从去年到今年，专程去了好几次济南府文庙，经常扑空。有时候避开全国周一闭馆日，也扑空，反正天气好不开门，天气不好不开门，下雨不开门，下雪也不开门，想什么时候不开门就不开门，随他心情的，气得我打12345投诉，后来一个工作人员打电话来，说：首先感谢你对济南文物工作的支持，文庙确实有经常关门的情况，让留意济南府文庙公众号。我提问：上次趁着下雪，特意来文庙拍雪景，结果又吃闭门羹。门口贴着告示：天气恶劣，关门。说：为了游客安全考虑，有时候会结冰，怕游客滑倒。无语，为了不开门，总有理由。还很客气地说：你要来，提前给我打电话，我还可以给你讲讲。等我今天准备来，问好他是否开门，真的找他讲解了，说因为疫情关系，害怕引起游客聚集，不方便解说，望您谅解。还问我，您对我的解答是否满意？哎，我能说啥？[捂脸]唉，甭管怎么说，今天总算得以成行。济南府文庙是宋朝建的，距今1000多年了。新中国成立后，济南府文庙被毁。现在看到的是2005年开始大修复建。2010年9月竣工并免费对外开放的。过去府学文庙紧靠贡院和各色学堂，赶考参加乡试的学子都会到此祭拜孔子，不仅是学子，当时很多官员也常来祭拜。为尊崇孔子，经过文庙门前，要“文官下轿，武官下马”。旁边的榜棚街是过去学子考试后，发放成绩的地方。今天从大明湖南门对面的文庙北门进来的，其实这里是后门，倒着看。从芙蓉街的南门进来比较好，正着看，那里是正门。从南到北，依次为南门、中规中矩亭、棂星门、大小泮池、屏门、大成门、大成殿、东西廊庑、明伦堂、尊经阁等主要建筑。北门出去后，就是大明湖南门。棂星门是文庙的标志发现建筑。屏门是一座五间六柱牌坊。大成门是进入大成殿前院落的正门。东、西两侧分别是更衣所和牺牲所。大成殿采用的是规格高的黄色琉璃瓦的龙纹正脊，体现了封建统治阶级对孔子的尊崇；另外，大成殿四条垂脊上分别安放9个跑兽，其中5个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。头上是“仙人骑兽”，飞檐的正脊端有一只“吞兽”。吞兽又叫“龙吻”，传说它有喷浪降雨之神技。因为过去的建筑大多是木制结构，以兽镇脊可以避火消灾。这也是仅次于北京太和殿11个跑兽的高规格建筑。跑兽是位于大殿垂脊上的装饰物，它既起到美观作用，也是建筑力学的需要，跑兽大多是奇数，多为11个，一般寺庙府衙常为5个，只有北京天安门、曲阜孔庙大成殿、承德外八庙大雄宝殿等少数重要建筑有9个跑兽。据《历城县志》载，济南府学文庙“规制如鲁”，意思是它完全仿照曲阜孔庙的样式建造，因此它也得以拥有饰以9个跑兽的特殊“待遇”。正中供奉孔子，两边是曾子，孟子，和颜回，子思，（孟子的老师是子思，子思就是孔伋，是孔子的孙子，而子思的老师是曾子，曾子的老师是孔子。）明伦堂是文庙内专司教育之职的场所，体现了文庙的“庙学合一”。尊经阁是文庙存储经典之地。重建后是文庙内高的建筑。

伯鱼留下一个儿子名叫孔伋，字子思。后来受学于曾子，也是著名的学者，被尊称为述圣。《中庸》就是子思所作。——《孔子》

孔庙里除了供奉孔夫子，还有四位儒家人物：颜回（复圣）、孔伋（过圣）、曾参（宗圣）、孟轲（亚圣）。朱元璋对亚圣孟子极为不满。孟子认为：“民为贵，社稷次之，君为轻"。孟子奉行“民本”思想，他认为：谁能保扩人民，得到人民的拥护，谁就能够称王；而残害百姓的人是天下的公敌，这样的人是不配得到天下的，也是应该被人民打倒的。孟子还说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如大马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”洪武五年（1372年），朱元璋看了《孟子》，下令把孟子的牌位从孔庙撤下。他下诏：“有谏者以不敬论，且命金吾射之。”但刑部尚书钱唐却请圣上收回成命，他袒胸带棺材走向奉天殿。朱元璋让“金吾”卫士射了钱唐好几箭，随后又让太医为钱唐治伤。第二年又把孟子牌位请回了孔庙。他还在洪武27年（1394年）命翰林学士刘三吾删了《孟子》中朱元璋厌恶的85条，保留170条。成《孟子节文》。科举考试不能出现被删掉的85条。

孔子、孔鲤、孔伋是祖孙三代。按他们在中国思想史和在儒家道统中的地位，肯定是孔子第一，孙子第二，儿子排末尾，甚至籍籍无名。这难道是隔代遗传？孔子之孙孔伋就是大名鼎鼎的子思，《中庸》的作者，孟子的老师。《史记：孔子世家》写道：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作中庸。”一孔子生鯉，字伯鱼。伯鱼生伋。伋字子思〞;“尝困于宋，子思作《中庸》”。据说孔鲤对孔子说：“你子不如我子。”他又对孔伋说：“你父不如我父。”看起来孔鲤的境界还是蛮高的[奸笑]

