古文字之趣～慧此字始見於戰國。从戰國文字到楷书，形构都是从心、彗聲。以心表示與心境相關；小篆 形聲字。本議:聪明,有才智

习篆书《山居秋暝》唐 · 王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

小篆唐李贺《马诗》释文：大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，踏青秋。

古文字之趣～【赤】《说文》南方色也。从大从火。凡赤之属皆从赤。会意字。甲骨文、金文字形均为上“大”、下“火”。古文“大”变“炎”，“火”变“土”，烾，古文从炎、土。小篆仍作上“大”、下“火”；到楷书时，“大”变成了“土”，“火”中间拆成了两竖笔，再也不像“火”字了。本义为火红色。

文字说二十四节气——夏至阴阳昼夜晴空亮夏至乾坤热浪来夏至，是二十四节气的第十个节气，夏季的第四个节气，也是早确定的节气。夏:象形字。读作（xia jia）夏通“假”，早见于甲骨文，本义是雄武的中国人（“中国”特指“中原一带”）。《说文》:“夏，中国人也。从攵，从页，从臼(ju)，?，两手；夂，两足也”。后假借指一年四季之中的第二季夏季。甲骨文和金文像昂首挺胸、威武活泼、四肢健壮敏捷而刻画细致生动的人形。小篆由甲骨文金文演变而来。夏朝，是中国史书中记载的第一世袭制朝代。建立者为禹，定都阳城（今河南郑州登封）。禹本来传位于益，但益却让位给禹的儿子启，这段历史被看作是中国历史上“家天下”的开始。……夏代的历法，是中国早的历法。至:指事字。甲骨文上面像箭，下面“一”横表示箭靶，合起来像箭射于靶子之上，表示到达的意思；“一”横亦说表示地面。《说文》鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。公元前七世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。夏至，这天是北半球白天长的一天；从这天起，北半球白昼渐短，黑夜渐长。在夏至这天太阳运行至黄经90度到达地面的北端，太阳几乎直射北回归线，是北半球一年中白昼长的一天。夏至日也是正午太阳高度高的一天，且越往北白昼时间越长，北回归线地区以南会出现“立竿无影”奇景。一年中都有两次太阳垂直射向地面的时刻。目前，在我们国家设有五处北回归线标志，分别位于广东的汕头、从化、封开，广西的桂平和云南的墨江。位于广东省北回归线以南的湛江、茂名、阳江、云浮、肇庆、江门、佛山、中山、珠海、东莞、惠州和汕尾等城市，一年中都可以看到两次立竿无影。夏至表示炎热的夏天到来，此时，在南方，长江中下游，江淮流域正值梅雨季节，潮湿闷热，常有暴雨。在夏季时节，北京人在夏至这天讲究吃面，有“冬吃饺子夏至面”的风俗习惯。在四川人家里都有爱吃的凉面，担担面等习惯。夏天到来，各种作物生长旺盛，瓜果蔬菜也丰富；饮食上，多吃苦味、酸味，清淡食物，不吃或少吃冰冻饮料等食物。夏天也好的养生季节，《黄帝内经·四气调神大论》谓:“夏三月，此谓蕃气，天地气交，万物华安；夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。” 告诫我们，应无厌于日，也就是不要总是害怕阳光，多晒太阳补充体内阳气。三伏天更是养生的好时节 因此有“冬病夏治”，“冬吃萝卜夏吃姜”等说法。一年四季中，喜欢的是夏季。早晨在柔和的晨光和鸟鸣声把我叫醒，望着窗外，清新空气扑面而来；傍晚，欣赏美丽晚霞西下，一阵温暖的微风拂过脸颊，享受宁静。夏 至黄经斗午托高阳，白昼天光时长。温湿相生雷雨盛，泽田并重稼耘忙。立竿无影观奇景，祀祖消灾仰上苍。华夏遍餐新麦面，阴晴喜盼稻花香。#你好，二十四节气# #你好，夏至##小篆秋简介#

