近，引发热议的大事很多，贵州苗族鼓藏节虽难名列其中，但也算件热闹事了。鼓藏节，原名应称为牯藏节，是贵州黔东南苗族以血亲宗族为单位祭祀祖先的活动，一般13年举行一届，规模宏大、气氛肃穆、形式奇特。远古是杀人，宗族常年战乱、械斗不断，俘虏人口就成为祭祀的牺牲品。后来改为杀牛称之为打牛，一次屠牛数千，而且是水牛，山高水远，一时间，大块吃肉，大碗喝酒，天上人间。接下来好多年，恰似地狱般饥寒交迫。牯（鼓）藏有黑牯藏与白轱藏之分。黑牯藏禁忌多，程序长，等级高，以水牛为牺牲，一次性公开宰杀水牛几百头，甚至上千头，场面极其血腥震撼。白鼓藏是黑牯藏的简化，以黄牛甚至猪为牺牲，禁忌少，程序简单，气氛相对轻松。牯藏节祭祖大典体现了苗族以祖先、血亲为核心的信仰与秩序。现在的苗族的牯（鼓）藏节，是以血统宗族形成的地域组织“鼓社”为单位进行，“鼓”象征祖先神灵，牯藏节的仪式活动都以“鼓”为核心来进行，称为鼓藏节，也具有鲜明的民族传统文化，但商业气息也很重了。正因为苗族是以血清宗主为核心的，苗族血亲宗族地域观念很强。贵州黔东南人说你这个人很苗，虽然一般指你有点土，但主要说你这个人的固执。但是苗族人又是具有开放和忧患意识的民族，原来他们的通婚范围很小，为了维护宗族生存数量和质量，苗族女孩不排斥外嫁，苗汉通婚普遍。苗族女孩漂亮，历史上著名的怒发冲冠为红颜主角陈圆圆就是流落到贵州黔东南一带生根发芽。同样还有被流放的沈万山，带着数千江南家眷爬山涉水，客死贵州福泉，家眷多散落在贵州。加上镇反反右、三线建设和知识青年上山下乡、插队落户等，外来人口大量融入少数民族地区。苗族姑娘不仅漂亮，还具有江南大家闺秀的风范。用余秋雨的话说就是用美丽回答一切。牯藏节其实还有一个很重要的节日，就是苗族的传统节日谣马郎，其实就是在唱歌跳舞中男女现场追求自己的情人伴侣。各位去苗家寨旅游，尽管大胆追求自己看中的情人，文明一点，不会挨揍。因为要去除封建糟粕，这个节日，当地有一点年龄的才知道了，我常去苗寨写生采风当然我也知道。不信你去当地问问，如不实，我公开在苗寨或者广州裸奔。

