公元前531年，楚王请晏子喝酒，两人正喝得高兴时，两名公差绑来一个犯了盗窃罪的齐国人跪到楚王面前。楚王说：莫非你们齐国人就善于偷东西的吗？这时，晏子站起来对楚王说了一句话让楚王无地自容。晏子，春秋时著名的政治家、思想家，齐国重要的官吏，任上大夫之职。他机聪慧，能言善辩。代表齐国出使邻邦时，既坚持原因，又很有灵活性，极力维护齐国的利益和形象。齐国是楚国的邻国，楚国当时是雄据一方的大国，野心勃勃，总想灭掉齐国，在平时外交上总想压着齐国一头。尤其听说齐国能言善辩的上大夫晏子几天后将出便楚国，于是楚王就与手下人设了一个局，想占一点小便宜，羞辱齐国一番。几天后，果然齐王派晏子出使楚国，就发生了文章开头的一幕。听到楚王这样说，晏子也没有生气，他知道这是楚王故意当着众人的面羞辱自己，于是不慌不忙站了起来，对楚王说：橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就是枳树，虽然两种树叶子很相像了，但是果子的味道却大不相同。为什么会这样呢？原来是一方水土养一方人。晏子稍停顿了一下，又说：我记得下跪的这个人在齐国的时候不偷东西，但是他到了楚国就偷东西，莫非楚国水土上的老百姓喜都欢偷东西吗？楚王听到这里，马上没有言语了，为了化解尴尬，楚王笑着说：与才高八斗的人就是不能开玩笑，否则只能自取其辱。无独有偶，三国时，赤壁大战前夜，曹操想东吴的军情，可愁于无计可施，这里手下谋士蒋干自告奋勇称可以前往东吴说转周瑜，于是受曹操派遣去东吴做说客。岂料，蒋干一踏上东吴的土地，周瑜就知道他要干什么，于是巧妙设局，让蒋干中计，进而让曹操中计，杀掉了水军都督蔡瑁、张允。同样，周瑜设计，以将孙权的妹妹孙尚香嫁给刘备为诱饵，想扣押刘备为人质，索要荆州，结果被诸葛亮识破，并巧妙化解，后刘备抱得美人归，而周瑜却只落得“周郞妙计安天下，赔了夫人又折兵”的千古笑话。韩愈说：闻道有先后，术业有专攻！楚王与齐国的舌辩之士晏子过招，想占他的便宜，应该先掂量一下自己有几斤几两！蒋干想与东吴周瑜过招，也没有掂量一下自己有几斤几两！而周瑜与诸葛亮过招。也没有搞清楚自己与诸葛亮到底相差多少。所以，我们做任何事，如果能力达不到，就不要轻易去试，否则，只能撞南墙，轻则自己受点小伤，重则头破血流。你怎么看，欢迎留言评论，谢谢！#历史冷知识##荀子晏子简介#