浅析儒家五圣的深远影响和文化滋养。儒学思想是我国古代很多君主用来统一思想的手段，也是用来治国的工具，直至现代，儒学依旧有深远的影响。为了能够更好的分析儒学文化的意义，本文先从儒家五圣来进行介绍。至圣是春秋时期鲁国的孔子，我们读的《论语》就是孔子的思想精粹，孔子更是儒家学派的创始人，现在依旧有很多考生为了祈求好成绩去曲阜孔庙去祭拜。孔子门下弟子有三千之多，各有建树，等到他去世之后，孔子的弟子和再传弟子把他的言论和思想整理成了一部《论语》。《论语》成为了很多人的启蒙之书，赵普也曾经说过半部论语就能够让统治者很好的治理这个天下，由此可见孔子的思想影响力有多深厚。孔子在世期间对于人们的全面发展就提出了全新的理念，对自己门下的弟子要求也严格，他的弟子们除了在文化和品德上需要努力，还需要学习射箭和驾车。因为孔子认为一个人只有强健的体魄才能够更好的学习文化知识，去为他人传道解惑。在美育上，孔子也要求学生们陶冶审美情操，培养对美的欣赏水平。孔子的政治生涯虽然不长，但是他为当世以及后世留下来的影响却极大，孔子主张建立和谐社会需要国家太平，家庭和睦，人与人之间友好相处。“仁者爱人”的思想主张就是在这时候出现的。亚圣孟子。孟子在儒学思想上的成就可以与孔子齐名，后人为了赞颂孟子的成就，将其和孔子并称为“孔孟”，后来也有很多人将“孔孟之道”代指为儒家学说。著名的《鱼我所欲也》和《寡人之于国也》都是出自于孟子，他在世期间还曾经提出百姓的地位要比君主更加重要的理念，这种思想领先于当世很多文人。孟子继承并升华了孔子的“仁者爱人”的思想，让儒学思想在政治上有了更加明确的意义，为后期参加科考的举子们铺设了一条前进的路。而且在封建统治之下，孟子提出了以民为本的治国理念，这个理念在当时已经领先了很多国家，唐朝的唐太宗李世民就沿用了孟子以民为本的思想治国，由此将唐朝的发展推向了一个全新的高度。复圣是颜子，即颜回。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”说的就是孔子的这个弟子。颜回在孔子门下学习的时候，对老师崇敬，日常的一举一动都按照儒学的标准来要求自己，不止一次得到孔子的赞誉。明朝嘉靖九年，颜回被尊为“颜子”，时至今日，大家在山东曲阜旅游的时候还能够看见颜子的庙，有很多人前去祭拜。颜回一生在政治上没有太多的成就，他把所有的时间都用来跟随老师孔子在各个国家之间游走，在不断丰富自己的见识的同时，也从孔子身上学到了很多重要的道理。为了能够让更多的人认识到孔子的儒学思想，他和孔子的其他学生共同编撰了《论语》一书，为后世对于儒学思想的研究和学习留下了一笔巨大的宝藏。宗圣曾子，曾子的名字是曾参，曾经拜在孔子门下学习儒家思想，《论语》中关于曾参和孔子的对话就有很多，可以看出曾参在孔子门下勤勉向学，学习了儒家思想的精髓，积极教化黎民百姓顺应儒学行事。曾参注重奉行孝道，中华如今能够奉行礼仪孝悌之道，曾参功不可没。曾参得到了孔子大部分真传，他将儒家思想推行到全国各地，还教授了孔子的孙子，他在儒家五圣中的地位是承上启下的重要作用，后世将其视为孔孟学派之间的传递者。齐国君主为了能够让曾参入朝为官，不惜开出了高官厚禄，可是他却为了在家照顾年迈的父母而选择了拒绝，礼仪孝道感动了整个齐国的百姓。我们现在经常挂在嘴边的“吾日三省吾身”就是出自于曾参，同时，他还著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，被后世儒家尊为“宗圣”。述圣子思。孔伋是孔子的嫡孙，继承了孔子的儒学思想，后期为了更好的学习儒家思想，拜在了曾参的门下，师徒二人共同将孔子的思想理论继承了并传扬下来。子思在儒家思想传播的过程中也具有承上启下的作用，他将孔子的学说从曾参那里继承，再通过门人传到孟子那里发扬。儒家五圣的思想不仅对于古代王朝有重要的影响，对于现在社会的文化发展依旧有重要的意义。仁爱让社会变得稳定和谐，忠诚和诚信教会了百姓如何做人，如何保有美好品德，让整个中国按照和谐文明的基调不断发展。整个儒学理论是孔子亲手搭出的基本骨架，孟子等人在不断的为“骨架”增添“血肉”，让整体理论逐渐充实，再一代一代的传递下来。在对新时代的年轻人进行教育的过程中，儒家思想中关于教育方法一部分说得也具有可取之处，比如要求学生对于新掌握的知识要经常复习，做到真正意义上的“温故而知新”。还有“因材施教”，让教师根据学生的不同性子、水平以及起点来进行教学，每一名学生都能够学习到新知识。总而言之，儒家思想在中华民族的发展中就像一柄双刃剑，对于整个民族的发展有积极的正向意义，也有一部分负面影响。参考资料《论语》#孔彶简介#

