治，使帝国本身在整个中世纪出现，不是现在看起来的那样，一个华丽的时代错误，而是一个神圣和必要的机构，其基础在于事物的本质和秩序。老罗马的帝国一生辉煌，但它的审判写在它给各行省带来的苦难和招致野蛮人进攻的无助中。现在，正如我们至少可以看到的，它早已死了，事件的进程不利于它的复兴,它的实际代表，罗马人民，是一个动荡的乌合之众，沉沦在挥霍无度中，即使在那个粗鲁的时代也臭名昭著。然而，尽管如此，男人还是坚持不懈并努力通过漫长的岁月来阻止不可抗拒的时间潮流，深情地相信他们正在罩它。即使它越来越快地将他们从旧秩序席卷到一个新的思想，新的感觉，新的生活形式，直到文艺复兴和宗教改革时期，幻想才被驱散。中世纪理论，解释可以在这几个世纪中充满人类头脑的信仰中找到，要简明扼要而又忠实地描述这些信仰是困难的，因为尽管从圣奥古斯丁时代到伊拉斯谟时代，它们的一些显著特征基本保持不变，但在这一系列的世代中，没有一个时代可以被视为它们完整和典型的完整性。从五世纪到十五世纪，创造和维持神圣帝国的思想体系在某些方面或某些部分不断增长，在其他方面和其他方面不断衰败，其基本教义的相对突出程度因时代而异。但是，正如画家看到不断变化的光线和阴影在宽阔的风景上播放的速度比，他的画笔将它们放在画布上的速度还要快，对在任何时刻表现它们的确切位置感到绝望，他满足于绘制广泛和持久的效果，并且给他留下的印象而不是场景本身的每一个细节。因此在这里好的实际上是可行的方法似乎是以自洽的形式提出帝国所依赖的思想和信仰体系。尽管这种形式可能不完全是他们可以断言在任何一個世紀中穿過的那種形式，儘管所引述的例證有時可能不得不取自更早的東西， 有时来自后来的作家。作为基本教义在整个中世纪，它们的本质是相同的，这里试图的这种笼统描述，比照适用于十世纪和十四世纪。与之前和之后的时代相比，中世纪基本上是非政治性的，古代联邦和我们自己一样熟悉的思想，作为国家客体的共同利益的思想，人民权利的思想，不同形式的政府的相对优点的思想，对那几代人来说都是如此。尽管这些思想经常在实际权宜之计中找到无意识的表达，其思辨形式鲜为人知， 对大多数男人来说都是不可理解的。封建主义是那个时代诞生的一个伟大的世俗制度，封建主义是一种社会和法律制度，只是间接地和结果是政治制度。然而，人类的思想远非无所事事，在某些方向上从未如此活跃，它也不可能在没有关于这个世界上人与人之间关系的一般概念的情况下继续存在。这些概念既不是事物实际现状的表达，也不是通过过去的归纳来科学地确定的;它们部分继承自之前的帝国法律和政府计划，部分是从形而上学神学的原则演变而来的，这种神学正在成熟为经院哲学，现在，古代遗留给后来时代的两个伟大思想是世界君主制和世界宗教。世界宗教，在同化的伟大运动之前，从东方的希腊化开始，由西方、北方和东方完成征服罗马的人，彼此知之甚少，没有广泛政治联盟的经验，认为种族差异是自然的和不可消除的障碍。同样，在他们看来，宗教纯粹是地方和民族的问题，正如有山丘之神和山谷之神，陆地和海洋的神，所以每个部落都以其独特的神灵而欢欣鼓舞，将另一个国家的土著视为外邦人、天敌、不洁的生物。这种感情，如果在东方为强烈，经常出现在希腊和意大利的早期记录中：在荷马中，英雄在洗劫陌生人的城市时在无果的海洋荣耀上徘徊。原始拉丁人对外国人和敌人有相同的词：埃及、印度斯坦、中国的排他性制度只是对雅典哲学家认为希腊人和野蛮人之间的战争状态是自然的，并在统治的种族和服务的种族的原始多样性的相同基础上捍卫奴隶制的信仰的更强烈表达。罗马统治给予许多国家共同的言论和法律，在其政治方面削弱了这种感觉，基督教更有效通过用对独一上帝的信仰代替各种地方万神殿，将其从灵魂中驱逐出去，在他面前人人平等。参考文献：《文明与》《宪法与公共法》

