【朱老师写作教学课程简介】高级（下）20课时第十单元 综合训练（12课时）第3课 半命题选填“词”的时候，不仅要注意匹配，一定要读懂题目给出的文字。有时候题目给出的文字，都包含了物、景、事、人，那么，你得注意所选类型，哪种适合自己。如下面的作文题：“我与（）再见时”。“人生，总是充满了再次相见的机缘。儿时的那个玩伴，再见时已成翩翩少年；昔日的那条小径，再见时却已鲜花盛开。还有，曾经读过的书，登过的山、老屋顶上升起的那缕炊烟……”（1）“人生，总是充满了再次相见的机缘。”关注“再次相见”，那是第二次见到，而非“与之告别”。（2）“儿时的那个玩伴，再见时已成翩翩少年；”那是写人的。（3）“昔日的那条小径，再见时却已鲜花盛开。”那是写景的。（4）“曾经读过的书”可以是静物。（5）“登过的山、老屋顶上升起的那缕炊烟……”那是叙事的。习例：写景：《我与故乡再见时》；叙事：《我与艾青再见时》；写人：《我与乐再见时》。第4课 习例：《那一段快乐的时光》、《那一段树下的时光》、《那一段无人问津的时光》。练习：《那一段（）的时光》第5课 习例：《只要情还在》、《只要希望还在》、《只要根还在》。练习：《只要（）还在》导入“小小说”尝试（待续）#艾青要简介#

京城牛胡同之一 —史家胡同史家胡同东起朝内南小街，西至东四南大街，全长约七百余米，整条胡同基本保存了传统的老北京风貌。史家胡同自元大都时即存在，且是自明朝以来未曾换过名字的北京古老胡同之一。这里有四合院八十余座，居住过很多名流，形成了史家胡同丰富，独特的文化，号称“一条胡同，半个中国”。史家胡同20号—人艺大院史家胡同24号—民国才女凌叔华故居—史家胡同博物馆。史家胡同47号—傅作义故居史家胡同51号—香港《大公报》北京办事处—章士钊故居史家胡同53号—全国妇联办公地—好园宾馆史家胡同59号—清朝【左翼宗学】—史家小学。杨朔、臧克家、艾青等均曾在此居住。（以上内容为方便读者阅读，摘抄于史家胡同介绍）

北京的胡同有悠久的历史，像南锣鼓巷，史家胡同，铁狮子胡同等都有名，形成了引人入胜的胡同文化。吸引了中外游客前来观赏。基于胡同文化的吸引，今天，我们从东直门中医院出来，溜达到了东四十三条胡同。胡同静谧又怡然，似乎远离了城市的喧嚣，时常有低调有趣的小店藏匿其中，有气势的是胡同里的东四小学，有四层楼高，占据着胡同重要的是位置，透着浓浓的文艺气息。再加上胡同口的一株株怒放着的玉兰树，让人感觉到胡同文化的厚重而优美。漫步在这条胡同里，一边欣赏胡同两边的住户，一边搜寻着墙上的胡同介绍。我了解到，东四十三条胡同，是1965年由原来的汪家胡同、慧照寺合并而成的。相传一位姓汪的外地道台，卸任后在今天的十三条西段建了所宅子，于是老百姓就管这条胡同叫汪家胡同。说来也巧，到了清朝，乾隆皇帝为了照顾军机大臣、协办大学士汪由敦上朝近点，由南城椿树三条搬到了汪家胡同。据说有一次汪由敦早早进宫上朝，乾隆皇帝去朝房巡视时，见他来得这么早，如此勤于国事，很是高兴，就问道：你起来这么早，可曾用过早餐？汪答道：臣无暇早餐，只不过是凑合吃了几个煮鸡蛋。乾隆闻言大惊：一个鸡蛋值十两银子，就连朕也不敢多吃，你如何早餐就吃掉几个鸡蛋，还说是凑合？汪由敦明白皇帝是受了御膳房的蒙蔽，但又不便揭穿，只得敷衍道：鸡蛋确实贵重，但是易破，破鸡蛋身价大跌，因此臣吃的都是降价甩卖的破鸡蛋。真可谓：汪由敦住汪家胡同，破鸡蛋乱编一通。十三条97号，是著名诗人艾青的故居。老诗人和北京胡同的渊源太深了。艾青在这里度过了生命中后的6年。艾青的妻子高瑛深情地回忆道：艾青睡得早,也起得早。他坐在写字台前,把我叫过去。说：“高瑛,我是看着天一点一点亮起来的,窗前走廊上的落地玻璃设计得很好。我坐在窗前,小院都在我眼睛里。空中鸽群飞来飞去,鸽哨声忽近忽远真好听。这座小院要比丰收胡同那个小院好得多。”当时,他说这些话真比发给我什么奖都高兴。这天早晨,天是蓝的。淡淡的云朵,在慢慢地浮动。我对艾青说：“你坐在这里就像船长坐在驾驶舱里,你可以把蓝天当成大海,把白云当成浪花。把鸽群当成海鸥。”艾青说：“大海航行靠舵手,你就是我的舵手了。”这时我以战士的口气说：“船长,一切就绪,准备起航。”艾青笑着说：“这里是港湾,船已经抛下锚了,我哪里都不去了……”的确，十三条97号是艾青的港湾，他深深地眷恋着脚下的这片土地。让我谨以艾青创作的《我爱这土地》这首诗的名句，作为东四十三条胡同的收尾吧。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……