孔丘爸爸71岁生的他，73岁去世孔丘19岁生的孔鲤 (单传）73岁去世孔鲤50岁生的孔伋 (单传）51岁去世孔鲤出生时，孔子才19岁，没有什么学问，也比较现实，用鲁昭公送的鲤鱼给孩子起名，但不知道那个鲤鱼后来怎么了？孔鲤(二世祖）50岁才有的孔伋，然后51岁就去世了……孔伋比较争气，孔伋也是孔子学生，孔伋5.6岁孔子就去世了……孔子能有这么大后劲，少不了其他弟子的继承与传播，孔伋还是比较牛逼的(三世祖)真实儿不在多，有出息就行……#孔子##孔彶简介#

民国成立后不久，代表清廷下退位诏书，决定“将统治权公诸全国，定为共和立宪国体”的隆裕太后便去世了。民国大总统袁世凯特遣专使吊唁，送了这样一副挽联：后亦先帝之臣，得变法心传，遂公天下；礼为旧君有服，况共和手诏，尚在人间。“礼为旧君有服”出于《孟子》，看来袁世凯还是将隆裕视为旧君，愿意为之“尽礼”的，虽然迫使孤儿寡妇“逊国”的也是他。为旧君反服 檀弓穆公问于子思曰．为旧君反服．古欤．子思曰．古之君子．进人以礼．退人以礼．故有旧君反服之礼也．今之君子．进人若将加诸膝．退人若将坠诸渊．毋为戎首．不亦善乎．又何反服之礼之有．○本文录自《礼记·檀弓下》。○子思，即孔伋，孔子之孙。鲁穆公问子思道：“离开原来的君主改投新君的臣子，还为死去的旧君服丧，是古时的规矩吗？”子思答道：“古时读书做官的人，为君主服务时，一切都依规矩；不得已离开君主时，也一切都依规矩，所以依规矩为旧君服丧。如今读书做官的人，想巴结君主时，可以将身体给他当做坐垫；改换门庭后，又可以反戈一击，恨不得将他推入万丈深渊。只要不带着军队杀过来就不错了，还有什么为旧君服丧的规矩可讲。”

【子曰。参乎。吾道一以贯之。曾子曰。唯。子出。门人问曰。何谓也。曾子曰。夫子之道。忠恕而已矣。】夫子之道，始于忠恕！蕅益大师讲：“忠恕真实贯得去，亦是有个省处，乃能如此答话。然不可便作传道看。颜子既没，孔子之道的无正传。否则两叹今也则亡，岂是逛语。”蕅益大师给我们分析得透彻。曾子答 “忠恕”，是因为他 “有省”，“有悟” 了，“乃能如此答话”，他才能答得出这句话，“然不可便作传道看”。蕅益大师的见地很高，他说“曾子没有真正得孔子之道”！所以孔子之道传给谁了？没有传给曾子，“曾子没得孔子的心法”！谁得了？“颜回得了”！所以“颜子既没，孔子之道的无正传”！很可惜颜回死得早，三十多岁就死了，比孔子死得还早，所以他一死，孔子是真的痛心疾首，为什么？因为他知道只有颜回真正得了他的心法。颜回一死，孔子就叹了，已经没有正传了，没有传法人了，“否则两叹今也则亡，岂是诳语”，孔子两次说“今也则亡”！这不是逛语，不是说虚妄的话，“是真实语”！《论语》里有两次，孔子都在感叹，第一次在《论语．雍也篇》，第六篇第三章，“哀公问弟子孰为好学。孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”。孔子的门坎很高，鲁哀公问他的弟子哪个好学，三千弟子中他说只有颜回好学，颜回 “不迁怒、不贰过”，可惜他已经短命死了，“今也则亡”，现在没有了。曾子是不是？曾子也没有，“未闻好学者也”，没有再找到好学的人。换句话说，除了颜子以外，没有人真正学到孔子之道。第二次出现在《论语．先进篇》，第十一篇第七章，“季康子问：弟子孰为好学”，也是问同一个问题，你的弟子谁好学？“孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”说的同样的话。《论语》中两次有人问孔子，孔子两次同样的回答，所以，真的像蕅益大师讲的，曾子和子思，子思是孔子的孙子孔伋，《中庸》传说是子思作的，《大学》传说是曾子作的，这两位都没有真正承传孔子之道。为什么？孔子之道太高远了，凡人得不到，这是 “圣人之道”。谁才能真正得 “孔子之道”？“必须把不忠、不恕彻底放下”！才有可能入。曾子已经有了 “忠恕之道”，他还没入，为什么？因为他“还有妄想分别”，执著可能也还没断。而 “孔子之道” 是要“把妄想、分别、执著统统放下”！你才能见那个道，这跟佛家讲的，明心见性、见性成佛，是一个境界。