彼得·保罗·鲁本斯是17世纪荷兰的一名著名画家，以其细腻的绘画技巧和丰富的想象力而著称。他的作品涉及各种主题，包括宗教、历史和神话。这幅画创作于1622年，描绘了法国国王路易士八世的肖像。画中的路易士八世身穿华丽的宫廷服装，佩戴着王冠和宝石饰品。他的头部稍微偏向左侧，面向观众，眼神深邃而自信。他的手中拿着一支羽毛笔，象征着他的才华和聪明才智。路易士八世在位期间，不仅维护了法国的国内稳定，而且对于国际政治也有着独特的贡献。他成功地取得了阿卡战役的胜利，成为亲自率领十字军征战的西方国王之一。他还与英格兰国王亨利三世进行了多次谈判，结束了盎格鲁-法国战争。路易士八世也很注重文化和教育的发展，他在位期间大力支持圣丹尼修道院学院的发展，极力鼓励民众的教育，并制定《良法》和《法典》等法律，推动了法国社会的发展和法制的进步，他被认为是法国历史上杰出的国王之一。这幅画在法国国内外都备受欣赏，被认为是路易士八世图像的经典之作。它不仅展示了鲁本斯的杰出绘画技巧，也为观众带来了精彩的历史人物形象。#画家王冠简介#

休斯 《她与群星同行的夜晚》 。爱德华·罗伯特·休斯的水彩画作品《她与群星同行的夜晚》是一幅充满神秘和浪漫气息的作品。画中，戴王冠的大天使轻抱着一个婴儿，周围的智天使们好奇地追逐着，大天使示意不要吵醒他。画面色调如同诗一般美丽，休斯的笔触描绘出一幅宁静夜晚的不同寻常之美。散落的花朵象征着睡眠，但是，天使带来的却是永恒的长眠。这幅画的标题来自W.E Henley的诗《Margaritae Sorori》，画面充满了诗意和哲思。休斯是备受尊敬的拉斐尔前派艺术家。他幼年得到画家叔叔阿瑟·休斯的指点，后来入读艺术学院，并拜师名家亨特，因此画风与他们甚为接近。后世评论家将他的画比作一场人造的梦境。休斯偏爱描绘神话的世界，赋予他画中的人物虚无缥缈的神性。这些神明游走在被森林与旷野覆盖的人间，背负着熠熠生辉的星辰长河，用这份星光点燃凡人心中的希望之灯。受到拉斐尔前派风格影响，休斯偏爱描绘神话故事，他的画作兼顾文学性与神话意义。#艺术 #图文伙伴计划 #名画欣赏 #壁纸 #审美提升#画家王冠简介#

