海峡两岸峨眉武术文化交流彩排集锦。明月照耀着江湖，峨眉武术作为巴蜀武术的代表，历经传承与发展，已成为中华武术的重要组成部分。它融合了儒、释、道三教文化和民间武术之精髓，涵盖了多种拳术、器械和养生功法，拥有上百种拳种和五大拳派、八大门派，构成了博大精深的峨眉派武术。2018年，峨眉武术被列入非物质文化遗产名录，成为峨眉山的一张亮丽文化名片。接下来，让我们一起欣赏由峨眉文旅高中和峨眉山市第七中学学生带来的精彩表演：峨眉功夫连四海！

#烟台头条#话说莱阳：螳螂拳——王郎创拳说螳螂拳的起源有王郎创拳说、侠盗传拳说、于七创拳说等等多种传说，颇具神秘色彩。其中流传广的是王郎创拳说。王郎创拳说传说，古代武林高人王郎与僧人比武落败，心中郁郁，于树下歇息，忽见树.上有螳螂捕蝉，动作迅捷灵巧、刚劲有力，勇猛无畏，深受启发，遂模仿之，创出了螳螂拳术。王郎创拳说在历代螳螂拳传人的拳谱中都有叙及，而早见诸螳螂拳第四代传人梁学香的拳谱《可使有勇》。其序曰:“昔此王郎老师，作为分身八肘、乱接、秘手，但论虚实刚柔，其妙。”另一文字来源是1892年王永春(王云生)编纂的七星螳螂拳拳谱《重集少林衣钵真传》，其中有《十八家拳祖姓名》歌诀，其中末一句为“王郎的螳螂总敌”。王永春称其拳谱中《十八 家拳祖姓名》乃明朝福居禅师( 经考按少林辈分福居禅师应为宋朝人)所作，所以文中所称的王郎似为宋朝人。七星螳螂内也有称螳螂拳始祖王郎是南北朝的梁武帝时代人，号茅山丹士，字法明，山西太原人士。1926年，郝恒禄先生著《太极梅花螳螂拳略论》，其中说:“夫螳螂始祖者， 姓王名郎，前汉人氏，世家不详，平生不仕，无虑于富贵，因好武术之勇，性豪爽，爱交友，继称一世之绝技也。”螳螂拳大师张炳斗在其武侠小说《螳螂拳演义》中说，螳螂拳为明末清初陕西省淳化县王郎所创，王郎实名为王文成。王文成初练少林功夫，后与习通背功的张琦比武失败，在回乡途中，看到螳螂斗鸟，得到启发，苦心钻研，取螳螂的动作特点，集十八家拳法的精华，编创出“崩补”和“八肘”两套拳，并取名“螳螂十八凑”。可见，王郎的具体生平、创拳内容、传人情况如何，历来众说纷纭，至今无法考证，并无定论。综合分析，应该不外乎以下两种可能：其一王郎是传说中人，并不存在。明末清初习武者根据民间流传之拳法以及《罗汉行功全谱》等拳谐，经李秉霄等几代练家逐步充实完善，形成了比较完善的体系，冠名为螳螂拳。因官府禁武，为避嫌不具实名，假托王郎为鼻祖。其二，确有王郎其人。根据考证，螳螂拳起源于以莱阳为中心的胶东地区。1985 年版的《武术大辞典》有如下记载:“王郎是明末或明末清初人，距今已有三百六十年，其籍贯山东即墨。在当时，即墨隶属于莱阳，所以也有称王郎是莱邑人士。据传，王郎武术造诣之深首屈一指，因兵败隐于山林，不知所往。总之，不管王郎或有或无，把其当成螳螂拳的鼻祖，这已经成为古往今来人们的普遍看法。客观地说，任何一个种拳都不可能是某一个人一夜之间偶然创立的，而是在长期流传的拳法的基础上，由一代代练家不断打磨的结果。遵循这一规律，螳螂拳是取螳螂捕蝉之势，再配合猿猴的灵敏步法，并融合十八家拳法研创而成。螳螂拳是否为王郎所创并不重要，而认定王郎为鼻祖却很有意义。它对增强螳螂拳领域的凝聚力和螳螂拳的传播力发挥着不可替代的作用，也是对螳螂拳这一宝贵文化遗产及其创始人的高度尊敬。清朝初年螳螂拳发源于莱阳高校专用教材《中国武术史》中说：宋元之前，古人习武皆以兵器为尚，并无创拳立派之习。拳派的出现，传说早始于宋太祖，兴盛于明清两代。中国历史上广泛流传的太极、通背、八卦、太祖长拳等拳种，大多数成熟定型在明末清初。“螳螂拳”在元朝和明朝均无历史记载，其作为一个拳种流派，应该产生在清朝前期甚至之后。螳螂拳第一位有据可考的传承人是清朝乾隆年间的李秉霄。1935年民国版《莱阳县志》记载:习螳螂术先是小赤山李秉霄，乾隆时随父宦游南中，有大盗某甲，于狱得危疾，已昏不知人，典狱以告，官命出之。秉霄通医理，过试其脉，买药饮之。盗汗出而苏，夜半伺隙潜遁。越数月，秉霄深夜独坐，盗突至叩谢，秉霄与语欢甚。盗以艺授之，秉霄亦英敏，艺与而盗不复至。另据太极螳螂拳第六代传人、史称“莱阳三山”之一的崔寿山所撰《螳螂拳谱》中载：李秉霄“得异人传，兼取内外家之长，独于螳螂之术得其精粹。”这两宗史料认定，李秉霄是螳螂拳早的传人。而李秉霄是莱阳小赤山人，出生于清康熙五十九年(1720 年)，晚年定居史家河。因此，螳螂拳作为一套定型的武术体系，当起源于清代康熙年间的莱阳。