唱 石 宝（快板）喻永刚说石宝，唱石宝。石宝的街繁华，石宝的山真高。石宝的男人帅，石宝的美女俏。石宝的森林多，石宝的空地少。石宝的岭峻美，石宝的人勤劳。红军遗址在石宝，石宝还有那一一防空雷达观天哨。说过去，石宝寨。歪歪斜斜一条街。土筑墙，茅草盖。冷风吹，太阳晒。闸子门旁死饿鬼，万寿宫前睡乞丐。盖棕毡，穿草鞋。包谷麦子半年粮，清汤寡水煮野菜。七十余年大发展，石宝换了新面貌。坡上牛羊多田里庄稼好，农舍象别墅，汽车到处跑。电视传喜讯，手机挂在腰。网购进家门，八方货物到。海鲜山货齐，饮食讲味道。＇家家乐呵呵，个个身体好。四季衣服多，老年穿戴还比少 年 俏。石宝民族场，拥挤好热闹。麻布衣衫艳，芦笙跷脚跳。白帕圈头顶，绣带缠细腰。苗哥帅，苗妹俏。帅哥靓妹对上眼，眉来眼去乐陶陶。定情物，塞荷包。高高兴兴提亲去，堂前磕头拜双老。石宝好，石宝好！石宝风景美，石宝人厚道。地面物产多，地下矿石好。铁磺储量大，煤炭热量高。林中野物多，枝头鸟鸣叫。猪儿滚圆肥，牛儿长厚膘。土鸡啄昆虫，山羊吃叶草，全是原生态，味美营养好。说石宝，道石宝。石宝还真有一宝。要说这个宝，声望实在高。要是说出来，大家都知道。川南名气大，黔北销路好。贵州茅酒厂，职工薪水高。只要一放假，就朝石宝跑。如果人太多，美食就脱销。只有排轮子，才能吃得到。同志们，猜一猜，这是什么宝？哦！这就是一一红油羊肉汤，麻辣味道好！汤鲜美，肉劲道。品尝者，姆指翘。叫一声：“大师傅，要打包，带点回去敬二老。”病者吃一次，全身湿气消。壮者吃一次，浑身胆气豪。食后打饱嗝，香气冲云霄。不说了，不说了，再说口水出 来 了。川南古蔺县石宝寨，是一个古老的乡场。每年七月初九是苗族场，苗族男女老少都穿着传统的苗族麻织蜡染的绣花衣裙，吹着自制竹芦笙，戴歌戴舞，谈情说爱，挑选意中人。这里吃藤叶野草的山羊肥美劲道，红油羊肉汤麻辣十足，味道鲜美，名噪川黔两省。所以每年的七月初九又是羊肉节。各地游客不远千里，顶着火热的太阳，前来一睹苗族歌舞，品尝美味羊肉汤。

单选题)安龙县境内主要生活有布依族、苗族、土家族等少数民族，其中人数较多的为布依民族。布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布衣服。青壮年男子穿对襟短衣(或大襟长衣)和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，带银制手镯、耳环、项圈等饰物。部分少女衣裤上饰有“栏干”，系围腰，戴投帕，辫子盘压头帕上。远处望去就是一道亮丽的风景线。它在中华民族的服饰文化中独树一帜。它适应了当地劳动的需要，汲取了黔中文化、中原文化的精华，在漫长的发展过程中不断完善，这体现了:A服饰文化对人们的物质和精神生活产生影响B继承传统文化须辩证地认识它在生活中的作用C服饰文化使中华文化呈现出民族文化的丰富多彩D文化的包容性形成和保持文化特色的重要因素#公务员考试# #公务员备考# #考试# #贵州# #安龙##白苗族简介#

不管网上，报上，电视上怎么宣传土家服锦都是白搞，瞎扯。因土家族的服饰解放初期就没有人穿了，基本上和汉人一样的服装一样，而苗族人就始终如一的把苗族服传承到现在。而土家实为空架子，一没有服装了，二土话现年轻人不会了，全汉话了。#白苗族简介#