清朝康熙榆林东路道张衡——一段尘封三百年的历史陕西省榆林市神木城南杏花滩，摩崖尚存清康熙年间的几方石刻。引人注意的是一幅擘窠篆字“浣云”，落款“广川张衡”。张衡（1632—1705），字友石，又字羲文，号晴峰。直隶河间府景州（今属河北）人，清顺治十八年（1661）进士，曾任浙江学政，主纂《浙江通志》50卷。康熙二十七年至三十六年（1689—1697）任榆林东路道（因驻扎神木，故又称神木道），创修希文书院，振育人才，留心政务，执法如山。有《听云阁集》传世，诗多记塞外山川景物。论者认为，其诗“有过人者三：典由学问之博也，议由阅历之久也，品由涵养之深也”。张衡时负盛名，官声极好，诗文俱佳，书法亦精。时人周在建为《听云阁集》作序时称赞道：“宦迹文章标炳宇宙，尤精钟王书法，士大夫得其片纸尺幅者，不啻球璧琬琰，争相矜贵。”张衡来神木上任虽年近六旬，仍没有丝毫倦怠：抚绥兵民，革除陋规，士民感恩，立碑颂之。又疏通茶饮，建立廛舍，中外交易，关市肃然。又垦边外闲田，令兵民耕种，岁获稷数万斛，边俗顿成饶裕。又修希文书院，匾其额曰“荑绿堂”，每月观风课士，捐俸行赏。这段来自张衡之子张灃的记述，对我们了解张衡在神木的所作所为很有帮助。道光县志编修者看重张衡的文采，在艺文志中收录了《修希文书院碑序》《杏花滩记》等三篇文章，对其在神木的政绩记载相对简略。张灃繁碎的笔致，提供了更为详尽的信息：（康熙）丙子年（1696）噶尔丹之役，圣驾北征，沿边征调，羽檄飞驰，先大夫戎衣介马，公式弓束矢，与总戎辈罄控于崇冈乱石之上，望者以为定远复生，充国再见。十年以来，修防御，明战法，兵民一体，烽火不惊。武备之余，饮酒赋诗，雅歌投壶，著稧亭诗稿千有余首。自谓浮生清兴尽在于此。丁丑年满七秩，屡次具详告退，为制府强留。适圣天子西狩，面请归休，良久乃蒙俞允。是时供养繁多，先大夫仗策驰驱，修理山梁九十余道，督催工役。躬亲运石，气力不减中年。这些政绩并不能带给张衡多少安慰，他早有去意，苦于一直得不到许可。康熙西征驻跸神木，年过古稀的张衡当面向康熙皇帝请求归休，方才得到准旨。张衡在神木为官日久，对这个塞外之地，难免留恋，尤其是杏花滩，令他依依不舍。在题为《丁丑春，以年满七十，告归田里》的诗中，他写道：“自惭沉沦久，解靮是君恩。剩有花滩月，清光照五原。”张衡作为杏花滩的命名者，他在杏花滩摩崖上的题刻“浣云”，较之其他“只在此山中”之类的题刻，充分显示了张衡的才气。多么富有诗意呢！“与古为徒”，世人应该尊重并学习古人的造就，因为经典往往需要历史的沉淀。张衡在《杏花滩》诗前有一段小引，这段简洁的文字，清楚地交代了杏花滩的由来：滩距城七里，杏数十株，斜布滩上，抱以重岩。每遇夏秋之交，奔流环趋，树影波光，蒙茸掩映，不减桃源洞口。余与周公望总戎、陈北山司马、尤贞岩县令，揽辔搜奇选焉，然未有标题也。春初赍表京华，凡两阅月。返辔，询问花神，已冉冉逐东皇去矣。喜公翁与二子纪游唱和，双钩上石，顿令岑寂郊坰开生面。锡嘉名，因慕盛举，率酬芜句。尤贞岩，康熙二十六年任神木知县，居官清廉，深为民众爱戴，终病逝任上，张衡有诗《哭尤定中县令》：“悬鱼清味绝槎头，负土人争立寝丘。无那官山还旧坞，桐乡遗爱是麟州。”康熙三十三年（1694），张衡作《杏花滩记》。杏花滩记——张衡 榆林东路道张衡撰。麟州古形胜地，控关中，扼河套，咽喉秦晋，襟带九边。有志之士，往往树立勋名。其著者，如班定远、张博望，皆营缮疆圉，席不暇暖。非若江浙山水佳丽，芒鞋竹杖，供使君凭眺而已。余承乏榆东，览其胜概，访其故垒，未尝不叹古人之身其劳，而今人之享其逸也。汉唐以前无论已。宋元至明，烽烟遍野，干戈日寻，抚今念昔，犹彷佛痛遗镞焉。我朝定鼎以来，南北混一，锋镝不鸣，内外安堵者余五十年矣。余既乐此土，风俗朴茂，而此土之人民，亦熙熙然乐余之乐也。尝与周都督公望，邹文亭司马，蔡恕庵县令，往来十里河上。远山输绿，近水送青，滩头文杏芳兰，熳如锦绚。询其地，则单家塔也。向立浮屠，今圮而仍其名也。余恶其名实相遁，因茸茆而以杏花名滩，纪实也。公余流览，飞觞唱和，居然胜地矣，向非车书一统。遐迩宾服。即有此景，亦将沦落于铜鐎铁鼓间，余与诸君虽欲优游以乐于此，岂可得哉？闻之一昼一夜，花开者谢；一秋一春，物摧者新。蓄极则泄，閟极则通，范希文安不忘危，先忧后乐，我同游均有责焉。若曰：某境幽，某鸟韵，某花明媚，某山水甲乙孰优，各诗已略言之，可勿赘。独举其运际升平，官斯土者，共享宁谧，而不可狃于安乐也。时浙友王子中郎，方支颐驼峰，闻余言，逡巡避席称善者再，随勒石而记之。康熙三十三年岁次阏逢阉茂相月上浣之吉，榆林东路道张衡撰。张衡在神木为官十年，建树很多，得诗千余首，同时留下了“浣云”这一美丽的名字。

篆书：山中草树秋萧瑟，水底鱼龙夜寂寥。#小篆秋简介#

古文字之趣～【寵】《说文·宀部》：“寵，尊居也。从宀，龍声。”“寵”是形声字。金文从宀，龍声。小篆承接金文，并整齐化。隶变后楷书写作“寵”，汉字简化后写作“宠”。“寵”的本义为地位尊崇，寵爱。甲骨文中的“寵”字，直接显意的意思就是：家中有龍。但世上没有龍，就表示有蛇。有小龍之说，表示吉祥。