某一晚，全球女性的基因出现了变异，她们四肢、躯干的肌肉变得异常发达，然而胸部仍然很柔软，她们将以往被社会压迫的怨气毫无保留地释放出来。她们压倒性的力量使男性毫无还手之力，成为人类社会食物链的低端。然而，世上仍然有一群不肯屈服的男性，正蛰伏于深山秘密练功。她们创立了名为「男斗性拳」的拳派，期望有朝一日将失去平衡的世界拨乱反正。多年来，男斗性拳都只能止步于格斗大会的预选赛，直到某一年，一颗希望之星横空诞生，全射郎因身为男婴而被父母遗弃在深山，然后被男斗性拳掌门收养。在他眼中，女人只是复仇的对象，残暴戾的可怕生物。这份执着成就了他对男斗性拳异于常人的天赋。如今，全射郎托付着整个男斗性拳的寄望，只身参加了今届地上强格斗大会，向全球强悍的女性提出挑战。到底胜利女神会向她微笑，还是会对她感到恐惧呢？

#菏泽头条# 郓城县：庆祝二十大胜利闭幕 载歌载舞向未来三石九口原创2022-10-23 14:46 · 来自山东 · 郓城县广播电视台新闻中心副主任、记者举国欢庆二十大，同心共筑中国梦。十月二十三日，在d的二十大胜利闭幕的喜庆时刻，郓城县文旅局、郓城县广播电视台主办，郓城武术文化研究会承办，郓城县舞龙协会、郓城县艺术摄影学会、郓城县郭庄文武特色学校、郓城县玉皇庙义博武术培训中心、郓城县旗袍协会协办的大型广场庆祝活动在郓城县文旅广场隆重举办。大家意气风发，龙飞狮舞，用满怀豪情的兴奋和精湛的舞步，美轮美奂的艺术动作，精彩绝伦的武术套路，向大家表演了舞龙舞狮旗袍秀、武术门派的大洪拳、梅花拳、佛汉拳、水浒拳、二郎拳、洪拳、少林长拳等三十多个拳派进行了表演。大家身着节日盛装，以载歌载舞的方式庆祝d的二十大胜利闭幕，期待着二十大精神，能够携来硕果的丰盈，开启郓城人民崭新的征程。