中国历代清官之二：齐国名相晏子晏子是春秋时的齐国名相，出身于齐国的世家，他父亲是齐国上大夫晏弱，公元前556年，晏弱去世后，晏婴继承了他的官爵，接着当上大夫，先后辅佐过三任国君：齐灵公、齐庄公、齐景公，在位历时50多年，是真正的“三朝元老”。晏子聪明机智，在政治上富有远见，外交才能出众，既有灵活性、又极富辩才，是那个时代优秀的外交家、演说家，倘若当时的春秋列国举办一次辩论大赛，他无疑能成为冠军。“晏子使楚”的故事，中国人至今耳熟能详，在楚王故意多次取笑的情况下，晏子仅凭寥寥几句话就能扭转局面，让楚国君臣无地自容，表现了他超强的随机应变能力。而晏子留下的其他轶事，也可以看出他极为看重原则、忠君爱民，如“折冲樽俎“、“二桃杀三士”等。当时中原强国有意攻打齐国，派大夫范昭前去探看情况，齐景公盛宴招待范昭时，范昭假借醉意，拿来齐景公的酒杯喝了一口，晏子发现后，厉声喝令侍臣说：“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。“即使在如此小的细节上，他也不允许国君的尊严被冒犯、规矩被打破，范昭看到齐景公仍受到大臣百姓的尊重，又看到齐国有晏子这样的贤臣，回去对晋平公报告说：”齐国上下有序，现在还不是攻打齐国的时候。“晏子凭靠外交上的交涉使敌人放弃进攻的打算，留下了“折冲樽俎”这个典故。孔子曾在《春秋》中称赞晏子的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”，认为他凭着机谋取得了很大的外交成就和政绩。“二桃杀三士”也是著名的春秋故事，当时齐国有田开疆、公孙接、古冶子三位大将，他们或是齐景公的近侍，或是带兵大将，建下了赫赫功劳，也因此居功自傲，慢慢在军中栽培了一群只效忠于他们的手下，在国君面前表现傲慢、目中无人，更别说国相晏子，一次，晏子在他们面前行礼，三位大将却都大剌剌坐着、不站起来回礼，晏子感到他们即将成为国家大患，建议齐景公除掉他们，而齐景公担心武力无法制服这三人。一次，鲁昭公带着鲁相叔孙婼来访，酒宴上，晏子让人从桃园采来刚结的六枚蟠桃，鲁昭公、齐景公各吃一个，鲁相、齐相也各吃一个，剩下的两个桃子，晏子说：“主公可赐予诸臣中有功劳者食之。”他让齐国大臣们自报功劳、论功行赏，公孙接以曾搏击野猪、幼虎之功获得了一个桃，田开疆以引兵退敌之功获得了一个桃，轮到古冶子时，桃子已经没了，而他觉得以自己渡河时斩鼋除怪、勇救齐王的功劳大，却没获得桃子，感到十分愤怒，拔剑而起。田开疆与公孙接见状，说：“论功论勇，我们比不上你，却拿了桃子而不懂得谦让，这是贪婪，贪婪者不自杀，就是懦夫。”二人退还了桃子，拔剑自杀。古冶子认为自己独活是不仁的表现，故意在朋友面前夸耀是不义的表现，不敢自杀是不勇的表现，于是也一道自杀了。齐景公以士礼安葬了这三位勇士，至今仍留有“三士冢”遗址。晏子以二桃杀三士，为齐王消除了政治隐患，表现了极为高明的智慧，不过，也因此得到不少非议。晏子全心投入富国强民的事业，生活作风十分朴素，号称“食不重肉、妾不衣丝”。他本来就长得矮小，也从不穿华贵衣服，显得其貌不扬，出使楚国时，晏子身穿破裘、乘着老马拉的破车，曾被楚臣嘲笑，而晏子回答说：“国家治理不好，君子才会感到惭愧，怎么会为穿破衣感到惭愧?”齐景公身边的佞臣也曾进谗言说：“晏子穿朴素的黑布衣、不值钱的鹿皮裘衣、用老马拉车来上朝，是故意向人展示他没得到齐王的赏赐，讥笑国君刻薄寡恩。”对这些流言，晏子全都置之不理，他身上的一件狐皮裘衣穿了足足三十年，外出时只有一辆旧马车、从无车队相随，以至于后来留下“晏子裘”（亦作晏裘）的典故，用来代表破旧不堪的衣服和穷困潦倒的处境。晏子住的房子已经破旧不堪，齐景公趁他出使晋国的时候，让人翻新了晏子的住宅，也因此赶走了很多邻居。晏子回国后，拜谢了国君，然后请求拆毁新居，重新恢复邻居的房子，让原来的住户返回，他说：“古人说，千金买邻、八百置舍，这些人都占卜选择过邻居了，违背占卜不吉利，君子不触犯非礼的事，小人不触犯不吉利的事，这是古礼。”经他一再恳求，齐景公才允许他拆除了扩大的房舍、恢复成原状。在晏子相齐的50多年中，齐国大治，他也深受百姓爱戴，在山东淄博、高密和河南滑县都建有晏子墓，至今仍受到人们凭吊。

【文化评论】据报道，2月18日,山东省2021年度田野考古工作汇报会传来消息，淄博市临淄区齐都镇小徐村西的齐故城小城西门外建筑基址群，被基本认定为稷下学宫遗址。稷下学宫始建于始建于齐桓公田午时期（约公元前374年），位于临淄稷门之下，因而被称为“稷下学宫”。首先，稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，它存续150余年，体现了中国当时辉煌的教育成就。其次，稷下学宫在那么早的时期，就具有研究院、大学堂和施政咨询等综合功能，把学习教育、学术研究和政策咨询融为一体，这是很了不得的。再次，稷下学宫在当时是极为重要的学术研究和学术交流的场所。稷下学宫长期开展“百家争鸣”的学术思想活动，对于当时的思想革新和学术思想繁荣影响很大，并形成了一种开放的稷下学风，促成了天下学术争鸣局面的形成。此外，当时出版了不少学术著作，如《宋子》《田子》《蜗子》《捷子》（可惜已亡佚），还有《管子》《晏子春秋》《司马法》《周官》等书，都有稷下学宫的学者参与编写，在齐宣王时，受上大夫称号的稷下士多达七十六人。还有，稷下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人，其中，著名的学者有孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接子、季真、环渊、彭蒙、尹文子、田巴、儿说、鲁仲连、驺奭、荀子等。其中，孟子、荀子是孔子之后儒家的重要代表，慎到、申不害是法家的重要代表，邹衍当也很有影响。荀子曾经三次担任过学宫的“祭酒”（学宫之长），培养了很多学生，如李斯、韩非等。稷下学宫在齐威王是繁荣的，当时，齐威王在邹忌等大臣的辅佐下，革新政治、整顿吏治、发展生产、繁荣经济、选贤任能、广开言路，扩建稷下学宫，使齐国文化有了大发展。稷下学宫是战国时期诸子百家荟萃的学术中心，儒家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、道家、兵家等各种学术流派都曾活跃在稷下舞台上。那个时候是中国古代学术为繁荣的时期之一。#稷下学宫遗址位置基本确定# #没有稷下学宫就没有“百家争鸣”#

