其实确实需要聊的来的人一起旅行，有时间约个饭之类的

博匀笔记博匀经典晨读（1065）：《资治通鉴》——《周纪卷第一》第五段:器与名不可以假人。原文:夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司也。政亡，则国家从之。诠释:礼制的作用，是用来辨别主从、区分亲疏、裁定万物、处理日常事务的。（礼制要发挥这些作用，首先是要建立上组织的下层级和主从关系，再是确定组织中各个层级的岗位名称和各个岗位的具体权责，这就是礼莫大于分，分莫大于名）如果组织设定了层级和主从关系后，不为各个岗位设定名称，这些岗位就不好称呼和建立相应的标准并让大家都能清晰和客观的知晓。有了岗位名称，还要给各个岗位建立权力、责任等实际的内容，不然这个岗位就是空洞、抽象的。因而，建立岗位名称、赋予岗位权责，这样上下层级和主从关系才能真正落地，这是礼制要发挥作用的基本逻辑和原理所在。如果没有相应的岗位分工和对应的权责规定，礼制难道可以就凭借一些条文就能自动发挥作用吗？《左转》中有记录:仲叔于溪救了战败的卫国统帅孙桓子，有功于卫国。卫国国君准备奖赏他封地，但仲叔于溪拒绝了，他想要国君奖赏他象征地位和名分的繁缨。孔子认为不如多奖赏给他封地，也不能奖赏给他繁缨。因为繁缨是相应的职位才能享有的，是地位和名分的象征，对应的是具体的岗位和权责，这是不可以随便假借给他人的。这也是君主推行和维护礼制的关键所在。否则，政治伦理秩序混乱了，国家也就混乱了。今日思考:对于组织设计和权责规定，这是领导者必须要重视并亲自抓到自己手里的关键权力。组织层级设定好，岗位划分好，各个岗位的权责利等制定好，组织就能自动运行，领导者就能实现靠系统、靠制度治理，实现无为而治。本篇中名，指名分，可以理解成岗位名称；器指具体内容，可以理解成岗位权责。这样就很能理解这段原文的含义了。

于溪的墨镜(一)。我的丈夫和妹妹拥抱着吊唱我，但被火化下葬的是于溪。我老公世交家的女儿，也是我的闺蜜。他们都不知道我以于溪的身份还活着，我没想到会死在自己的婚礼上。5月20号这天我和严瑞白天领了结婚证，晚上举办婚礼，主持人喊我们上台时严瑞接到季烟的电话，非走不可。我拉住他，你走了。婚礼可以重办。阿烟出事却无可挽回，我心回像是被人刺了一刀。你要是走了我们就完了。他不以为然。阿烟是你妹妹，你就不管她的死活，原名唐烟。她妈妈嫁给我爸后才改姓季。我比她大三个月。儿子。她妈和我爸婚后不久生了一个。我爸就没着有后妈就有后爸这句俗语成了别人的爸爸。就连今天的婚礼，他都以回罩为由没有来参加，没有新郎。婚礼自然办不下去。宣布取消时，我遭到群嘲，就连严瑞父母都对我冷眼相看。更糟的是来跟我索要酒水钱的酒店经理一个不慎造成大火，导致后留下陪我的于溪被烧死。而我被烧伤了半边脸和一条腿，医院里我沉默地消化着发生的惨剧。透过季烟的朋友圈，我看到当我和于溪被烈火焚烧时，严瑞正在为她煮面，跟于溪的命相比，我觉得被严瑞抛弃也不算什么，我只是恨。很他中途离席，我忍不住想如果他不离开，那个经理也不会找我要钱，也就不会有后面的大火，是他间接害死了于溪。于家和严家是世交，于溪比严瑞小四岁。从小就被严瑞当成妹妹照顾。长大后两人是太熟彼此不来电的哥们，而我和于溪义务教育十二年一直都是同学，自然而然也认识严瑞。于溪大二时随父母工作调动去了新加坡，这次是特地回来参加我们的婚礼，结果做了我的伴娘。二天后严瑞来看我，问我要不要参加季瑶的葬礼，肯定要去，丝毫看不出本来面目。严瑞憔悴了不少，双眼内布满红血丝，似乎我的死对他打击很大。你的伤还没好，到时我会派车来接你。正式步入梅雨季节，天空中飘着纷纷扬扬的细雨，来参加葬礼的人很少，只有平时交好的同学和同事没有来。严瑞父母倒是来了，待了片刻后，叮嘱严瑞好好照顾我便走了。骨灰下葬时只剩我、严瑞和季烟。居然让她来，我站在他们身后。指甲深深地掐进掌心，严瑞直挺挺站着，目光直勾勾盯着墓碑上的黑白照片。我才发现照片居然是那天去拿结婚证时那个摄影师拍的。当天我穿得一丝不苟，便请摄影师拍了几张单独的小照。拍好后就让对方发到严瑞手机，真是讽刺。没想到领证当天的照片被拿来，我才二十四，平时的自拍照没有合适的，只能拿这个来用。只是不知道严瑞是什么心情，他没有打伞，季烟便一直撑着伞替他挡雨。站了二十多分钟后，严瑞回头，严瑞没理她，直到她吹嗽起来，看到她把伞几乎全部撑在他头顶上方，走吧。挡在季烟头上，绿茶在我墓前都要要心机。严瑞还心疼上了。原来我活着时，你怎么会死？于溪死的太冤。那天是你的婚礼啊当严瑞和季烟经过我身边时，我痛哭不已。医生说我的嗓子被浓烟熏坏了，恢复不了以前的声音。我不用担心被严瑞认出来。严瑞浑身发僵，我哭到晕厥。严瑞伸手抱住我。于溪本就和他关系很铁，更何况又是在他的婚礼上被烧伤。于情于理，他都会照顾我。季烟跟在后面为我们打伞，我趴在严瑞肩上，看她一脸郁闷，坐进车里时。季烟开始玩手机。我粗噶着嗓子。季烟你怎么一点都不难过。紧瑞和听我说季烟不难过时，他特地看了看她。季烟有一丝的慌乱，但很快红着眼圈委屈嘟嘴，我心里难过你又看不到。叔叔阿姨怎么没来见瑶瑶后一面。季烟从内置后视镜厌恶地瞥了我一眼，我知道自己现在很丑。戴着黑色的渔夫帽，脸上裹着纱布，一条腿也是瘸的。但季烟厌恶我绝不是因为我丑，只因为我替季瑶打抱不平。我爸因为疫情怕过来被隔离。车里一阵沉默，气氛有些沉闷。遥瑶死时带着委屈和恨意。没想到死后也是孤单冷清。季烟低着头，一脸冷漠。严瑞的面色更加沉寂了几分。到了医院，严瑞又要抱我回病房，跑去找来轮椅，把我送进病房时，季烟急着要走。我双眼盯着严瑞，我伤回很疼，但她也没提前走，而是坐在病房外等着。