罗马帝国是怎么征服希腊的？罗马人初并不是作为敌人被引入的。197年，执政官弗拉米尼努斯，在征服马其顿国王后，前往科林斯地峡，在希腊人集会庆祝奥运会之前，宣称“所有的希腊人民都是自由的”。人群欢欣鼓舞地走近弗拉米尼努斯感谢他，他们想向他们的解放者致敬，看看他的形状，摸他的手，王冠和花冠戴在他身上。他承受的压力太大了，他几乎窒息而死。罗马人看到自己控制了局面，很快就开始开始指挥，富人自由地承认他们的主权。罗马通过粉碎穷人的政d来为他们服务，这种情况持续了四十年。终，在147年，罗马与迦太基交战，民主d控制了希腊，并向罗马人宣战。一部分希腊人惊慌失措，许多人来到罗马士兵，面前谴责他们的同胞和自己，其他人则远离城市的安全距离，有些人跳进井里或悬崖。反对派的没收了富人的财产，废除了债务，并给予奴隶武器。这是一场绝望的比赛。一旦被征服，Achæans重新集结了一支军队，带着他们的妻子和孩子走向战斗。Diœus将军和他的家人关在家里，放火烧了房子。哥林斯是抵抗的中心，罗马人进入这里，屠杀男人，出卖妇女和儿童作为奴隶。这座充满艺术杰作的城市被掠夺和烧毁，伟大画家的画像被扔进尘土中，罗马士兵躺在上面玩骰子。罗马人在征服希腊人的时候仍然只是士兵、农民和商人。他们没有雕像、纪念碑、文学、科学或哲学。所有这一切都是在希腊人中发现的。罗马试图模仿这些人，就像亚述征服者模仿迦勒底人，就像波斯人模仿亚述人一样。罗马人保留了他们的服装、语言和宗教，从不把这些与希腊人的服装混淆。但成千上万的希腊学者和艺术家，来到罗马建立了自己的地位，并开设了文学和口才学校。后来，罗马大家庭的年轻人，成为了去雅典和亚历山大学校的学生的潮流。因此，希腊人的艺术和科学，逐渐被引入了罗马。被征服的希腊战胜了她的野蛮征服者，罗马诗人贺拉斯说；“她把艺术带给了没有文化的拉提乌姆。”架构-罗马人，有一个国家的建筑。但他们从希腊人那里借来了这个柱子，并经常模仿他们的建筑。许多罗马的寺庙类似于希腊的寺庙。一个富有的罗马人的房子，通常由两部分组成：第一部分是古罗马人的房子；另一个仅仅是加在第一个房子上的希腊房子。希腊人有成千上万的雕像，分别是在寺庙、城市广场、体操馆和他们的住所里。罗马人认为自己是属于被征服人民的一切的所有者。因此，他们的将军们拆除了大量的雕像，把它们运到了罗马的庙宇和门廊里。在胜利者Æmilius Paullus战胜马其顿（珀尔修斯国王）时，一个引人注目的奇观是，250辆装满雕像和绘画的汽车。不久，罗马人就习惯了，用雕像来装饰他们的剧院、市政厅和私人别墅；每一位伟大的贵族都希望拥有其中的一些，并委托他们给希腊艺术家。因此，罗马的雕塑学派发展，继续模仿古希腊模型。这就是希腊的雕塑，有点迟钝和毁容，被罗马人统治到世界各地。古老的拉丁作家是希腊人，利维乌斯·安多洛尼克斯，自由人，教师，后来成为演员。初批拉丁语作品，是从希腊语翻译而来的。利维乌斯·安多洛尼克斯，翻译了《奥德赛》和几部悲剧。罗马人以希腊人的作品为乐，而没有其他的作品。即使是为剧院写作的罗马作家，也只翻译或安排希腊悲剧和喜剧。因此，普劳图斯和特伦斯的著名作品，就是对梅南德和迪菲勒斯的喜剧的模仿，现在我们已经失去了。罗马人也模仿了希腊的历史学家。在很长一段时间里，用希腊语书写历史，甚至是罗马历史，都是一种时尚。的伟大的罗马诗人，都宣称自己是希腊人的学生。卢克莱修写作只是为了阐述，伊壁鸠鲁的哲学；卡图卢斯模仿亚历山大的诗人，维吉尔、忒奥克里托斯和荷马，贺拉斯翻译希腊歌词的歌词。罗马人有一种实际和文字的精神，对纯粹的科学和形而上学冷漠。他们只对希腊哲学感兴趣，只要他们认为它对道德有影响。伊壁鸠鲁派和斯多葛派，是希腊哲学家的两个教派。伊壁鸠鲁派坚持认为，快乐是至高无上的善，不是感官的快乐，而是有节制的人平静而合理的快乐。幸福在于平静地享受平静的生活，周围有朋友，而不关心想象中的商品。对斯多葛学派来说，至高无上的美德是美德，它包括按照理性来引导自我，以达到整个宇宙的利益。财富、荣誉、健康、美、地球上所有的东西对智者来说都不是；即使一个人折磨他，他仍然拥有真正的幸福。

王冠[玫瑰]

写过5本书，拿过稿酬200万，高月入6万元的作家王冠，因为炒股亏损50万，加上年近60岁，岁月不饶人，在当今网络媒体时代，写文章难赚钱，迫于生活，只能开网约车了。这说明，一个时代有一个时代的要求，在自己好的时代，一定要谦虚慎行，努力奋斗，不断积累，不要把时代、机遇当成自己的本事，这样即使到了被时代淘汰的年龄，也不至于被生活所逼。#社会热点#