秦桧到底是个什么样的人？历史上有不少名人对其有正面评价，也有负面评价。其中，伟人曾经也对其作了一分为二、谈言微中的评价。主和的责任不全在秦桧，幕后是宋高宗。秦桧不过是执行皇帝的旨意。高宗不想打，要先“安内”，不能不投降金人。文徵明有首词，可以读一读。......是赵构自己承认：“讲和之策，断自朕意，秦桧但能赞朕而已。”后来的史家是为“圣君讳耳”。历史上的状元，出色的没有几个，唐朝的李白、杜甫两大诗人都不是状元，出色的状元只有文天祥、秦桧。柳宗元、韩愈出身翰林，但是二流，王实甫、关汉卿、施耐庵、曹雪芹、罗贯中、蒲松龄等，都不是状元。常言道，历史自有公论，公道在于人心。事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评价，公正的道理在每个百姓的心中。事情做得对与错，公众就是好的评判人。#关汉卿主简介#

《看看毛主席是怎么评价秦桧》参考资料：《点评历史人物》《读史》《宋史·秦桧传》《文史博览》）毛主席在跟人谈论《宋史》时，就说：“宋高宗和秦桧主和投降，实际上主和的责任不全在秦桧，起决定作用的是幕后的高宗赵构。这在《宋史·奸臣传》的《秦桧传》里，是多少有所反映的。”这段话，再次表明了毛主席的观点，认为秦桧不是主和的主要责任人，起决定作用的是赵构。另外，毛主席对秦桧还曾经有过不错的评价，比如在1964年2月，毛主席召集d外人士开了一次关于教育的春节座谈会，会上，大家踊跃发言，气氛好，毛主席就谈到了秦桧，说：“历史上的状元，出色的没有几个，唐朝的李白、杜甫两大诗人都不是状元，出色的状元只有文天祥、秦桧。柳宗元、韩愈出身翰林，但是二流，王实甫、关汉卿、施耐庵、曹雪芹、罗贯中、蒲松龄等，都不是状元。”在这里，毛主席把秦桧跟文天祥并列，认为他们俩是历代状元里面比较出色的，算是对秦桧高的评价了。当然，毛主席说这段话也是有限制的，就是指文化方面，尤其是秦桧发明的宋体字，一直延续到今天。当时，秦桧是主官公文的官员，他发现各地的公文字体不一样，也不工整，不利于办公效率，于是，他就仿宋徽宗的“瘦金体”，创造出了一种独特的字体，简单工整，易学易懂，后来逐渐发展成了今天很常见的宋体字。至于为什么叫“宋体字”，而不叫“秦体字”，原因也很简单，就是因为秦桧的名声太差，没人愿意用他的姓来命名这种字体，干脆就命名为“宋体字”。我从历史角度评价秦桧：有罪，没错，有才。

元杂剧《诈妮子调风月》纵横谈之二森严的等级制度其实并不始于元蒙时代，只不过元蒙时代民族矛盾更激烈，等级的差距更大。孔子主张男主女从，男尊女卑，所以夫是天，甚至比天还高。孔子甚至还说：“唯女子与小人为难养也。”董仲舒推行三纲，所谓夫为妻纲，就是其中之一。到了程朱，更是用贞洁牌坊压死了多少女性的灵魂。女性不仅不能参与社会政治生活，甚至连自我生活的自由都被严重剥夺。在这种情况下，大部分封建妇女的爱情，是不自由，也是没有任何保障的。元代，妇女更是坠入痛苦的深渊。燕燕身处社会底层，仅仅是依靠自己的聪明获得了苟延残喘的机会。然而她清醒意识到，即便主人信任，但自己仍然是奴婢，甚至要任由主子凌辱。元代的法律，主人打死奴婢，可以免罪；而奴婢如果敢骂主人，则要杖一百七，拘役二年。这完全就是不公平的法律。更有甚者，敢告其主者，处死。所以，对于这些卑微的婢女、倡优而言，争取人的权利成为重要的人生目标。而要争取人的权利，就要在身份上脱去奴婢的属性，所谓从良就是这个意思。而从良的几乎途径，就是通过婚姻。关汉卿笔下的谢天香，一心希望“除籍不做倡，弃贱得从良”，希望做个儿女成双的自在人。然而并不是每个人都有这个机会。同样是关汉卿笔下，谭记儿遇到了周舍，以为可以从良，后被朝打暮骂，打得快要死了；赵盼儿聪明伶俐，却没有遇到知心知意的人，只能甘愿一个人继续为歌女。相比而言，燕燕算是幸运的。她通过自己的努力，当上了世袭千户的小夫人，从奴婢变成了主子。社会地位决定了她不可能成为正房夫人。燕燕的要求也很简单，就是希望不再系腰裙。她的目标很明确，就是“专等你世袭千户的小夫人。”这并非是软弱，而是一种清醒。同样的清醒比如唐传奇《霍小玉》，霍小玉愿望相爱八年。八年之后，自己遁入空门。可是霍小玉如此卑微的愿望，却并没有实现。常言道，希望越大失望就越大。试想如果当初霍小玉愿望白头到老，岂不是更加可怜。而燕燕如果奢望成为正房，可能早就被小千户一脚踢开。关汉卿的伟大之处在于，真正感受到底层人民的心声和疾苦，不仅同情他们，而且总是为他们寻找出路。在关汉卿看来，痴心妄想并不比有限的的屈服更令人敬佩。可以说《调风月》的结局，正是关汉卿从同情人民的立场出发，为燕燕寻找到的一个好的结局。这种处理，其实反映了那一时期人民的意志、愿望，符合历史的规律。而对这个意志、愿望的苛责，是令人遗憾的。就全剧而言，燕燕做了小夫人，是情节组成的合理部分。而即便是为了这个目标，燕燕也是经过了不屈的斗争。这种斗争，说明统治阶级并不会主动去改良被压迫者的命运。#非遗里的戏曲#