《至悟》至高至低天於地至深至浅海於溪至远至近朋於友至亲至疏情於義至爱至尊妻於老至貧至富勤於遇至福至寿德於善至始至终稳於急

认识一位历史人物西施本名施夷光，是中国古代四大美人的沉鱼落叶之一，春秋末期的浙江诸暨一带人氏。又称西子，是家喻户晓的美人。与杨玉环、貂蝉、王昭君并称中国古代四大美女。西施世居诸暨苎萝山下的苎萝村，其父卖柴，母浣纱。西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。西施天生丽质，禀赋绝伦相，传连皱眉抚胸的病态亦为邻女所仿，故有东施效颦的典故。天生丽质，美名远扬西施自幼美名远扬，即便她不施粉黛也能艳压群芳。西施素来体弱多病，她干完活以后就会心绞痛，于是西施就捂着胸口。村里的人见西施这副模样，不免更加怜惜她，隔壁村的东施见西施这样更受欢迎，也学她捂着胸口。人们见到表情狰狞的东施就跟见了鬼一样。西施美丽而东施丑陋，两人做同样一件事效果天差地别。不过西施虽然美貌，但她的一生不见得比东施舒适。西施入吴国，施展美人计吴王攻打越国，让战败的越王勾践和王后，去吴国做奴隶三年。三年后，越王勾践终于可以回到越国，他卧薪尝胆，进行自己的复仇大计。范蠡进献美人计，他们奉上西施给吴王。西施知道自己责任所在，凭借自己倾国的美丽容颜，以及高超的琴棋歌声，还有动人的舞姿，使吴王每天都沉迷在酒色之中，终日不理朝政大事。再后来，西施和越国势力进行里应外合，在周密细致的计谋部署下，越王终于一举消灭了吴国。红颜薄命归魂处越王勾践灭吴后，关于西施的下落，有不同的说法。有说西施助越国灭掉了吴国后，既感到欣慰，完成了自己的使命。也感到内疚，觉得对不起吴王夫差。内心煎熬无法解脱，后选择自缢。有说范蠡在姑苏台下花荫深处找到川旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。有说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。他设下计策，将西施溺死于太湖之中。西施如果没有惊人的美貌，就会在乡村嫁人生子，然后安稳的度过一生。可西施被迫卷入宫廷争斗里，只能无奈的失去了自由。唐代文人对西施颇多惋惜，毕竟吴国的灭亡西施有一定的责任，但过错不全在她，朝堂争斗本就不该牵扯她。古人说漂亮的女子是红颜祸水，像周幽王为了褒姒烽火戏诸侯，商纣王为了妲己不顾天下苍生，而吴三桂为了陈圆圆冲冠一怒。其实天下形势不能完全归责于女色，政治博弈不是三言两语说的清的。

想来就来，想走就走，鹅以为大飞机离不开它？事实上加入大飞机项目上鹅除了拖慢进度外并不会有什么惊喜#于溪简介#

墨池记曾巩 〔宋代〕临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方