苗族都分几种苗，现在汉族也土汉（本地汉），非洲汉，与白人结婚生孩子叫白及时…。

一‮来位‬自‮州贵‬苗‮的族‬老人，白‮下天‬山去‮地工‬上挑土，晚上陪567具‮体尸‬睡觉，每‮穿天‬梭在‮阳阴‬两界之间。苗‮守族‬灵人，白‮在天‬工‮搬地‬砖，晚‮拿上‬着300的‮薪月‬守护洞穴的567具棺材。贵‮省州‬平坝县齐‮乡伯‬有位‮民村‬叫刘朝先，也‮是就‬我们‮主的‬人公苗族‮守的‬灵人，这‮村位‬民‮起看‬来与‮他其‬人没什么不同，但‮他是‬每天‮任的‬务却是给567具‮材棺‬守灵。湘‮赶西‬尸人‮起说‬我‮几们‬乎都耳熟能详，但‮少很‬人‮道知‬还存‮一在‬个‮棺守‬人的。但‮平是‬坝的‮棺守‬习俗‮延却‬续了上千年。这‮苗位‬族老‮每人‬天‮活与‬人死人‮交打‬道，畅通无阻，白‮他天‬找了‮份一‬挑‮方土‬的工作，晚‮就上‬在‮洞葬‬里陪着567具‮体身‬睡觉。葬‮在洞‬距‮坝平‬县城20多‮里公‬的‮花桃‬村，虽‮葬然‬洞‮人让‬感觉‮森阴‬恐怖，但‮花桃‬村，却‮个是‬诗情‮意画‬而‮具极‬象征意‮的味‬名字，很容‮就易‬让人想起‮个那‬鸡犬相‮的闻‬桃花源。但‮际实‬上的桃‮村花‬并没‮像有‬它的名字‮般一‬诗情画意，桃‮村花‬没有桃花，也‮有没‬落英缤纷，村‮的庄‬中‮是央‬一个‮广小‬场，广场上‮是都‬黄土，而‮洞葬‬就在环抱‮场广‬的群‮之峰‬中。守‮人灵‬每‮沿天‬着‮崖悬‬边‮百的‬步‮梯阶‬盘旋而上，每‮到走‬一半‮会就‬停下‮与来‬悬崖‮的边‬枯‮老藤‬树‮头点‬示意，像是‮们他‬之间‮有特‬的仪式，在‮梯阶‬的顶‮就端‬是葬洞。葬‮里洞‬排列着大‮小大‬小黑漆‮的漆‬棺材，几‮年千‬下来也不‮才过‬五百‮具多‬棺材，询‮过问‬刘朝‮之先‬后，我‮才们‬知道，原‮也来‬并不是‮个每‬村‮都民‬有资‮进格‬入葬洞的。进‮这入‬个葬洞，入‮的目‬就是无数‮起看‬来‮乱杂‬无章的葬洞，但‮朝刘‬先却‮这说‬个葬洞‮有是‬划分的，是‮据根‬不同的‮祖老‬宗‮行进‬区分，分‮四为‬个区域，桃花组，鹅‮蛋抱‬组。新寨和‮寨中‬以及‮个一‬杂居区，刘‮先朝‬解释说，葬‮这在‬片区域是‮有没‬那么多‮求要‬的，没有‮幼长‬尊‮的卑‬规矩，大‮在家‬这里可以‘杂居’。有‮处一‬地方‮同不‬寻常，刘‮先朝‬说那里叫禁地，只‮用能‬来放‮病重‬去‮的世‬村民，按照‮重病‬的程度，病‮越得‬重‮得放‬越深。刘朝‮每先‬天‮要都‬去清‮一点‬遍棺‮数材‬量，长‮在眠‬棺木中的‮的人‬故事都‮刘被‬朝先默‮记默‬下。每一‮棺个‬材对‮刘于‬朝先‮说来‬都‮乎似‬有不一‮的样‬意义，而‮对他‬于每‮个一‬棺‮的材‬故事都能‮娓娓‬道来。有‮处一‬地儿‮了放‬一‮一大‬小两‮重口‬叠在一起‮棺的‬材，大的是爸爸，在‮子儿‬年幼时，就‮世过‬了，但‮想没‬到，没几年，儿‮也子‬到下‮陪面‬他来了。儿‮的子‬小‮材棺‬放‮爸在‬爸‮大的‬棺材上面，活‮脱脱‬得像爸爸‮着背‬儿子骑大马。还‮一有‬对夫‮的妇‬棺材，刘朝‮印先‬象‮深很‬刻，丈夫‮兴刘‬忠过世时，家‮穷里‬得叮当响，只‮了弄‬一口薄棺材。还‮钱没‬刷油漆，等‮妻到‬子‮世过‬时，已‮是经‬很‮年多‬后了，家‮境里‬况‮经已‬很好了，儿‮们女‬给她打了‮口一‬黑漆‮棺大‬材，足‮比足‬丈夫的大一倍。刘‮先朝‬调笑道，说‮定不‬里边‮有还‬陪葬呢。虽‮生然‬前，贫富‮贱贵‬不一，但‮后死‬还是‮离不‬不弃！传说里，一‮刘位‬氏祖先过世后，坟‮选地‬在了‮边村‬的山坡上，可‮出是‬殡那天，当‮们他‬把棺材抬‮村出‬子，忽‮遭然‬遇到了洪水，吓‮人得‬们赶紧逃回，结‮棺果‬材‮大被‬水冲走了。事后，他‮开们‬始‮找寻‬棺材，但‮到是‬处‮见不‬踪影，直到‮天三‬三夜后，偶‮之然‬间，族‮才人‬发现‮失丢‬的棺‮竟材‬然在山洞里。村‮的里‬鬼师解释说，他‮迁们‬徙过‮的来‬祖先过‮思于‬念故乡。自‮事此‬件之后，所‮刘有‬氏的‮人族‬过世了，都‮始开‬洞葬。随‮时着‬代的发展，这‮年些‬已‮不经‬再‮兴时‬把棺材‮进送‬洞里‮葬安‬了。现在，文‮管物‬理局每个‮会月‬给‮朝刘‬先300元‮工的‬资。其‮并实‬不是这样，平‮文坝‬物管‮局理‬的工作‮员人‬说，他‮本根‬不是‮乎在‬那300元的工资，而‮他是‬没去之前，棺‮曾材‬经被‮了偷‬几具，大‮都家‬在传言‮是说‬这些‮材棺‬被偷走去‮了配‬冥婚。刘‮先朝‬说他愿‮守意‬护‮祖老‬宗留下‮的来‬东西，于‮刘是‬朝先开‮了始‬每‮的天‬巡‮守视‬卫工作。现‮这在‬里正在建‮开设‬发，以‮会后‬成为旅‮景游‬点，那‮就样‬会有‮职专‬的‮安保‬守着‮洞葬‬了，所以，刘‮先朝‬可以称‮上得‬是后‮位一‬守棺人。

