民国名人遗言汇总，总有一句触动你：1， 袁世凯：“为日本去一大敌，看中国再造共和！”2，段祺瑞：“勿尚空谈而不顾实践；勿兴不急之务而浪用民财；勿信过激言行之说而自摇邦本；讲外交者，勿忘巩固国防；司教育者，勿忘保存国粹；治家者，勿弃国有之礼教；求学者，勿鹜时尚之纷华3，冯玉祥：“我死后，好焚成灰，扔到太平洋。如果国内民主和平，真的联合政府成立了，那还是埋深六尺种树，不把我的肥料白白地完了，将来树长成，好给学校和图书馆做桌椅用。”4，蔡锷：“意见多由于争权利，愿为民望者以道德爱国”。5，方志敏：“只有我小病十几天，整天拿着笔写文章，不管病与不病，都要被敌枪毙的。我们是共产d，为革命而死，毫无所怨，更无所惧。”6，瞿秋白：“我自己忖度着，像我这样的性格、才能、学识，当中国共产d的领袖确实是一个“历史的误会”。我本是一个半吊子的“文人”而已，直到后还是“文人积习未除”的。”7，王国维：“五十之年，只欠一死，经此世交，义无再辱。”8，陈寅恪：“我现在譬如在死牢之中。”9，周作人：“余今年已整八十岁，死无遗恨，姑留一言，以为身后治丧之指针。吾死后即付火葬，或循例留骨灰、亦可随便埋却。人死声销迹灭是理想金一生文字无足称道，惟暮年所译《希腊对话》是五十年来的心原记上。”10，陈天华：“中国去亡之期，极少须有十年。与其死于十年之后，曷若于今日死，使诸君有所警动。”11，柳亚子：“我死后裸体火葬，一切迷信浪费，禁止；于公墓买一穴地，埋葬骨灰，立碑曰“诗人柳亚子之墓”足矣！（地点能在鲁迅先生附近，佳，我生平极服膺鲁迅先生也。）如不遵照，以非我血裔论！！！”12，吴宓：“给我水喝，我是吴宓教授。给我饭吃，我是吴宓教授！”13，顾准：“医院认为我的病例特殊，如果需要，我的遗体愿供解剖。我的骨灰倒在三里河中国科学院大楼（前经委大楼）前面的小河里。”14，溥仪：“我这一世，当过皇帝，也当了新中国的公民。归宿还是好的。现在总算走到了尽头·······我所悬念的是：第一条，我对不起d。把我改造成一个新人很不容易。在别的国家，一个封建君主变成公民，是很难办到的。”15，吉鸿昌：“夫令死矣，是为时代而牺牲。人终有死，我死您也不必过伤悲，因还有儿女得您报应，家中余产不可分给别人，留作教养子女等用，我笔嘱矣。”16，秋瑾：“虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。壮志犹虚，雄未渝，中原回首肠堪断！”17，蔡元培：“科学救国，美育救国。”18，弘一法师：“悲欣交集”。19，陈天华：“中国去亡之期，极少须有十年。与其死于十年之后，曷若于今日死，使诸君有所警动。”20，金岳霖：“哲学所d组负责同志：我可能很快结束。我要借此机会表示我感谢d，感谢同志，感谢全国劳动人民，把中国救了，瓜分问题完全解决了，四个现代化问题也一定会解决。我死之后，请在我的存折中提出三千元献给d。请不要开追悼会，骨灰请让清风吹走。”21，殷海光：“我若死在台湾，希望在东部立个大石碑，刻着“自由思想者殷海光之墓”，身体化灰，撒在太平洋里，墓碑要面向太平洋。”22，胡适：“我指定我所负合法债务与葬仪费用全部须支付，我并请求而非指定我的遗体予以火葬，而骨灰的处理则听由我的诸位执行人依认为适当的方法处理。”23，章太炎：“朴学从此中绝矣。”24，钱钟书：“遗体只要两三个亲友送送，不举行任何形式，恳辞花篮、花圈、不留骨灰。”25，沈从文：“我对这个世界没什么好说的。”