近睹淄博之盛况，遥思古之齐都之极盛，二千六百多年前，以齐桓管子之治明，极尽天下之富强；以齐威齐宣之励精，赢得孟子荀子在稷下，风华一时绝代！齐之盛都，今之名城，三千年呼应，太公齐桓，管鲍威宣，孟荀晏子，孟尝灌谖，古之先贤，当额手捋须，颔首含笑于九天之上了！

名词解释：春秋和战国或春秋战国春秋和战国和唐朝、宋朝一样是一个历史朝代时间概念，我们俗称的春秋战国时代其实是分为春秋时期和战国时期。而春秋和战国合起来也就是东周时期。整个周朝持续790年，其中西周275年，东周515年，东周又分为春秋时期，（持续360年，）和战国时期（持续155年）。春秋开始是西周结束东周开始，标志性事件的周幽王烽火戏诸侯致西周结束，春秋时期开始还有一个标致性事件是郑国国君的郑伯克段于鄢。战国开始的标致性事件是韩赵魏三家分晋，战国结束是秦始皇灭六国建立秦帝国。春秋与战国的主要区别就是战争杀人程度及战争性质，春秋时期的战争是以警告性战争，不以杀人为目的，而战国时期的战争完全是以商鞅变法后的杀人灭他国为目的，一次性杀人几万、几十万，像赵括指挥的纸上谈兵的长平之战，秦国一次性坑杀赵军40万，从此秦国彻底扫清东扩障碍。另外整个春秋战国时期是我们思想活跃时期，这个时期奠定了我们的文化思想，产生了我们中国历史上伟大诸多思想家，也就是先秦诸子，他们是儒家的孔子、孟子、荀子；道家的老子、庄子；墨家的墨子；兵家的孙武子；法家的商鞅、韩非、李斯；纵横家张义、苏秦；及中国历史上一大批著名政治家军事，如管仲、乐毅、晏子。春秋战国的思想家创造了我们中华民族灿烂的文化思想，是我们中华民族文化思想的跟，为我们指名的修身，齐家、治国、平天下的道理，应用几千年经久不衰，无人超越。

【我们应当如何看待和面对得失？】无丧无得。——《周易》（周）圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋》（春秋）争之则失,让之则得,遵道则积,考诞则虚。——《荀子》（战国）知得知失，可与为人；知存知亡，足别凶吉。——《三国志》（晋）“以准备失败的心情去迎接胜利”，这是一个人面临得失的时候所必须有的一种态度。假如只准备成功而不准备失败，当失败时就会措手不及。——罗兰失去总比从来没有过得好一些，因为前者还有甜蜜的回味与渺茫的期待。——苏青人生在世，必须习惯于失去。——周国平每一种挫折或不利的突变，得带着同样或较大的有利的种子。——爱默生（美国）一个获得成功的人，从他的同胞那里所取得的、总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。然而看一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦（美国）付出多少，得到多少，这是一个众所周知的因果法则。回报也许无法立刻得到，却可能会在不经意间，以出人意料的方式出现。——哈伯德（美国）虽然我们都知道，患得患失是不明智的，但它常常会给我们带来很大的困扰。如何以一种从容泰然的态度看待得失，是每个人一生中都在持续的自我修炼。如果每一次，我们都能做到得不忘形，失不气馁，需要的那份超然的豁达心境，是要经历长久的自我经营才能取得的结果。以上有关得失的句子，源于《名言佳句辞典》这本书。这本书汇聚了古今中外多位名人伟人的经典名言；这一个个短小精练的句子，恰是人类智慧结晶的部分缩影。当我们面对生活中的得失、迷茫、艰辛等种种困难时，不妨翻翻这本书，也许某一个句子，就可以让在局中的您豁然顿悟。诵读这些佳句，学习别人的思想，也是一种有益的学习和沉淀自我的方式，希望我们可以从阅读和反思中，不断获取力量和闪光点，从而帮助我们从容地走过人生中的每一段高潮和低谷。#得失##人生哲理##人生##人生微语#