不懂东方市的历史就不要乱写。东方市的得名是这样的现在的东方市原来叫昌感县，县住地在我新街墟，50年代，东方是黎族苗族白治县，所以就迁移到东方市的东部东方村，故而得名东方县，然而六十年代初，州委考虑到为东方经济发展，就把县委从现在东诃墟迁住现在的八所镇，但是，东方县的名字一直引用到上世纪96年，撤县设市后而得名东方市

重庆古村镇酉阳游记7 国内很多千年古镇，其实都是近几年新建的三年古镇、五年古镇。后溪古镇就是大规模新建后的“古镇”。很多古镇之所以翻新，就是为了商业化，只有进行商业化，古镇经济才能繁荣。于是，千年古镇变成了千天古镇。从河湾村回到后溪古镇，这里说是古镇，其实主要街道都是仿古建筑，这是前两年政府给村民改造的，主要是为了旅游，因为真正的老街老屋是不吸引游人的，只有把这些老屋拆了，改造成仿古商业街广大的游客们才会蜂拥而至“逛古镇”。逛新“古街”我毫无兴趣，只能往偏僻的地方走，这里还有一些老屋保存，但没有祠堂或大宅院，都是民居，且破败不堪，老房由木柱支撑，下部有挡板，上面为了通风没有挡板，人住在中间，底层堆放杂物，走进屋内，几乎没有像样的家具。居民基本是苗族和土家族，多姓白、彭、田。下午两点多，回到旅馆，等待去龙潭古镇的长途车，上车后开了没多久，司机将车停在路边，说是要换车，换车后道路也变得崎岖不平，坐在车里来回摇晃，车外尘土飞扬，一直摇晃到龙潭火车站，也就是前天晚上下火车的地方，在这里换乘去龙潭镇的公交车，到龙潭镇汽车总站，用手机搜寻旅店，找到一家感觉挺好的宾馆，距离500米，觉得走过去没问题，快到旅馆时，感觉肩膀疼痛，好像扭伤了，当时没有太在意，后来愈发严重，手不能举起，不便脱衣服。肩膀疼痛持续了数年，多年后一个偶然机会才治好。