周口河西心意陆合拳老拳师李胜利师父演练该拳派经典套路～四把锤！

6小时前南北少林寺！！！你了解多少？还有那些少林寺？镇国东禅寺，俗称南少林，是相对于河南的少林寺而言，相传是中国南方武术之发源地，位于泉州清源山东麓，相传为曾救唐王十三棍僧之一的智空入闽所建。历史上的泉州南少林寺是一个庞大建筑群，共有十三进落，东至东岳山麓，西至东门护城河，南至东湖，北至伊斯兰墓地。现存的东禅少林寺仅是泉州少林寺的一小部分。镇国东禅寺，始建于唐乾符(874－879)年间、盛于两宋、几经兴废。但南少林武术也随着这些组织广播海内，拳派远播，同时期，明清泉州港衰落。南少林武术也随着泉州移民潮远播海外，枝繁叶茂，影响广泛，泉州是南少林武术的发祥地，武术活动历史悠久，以南少林武术为代表的武术文化是泉州文化积淀的重要组成部分。北少林寺自古有之，地处天津市蓟县境内的盘山东南麓。在元、明、清三代尤其是元朝时期，由于确立盘山北少林寺地位的雪庭福裕大和尚被元朝皇帝封为国师，北少林寺影响日隆；同时，由于元、明、清三朝的首都都在北京，而北少林寺距离北京很近，地理、政治地位极高。进入清代，皇帝朝拜东陵，必经盘山，在北少林寺下建起了行宫——静寄山庄，皇帝还亲自下旨经营盘山，整修寺院，所以，后创下了康熙皇帝两次幸临，乾隆皇帝三十二次常住的记录。当时，甚至出现了“南少林寺在嵩山，北少林寺在蓟州”的说法。然而，就是这么一座有着悠久历史的寺院，在抗日战争时期，被日本侵略者烧毁，如今只留下一些遗迹。蓟县盘山“北少林寺”是少林寺祖庭外历史记载为清晰的少林寺分院，而且，在历史上，“北少林寺”的政治影响巨大；今天，少林寺又是中国对外交往的一张名片，在国际上具有很高知名度，如果由少林寺祖庭来恢复重建“北少林寺”，可以扩大“北少林寺”的影响，也有利于少林文化的传播，为更多的人提供精神食粮。#拳派简介#

《拳论》说，“须得无中有，还知色即空”！普通人推手有个敌，有个我。大成法门的推手，是《金刚经》所说的“不住相”的推手，它不对抗，是虚空的，你和对方是一体的。做到一体，首先要无我，只有无我才能一体。形脱了之后产生的意，这个意是完整的体，只有意体能连接虚空，达到无我 。你看这个练拳的视频，压着地了，不好。人与地的关系是不丢不顶。全身的关节是弹性状态，也是不丢不顶。不能否认这个练拳的人是有功夫的，不过他不是与地和谐，而是人归人，地归地。和谐，还有“虚灵顶劲”，头与虚空融为一体。天人地，不对抗，是一个，与天合，与地合，与物合。拿合一的东西格物致知，物可以是对手。如果把物当作对手跟它合，它就不是对手，而是自体的延伸，自体的延伸自己就能做主。所以，推手这件事，就是让对手成为你身体的一部分。这也是前面说的“三合”状态。有的人扎马步，好像是从地上生出来一样，他们这是接地功夫。大成立禅是接天不接地，是虚空的延伸。只有这样，才能得灵得中。融入之后不是什么都没有，相反，只有在融入之后才能做这种事，这便是《拳论》所说的“须得无中有，还知色即空”，这句话是大成法门的心法，要领悟透彻。【谈锡永批】对学拳的人来说，“三合”对扎马的功夫重要。扎马的人用力压着地面，这样来与地接，原来是错的。这里说是接天不接地才能融入虚空，跟地接着就不能融入。为什么要融入呢？大成《拳论》说“须得无中有，还知色即空”，如果不能融入虚空（接天不接地），一切拳法的有便只是虚幻的假有，不是“色即是空，空即是色”的“无中有”。也许有人不以为然，这便是拳派的分别，即使主张用力用劲，主张马步要紧，其实也并不反对空灵，劲力要空灵，马步亦必须空灵，否则便不能移动了。金庸说的“凌波微步”，说是依着六十四卦来移步，其实无论怎样走卦位，亦必须是空灵然后走得到。扎马的人不妨试一试不用脚力来压地的方法。（摘自《立禅即意》）#内家拳# #中国武术# #大成拳##拳派简介#

【吾师潘其在欧洲教咏春拳】在西方介紹中國拳技術文化，就要從拳術搏鬥為什麽會存在於民間？為什麽會有南與北的重大分別？為什麽有嶺南拳派？後，為什麽詠春拳文化是獨一無二而有別於世界所有徒手搏鬥習慣？人們認識詠春拳的第一個誤區，來自於“女子自衛”的信息，得到什麼不須用力的錯誤結果。我告訴人們，首先，詠春拳是一個完整的“哲學系統”，教授，學習詠春拳必須是“系統性的教學和學習”。教授期間必須要把所有動作按次序進行，並且解釋，對比與標準的差異，因為，詠春拳的運用是按照身體結構，手腳獨立運動而自由選擇從組構成不同結構功能作攻擊，這完全是物理機械原理，與人類生活習慣而形成的個人經驗結果，有著本質巨大分別，她不是經驗，而是生理，物理，數學的結果。詠春拳是一種暴力的徒手搏鬥行為，一種實現即時毀滅對手為目標的運動方式。#谈谈中国功夫# #传武的实战能力# #传武能打吗# #打的一手好拳#