集诗书画一体之大成者金冬心作品赏析。【编辑推荐】⭐南画论的理论的根本在于所谓“写意”，相对于“写生”追求形似，写意抛却外形而追求神似。这源自于对气韵的重视，关于形似与气韵的关系。⭐忠实地践行这种只追求气韵生动，放弃高度形似、超越翱翔的写意画法的画家，尽皆脱时习而充满逸气，创作出不少气韵佳作。⭐金冬心生活于清代前期和后期交替之际，一边集前代佳作之大成，成为一个承上启下的关键，一边真正发挥出清朝特色画风个性魅力的艺术。⭐清代艺术家诗、书、画三者“三绝”齐备的不在少数，冬心正是其中之一，他的艺术根底在于诗文，在论及他的艺术时也需要结合他的诗、书讨论。⭐为了体裁更加完备，也为了便于读者阅读，添加了书画插图与两篇附录作为点缀。都是南画主要理论的一部分，同时也是金冬心艺术的根本所在。【内容简介】《金冬心的艺术》一书分为两部分。前部分主要围绕金冬心展开：生平、交游、性格、诗文、书法和绘画。附录部分附有三篇画论：诗画一致、古拙论、谈艺二则。这些南画理论均是金冬心艺术的根本所在。同时此次出版将原有图版更换为彩色图版，并增加了一些插图。【作者简介】[日]青木正儿（AokiMasaru,1887-1964)，字君雅，号迷阳。日本著名汉学家，文学博士，山口大学教授，日本学士院会员，日本中国学会会员，中国文学戏剧研究家。二十世纪二十年代，青木正儿到中国访学，与胡适有直接的交往。1923年青木正儿任仙台东北大学助教，后历任京都大学、山口大学教授。三十年代，青木正儿就被中国学术界誉为“日本新起的汉学家中有数的人物”。关于中国内容的著作有《中国文学艺术考》《中国近世戏曲史》《中国文人画谈》《琴棋书画》《金冬心的艺术》等。李景宋，中国美术学院艺术文献研究方向艺术理论硕士，东京艺术大学访学交流期间完成《〈历代名画记〉日本研究评述》一文，数年间从事日语艺术文献翻译。译有名儿耶明《日本书法史》，中村茂夫《历代名画记论考》，水野清一《西汉的墓刻石雕——以霍去病墓为例》等。

这是鲁迅与胡适探讨《西游记》作者生平事迹的一封信，字体写得精彩至极，堪比法帖！从微信上可以看到，全书虽字字独立，互不牵丝，但整体感觉气息淳厚，古韵盎然，似乎一气呵成，彰显先生书法之精妙。众所周知，鲁迅和胡适因为“站队”不同，立场有别，所以一直是一对冤家，他们经常因为某件事的看法不同而写文章相互批判。然而，他们在《西游记》的作者问题上，观点却是出奇的一致。关于《西游记》的作者是吴承恩的观点，就是他们两个人率先提出来，并被世人所接受的。当时，胡适是北京大学教务长兼代理文科学长，鲁迅则是北京大学国文系的兼任讲师，主要讲授的就是中国小说史。两人不仅是文坛大家，还是同事。鲁迅当时创作了《中国小说史略》，该书是第一部系统地论述中国小说发展史的专著。鲁迅先生从远古的神话与传说起溯，直至清末的谴责小说，完整地论述了中国小说的起源和演变，精当地评价了中国各个历史时期具有代表性的小说作家和作品。而胡适正在为《西游记》作序，有很多问题需要和鲁迅先生交流，两人便有了不断的书信往来。然而，两位大师关于孙悟空的原型问题，却发生了严重的争执！鲁迅认为，明朝写成的《西游记》中的孙悟空形象就是取自唐朝时的小说故事，因为孙悟空与故事里的五支祁水怪之间确实有许多相似之处。胡适却认为，孙悟空的原型是印度神猴哈奴曼。在他自己写的《西游记考证》中，胡适表示，西游记中的孙悟空应该不是本土的产物，应该是从印度传过来的，他甚至相信鲁迅所说的五支祁的原型也在印度。为此，胡适1923年在《考证》一文中与鲁迅唱起了反调，他写道：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”后，咱们再讨论一下鲁迅先生的书法！鲁迅先生出身于书香门第，祖父周福清为晚清翰林，父亲周伯宜是会稽秀才，都写得一手好字。叔祖周玉田是鲁迅的启蒙塾师，精通楷法。在这样的环境中成长，鲁迅七岁便发蒙读书，叔祖就要求他从描红入手，写好楷书，以致他就有了扎实的基本功。鲁迅十二岁时进入三味书屋，严师寿镜吾更是越中宿儒，书法方正豁达，气势雄健。他对学生的写字更有要求，规定以欧阳询的欧体为主，每日练大字一张，数年来从未间断。鲁迅先生工作以后，每日来往的书信和其编辑的资料都使用毛笔，书法也自然日渐精妙。从鲁迅先生的书信上看，书法确实很精彩，结体古拙，风格独特，带着章草的意蕴，自成一体。细品下来，先生书法笔笔皆有来处，既高古又随性，功力不凡。