宁平风土人情系列题记：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉 ……——艾青我的故乡是郸城县宁平镇的一个小村庄，村名叫后赵庄，庄南地是宁平故城的护城河，护城河南侧有一座古老的烽火台遗址。宁平距近的城市周口或亳州（两个城市还都是小城市，）都超过50公里，距近的大城市郑州260多公里。我以前的文章里介绍过，宁平故城始建于春秋时期或更早，有着近480年的置县历史，附近有十多处新石器时代遗址，历史悠久，文化灿烂，民风淳朴。江山易主，朝代更迭，历史的车轮滚滚向前，先民们在这里与天斗、与地斗、与人斗，与命运抗争，土里刨食，苦中作乐，生生不息，形成了具有地方特色的风土人情。上世纪九十年代中期以前，用“穷乡僻壤”来形容故乡是恰当不过了。随着改革开放的深入和打工经济的影响，故乡和中国广大农村一样，发生了翻天覆地的变化：茅草房、土瓦房换成了楼房，村里通了水泥路，家家用上了自来水，绝大部分家庭用液化气或电器做饭，超过80%的家庭购买了小汽车，农民的生活富起来了。人们的思想观念和生活习性也发生了较大的变化。宁平镇拥有79.4平方公里的土地，有人口8万多，俨然是一个小小的世界，生老病死，婚丧嫁娶，农业耕作，人情来往等等都按照一定的程序或步骤进行，否则，就会被人们说成“越了规矩”。这些规矩也就是故乡的风俗礼仪，影响着一代又一代人。作为二十世纪六十年代出生并且青少年时期都是在故乡生活的我，对故乡那个时代的方方面面有着较深刻的记忆，有些印象是刻骨铭心、终身难忘的，我把这些现象用自己笨拙的笔记述下来，给过去和未来做个交代。现在的青少年是不了解那时候的农村的，甚至会认为那时候的思想观念和生活习性是难以理解和接受的。

抄书：第二十七天，《镜子》作者：艾青 一方面赞扬了敢于直言的勇士的品格，另一方面又刻画了不敢面对现实的种种丑恶现象。寥寥数行诗，却寓意深刻。从对镜子不同的方式中，投射出人们不同的心理内容。《镜子》这首诗，运用拟人的手法，从镜子一个普通的“平面”说起。镜子虽然只是一个简单的“平面”，但却“深不可测”。诗人先介绍了镜子的特点，因为镜子的“真实”和“直率”，所以不同的人对待镜子的方式也不同。与其说镜子是一个折射人们心灵的工具，不如说每个人都在用不同的行为方式反映这自己的内心世界。