关汉卿，金末元初大都(今北京人)，著名的戏曲作家，被誉为“世界文化名人”。他一生写了60多本杂剧，流传下来的有10余本。他与郑光祖、白朴、马致远一起被尊为“元曲四大家”。代表作为《窦娥冤》。全名《感天动地窦娥冤》。杂剧一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事。一本戏限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，配角一般都只能道白不能唱。戏剧角色有生、旦、净、末、丑，形式上有说、念、唱、打，元杂剧叫科、唱、白，元杂剧一般每本都由四折构成，依次写故事的开端、发展、高潮和结局。2、作品与主角《窦娥冤》——窦娥《西厢记》——崔莺莺、红娘《牡丹亭》—柳梦梅、杜丽娘、春香《桃花扇》——李香君、侯方域《长生殿》——李隆基、杨玉环

关汉卿的戏剧生涯是被迫的，科举停止了，再没有可能金榜题名成全自己的忠孝节义了，在那个朝代更迭的新朝旧世，他一方面保持与时代不合作的姿态，一方面用“好玩”掩盖自己的失望愤懑，自认“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，用狂放纵情的外表掩饰极度悲伤的心，一个生在金朝的汉人，一直向往着那个没有走远的儒学黄金年代，是的，仅仅隔着几千里的南宋依然沿袭着儒学治国，朱熹在那里讲学著书，关汉卿梦寐以求而不能至，他只能醉心于艺术，用艺术完成对世界的告白，女真族统治的金朝是洒脱奔放的，汉人系统的儒学积淀，两相糅合，戏剧开始承担了“文以载道”的社会责任，关汉卿化剑为笔，沉入市井，和白朴，杨显之，马致远，郑光祖一起，构筑了元曲的朋友圈。

#历史开讲#关汉卿的故事“我是个蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炸不爆、响当当一粒铜豌豆。”这句话出自元曲《一枝花·不伏老》，表现了一种狂妄不羁却又乐观的生活态度，而这样一首曲子的作者，就是关姓的一名戏曲作家——关汉卿，山西运城人，是关羽的同乡。关汉卿生活在元朝时期，人们称他为元杂剧的鼻祖，元曲四大家之一，与其先祖关羽忠义仁勇的君子形象相比，长期出入于勾栏院的他，对女子倒是有些许柔情。有一天的傍晚，书桌前的关汉卿，放下了手中的毛笔，《窦娥冤》终于完稿了，这个结局他纠结了很久，想了想笔下窦娥的悲惨命运，他有些不忍，这么一位刚烈不屈的女性，似乎不应该有这样恶毒结局。思索了许久，于是点上油灯，又将搁下的笔拿起来修改窦娥苦命的结局。天色渐晚，关汉卿的妻子万贞儿端着茶水进来了。关汉卿见妻子进来了，立即将写好的稿子拿给万贞儿看，因为妻子总能给自己一些灵感和意见。关汉卿认真地看着万贞儿的表情，觉得她圈在眼眶里的泪水马上就要出来了却又迟迟没有落下。直到稿子看完了，万贞儿才抬起头，说道：“自古戏曲都脱不了先离后合、苦尽甘来的老套，《窦娥冤》为何不以悲剧结尾，也许更能给人以巨大的震撼力。”妻子的话又将关汉卿带入了纠结的黑屋中，踱步、思索，后终于下定决心。蜡烛将要燃尽，天也开始泛白了，外面隐隐约约响起了鸡鸣，关汉卿再次将笔放下，伸了个懒腰，走出了书房。《窦娥冤》终于诞生了。#关汉卿主简介#

岳云鹏唱的《拆西厢》有明显漏洞，为什么从来不改正?随着岳云鹏在央视兔年元宵节晚会上的一曲《新花好月圆》的火爆，顺便也让全国的观众了解竹板书这一曲艺形式。其实熟悉曲艺的朋友都知道，在多年前央视录制非遗节目介绍竹板书的时候，就是采用的岳云鹏演唱的《水漫金山》！但是对于喜欢德云社的朋友来说，熟悉的竹板书还是《拆西厢》，因为在德云社的大型演出现场，像郭德纲、张云雷、郭麒麟等人在返场的时候都唱过《拆西厢》 。可是，很少有人注意到这段《拆西厢》有明显的漏洞。那就是《西厢记》的作者不是关汉卿，而是王实甫，另外，关汉卿压根不是宋朝人，更不会参加宋王爷的文考场！如果说关于《西厢记》的作者是王实甫是近些年考证的结果，而《拆西厢》是一百年前的作品，作者不知道情有可原，那么关汉卿不是宋朝人，这个基本常识不懂就有些说不通了！根据史料记载，关汉卿生于1230年，出生地有山西说、河北说和北京说，但是不管哪个说法，关汉卿都是妥妥的金末元初的人！可以肯定的是，关汉卿在幼年时期，金朝就被蒙古人所灭，他一直生活在蒙古人的统治之下！而让关汉卿参加宋王爷的文考场，简直就像金庸先生非要让宋朝的黄蓉唱几十年之后才有的元曲！难能可贵的是，一代大家金庸先生在得知自己所犯的常识性错误之后，在《射雕英雄传》再版的时候做出了改正。但奇怪的是，《拆西厢》却一直这么唱，不仅是竹板书这么唱，就连京东大鼓名家董湘昆老先生在世的时候也这么唱！相信董湘昆老先生在世的时候不可能不知道这个漏洞，而郭德纲对于中国历史也很有研究，如果稍加改动也不是太难，只是他们都没这么做！笔者觉得，如果《拆西厢》一直这么唱下去，容易误导听众！