如今回头看，张爱玲不是“绝情”，而是“社恐”。因为社恐，她蒙受了太多冤屈，至今都担着“冷漠”或“凉薄”的骂名。她的社恐，可比梁朝伟严重得多。张爱玲绝非一个心肠很硬的女人。恰恰相反，现代文人里，还真找不出几个比她更重情重义、知恩图报的。她要真的凉薄，怎可能全心全意、不离不弃、含辛茹苦照顾残疾丈夫赖雅10多年，无怨无悔给他养老送终，代价还是放弃自身一切？倘若她真的无情，明知“前夫哥”老胡背叛时，又怎会千里迢迢跑到温州乡下探望，深情款款盘桓个把月，分别时甚至还将存款倾囊奉送？单凭这两点，就足以看出张爱玲的为人，压根不是冷若冰霜款，恰是“宁教天下人负我，休教我负天下人”的类型。1952年,她还曾到访日本，到底去做什么，至今还是个谜，较合理的猜测，是老胡藏身彼处，她想过后挽留。她实际是个很“长情”的人，并非大众印象中的潇洒“拳女”。她的问题，只是不说，予人恩惠更绝口不提，不是研究者挖掘，一切无人知晓。不仅对待感情如此，对受过点滴恩惠的亲友，她也仁至义尽。对师，胡适勉励过她，她的万字追念长文，真感人肺腑，堪称中国文学“悼文”中的绝代精品，也只萧红怀鲁迅可以一比。对友，她到美落难，宋淇夫妇曾施以援手，她不惜将所有财产拱手相送，完全是“滴水之恩涌泉相报”。对待亲属，她其实也一直竭尽所能回馈，外界由于不了解情况，误解颇多。比如，直到去世前，她其实都与上海的姑姑有紧密联系。我听一位资深“张学”研究者说过，晚年张爱玲极其大方，将大陆所有版权托付姑姑姑父处理，版税更不过问，实质是在资助姑姑。姑姑去世后就赠与姑父，书信电话依然不断，关系是很热络的，可惜这类“家事”他们都不愿对外说。在网上，张爱玲受责备的，是没答应弟弟张子静的经济求助，可张爱玲的回信说的很明白了，那时的她也并没几个铜板，别有他用爱莫能助。更何况，张子静晚年讨钱之举，本就很莫名其妙的——他在上海有房子，作为中学退休教师也有工资，作为单身汉哪会不够用，怎还好意思跟老姐姐伸手？张子静纨绔子弟，染有赌博恶习，张爱玲也当是清楚的，姑姑姑父一家也近在眼前可援手，真要给钱了才是帮倒忙大冤种吧！所以，即便摊开张爱玲所有言行，也看不出她对亲近之人有任何冷漠无情之处。只有别人欠她的，没有她对不住别人的，而且生平“一饭之德必偿”，这才是真实的张爱玲。后来大量文章、自媒体渲染她如何如何冷酷凉薄，是完全不着调的。道理上，也不难反推出来：一个对外界漠然不关于心的人，怎可能写出那些体贴入微的文字，又如何会有那样的灵心善感，可以如此洞察人世间的幽微之趣？我想，但凡读过一点她散文的读者，都不难领会到“另一个张爱玲”：她是如此的热爱生活，热爱生命，对世界完全是一片善意，而非仇恨，甚至幽怨都不见丝毫——尽管她确实是冷傲的，总忍不住几句调侃，撕破一些粉饰。张爱玲生前身后，总要受到冷漠、怪异的误解，我以为根源在于她的“社恐”，极易予人错觉。她是名门望族“大小姐”出身，难免礼教的规训，又自小受到很多刺激，对人有防备之心，许是社恐心理的初来源；青年时代，症状也没那么严重，喜欢跟着闺蜜到处玩，也乐意出席一些活动；真正恶化起来，大概是1960年代丈夫半身不遂之后，她需全力担负家庭生计，可说沦落到不堪的人生谷底；再后来，赖雅去世，她孑然一身，租着小房子兀自住了近30年，更无话可说了。这种离群索居的彻底社恐，让她成了世人眼中的“怪咖”，也无端领受更多磨难。当初，她人到中年，又要支撑家庭，好不容易托人找了份工作，上司还是中国小说研究名家陈世骧，理当相得无比才对，结果就是由于社恐，白白丢了差使。上班，要找别人走后才敢去；工作，有问题也畏惧找上级交流，误会自然越积越深。陈世骧认定她傲慢、目中无人、不负责任，必须开除了事，饶是多少熟人说项也无济于事了。那个年代，心理学也不普及，人们对“社恐”都没概念，有几个人能理解她呢？所以，我一再认为，既深情又社恐，而非凉薄绝情，终造就了“张爱玲悲剧”，也让她蒙冤至今。著名作家於梨华女士，跟晚年张爱玲多有接触，眼中的她“实在是有稚童般的无邪及稚童般的能完全沉浸于自己的小世界里的人”，这段文绉绉的文青话，翻译出来就是“社恐”二字。这样社恐的一个人，无数苦楚，都不愿找人倾诉，宁每天蜗房间看上“十二小时电视”，实在“恐”得无以复加了。她依旧关心社会，世界大小新闻一清二楚，可就是不愿出门与人多接触，躲进自营的精神螺蛳壳里去了。其实，她绝非啥“怪老太太”。除了社恐，直到晚年，待人接触始终很温柔，不反常，从未疾言厉色。她留在人世，所求更是单纯，畅想的“理想生活”，只是“需要有privacy，独门独户，买东西方便，没有佣人，极简单的那种”，如此而已。这样一个人，老天没有特别善待她，老无所依，孤独死去——如此晚年，无论怎么巧妙解释，都难说是幸福的结局。图张爱玲在美国的住所

【唐德刚：酒仅微醺，饭才半饱，听胡老师娓娓讲古，真是人生难得的际遇】1957年，为了写《胡适口述自传》，唐德刚和胡适在纽约东城的小馆子里吃了60多顿饭。恰如梁文道所言：对很多人来说，这本口述自传是重新认识胡适的一个窗口。本书有三个特点：◎ 一部胡适毫无保留的自述。口述历史并非如想象的那样简单，只是“你说我写”。一方面，录音不仅颇费功夫，录音后的回放、誊清、校对、节删、增补、考订等，也有着常人难以想象的麻烦，“胡适曾试了一下，便说口述历史是一个专业工作，非职业难以应付。”同时，作品能否站得住脚，还有赖于采访者在史料和考证方面所下的功夫，否则很难不会错漏百出，甚至成为败笔之作。唐德刚替胡适写口述史，胡的口述部分仅占一半左右，另一半全靠唐找材料加以补充。唐德刚回忆：“酒仅微醺，饭才半饱，幽窗对坐，听胡老师娓娓讲古，也真是人生难得的际遇。”胡适经历中的许多疑案，如博士学位问题、女朋友问题，都得到一一澄清，故而，“先读唐德刚，再读胡适”流传开来。◎ 大大拓展丰富了胡适的形象。本书之前，胡适要么是过去所批判的那样仅是糟粕，要么如“拒人于千里之外的”大师不可接近，正是唐德刚，发掘出了胡适温情、柔和、不偏执的一面，“我的朋友胡适之”，自此而来。周策纵说，“唐德刚把胡适写得生龙活虎，但又不是公式般装饰什么英雄超人。他笔下的胡适只是一个有血有肉，有智慧，有天才，也有错误和缺点的真实人物”；“读了德刚的胡适，你也可以和他（胡适）握手寒暄，笑语谈辩，不知夜之将尽，人之将老。”◎ “注”与“传”同样精彩。本书“注”与“传”已成为一个不可分割的整体，部分“注释”的分量毫不输于“传文”，有时一条“注”便是一篇妙文，让人禁不住笑出声来，学者张鸣对此有过切身体会：“在读唐德刚之前，从没想到历史还能这样写，如此引经据典，旁征博引，却又不乏生活场景和幽默风趣，实在是叹为观止。”此外，这些“注”不但恣肆，可读性极强，而且对胡适的评价也堪称“犀利”，香港著名报人胡菊人有言：“唐德刚教授是一位让人敬重的历史学家，即以公正和敢言见称。”……本书不仅能读到胡适对自己生平经历和学术思想的总结、评价，是一部了解胡适其人其学的入门书，也是研究胡适为重要的材料之一。作家章yi和：“我第一次读唐德刚的书，激动得难以克制。毫不过分地说，就像遭遇八级地震，全身血脉如翻江倒海，连续几天冲动得不能睡下。”马勇老师：“唐先生的博学、幽默、机智，善于叙述，会讲故事，让一代又一代中文读者从他的作品中获得了纯学术作品所不曾有的情趣，又获得了金庸作品中所不具备的学术。”