东京梦华是开封的天然标志——东京梦华城应成为开封的文旅标志：一部《东京梦华录》，一卷《清明上河图》，东京城成了古典中国繁华的代名词。这是中国古代文化经济科技的巅峰之城，中国人大半的文学元素积淀在东京城，东京城成为世界上第一座开放型城市，“勾栏瓦舍”成为中国市民文化的摇篮，柳三变的俗词成为中国市民文学的开端，马行街的夜市成为世界上早的都城夜生活，千年龙虎榜的崇政殿依然成为国人心目中的天团“神话”，宣和殿的花鸟丹青，瘦金青瓷依然成为中国人美学格调的典雅标志，《资治通鉴》在东京秘阁诞生，《营造法式》成为建筑学的经典，《武经七书》成为第一部军事教材，世界早的美术学院——国子监画学，中国早的对外贸易法《元丰市舶司条例》，世界早的天文钟——水运浑天仪，世界上早的兵工厂——广备攻城作。他以伟大的责任和胸怀总结了三千年的中国文明汇集成《文苑英华》《太平广记》《册府元龟》《太平御览》。他继承大禹在此建都的神圣，壮衍大梁城的诸子百家的风流，老庄孔孟，杨朱惠施，厚土之上皆是圣贤的遗踪，浚仪王的曹植，客居十年梁园的李白，士大夫的精神偶像苏东坡，这些屈指可数的文学仙才都在这座城留下深远的文化氤氲，早中国的文化厚土结出中华文明的巅峰果实，这是天意的创造，也是未来的预验。《清明上河图》里是他，《金明争标图》是他，《瑞鹤图》是他，《听琴图》是他，《溪山行旅图》《万壑松风图》《早春图》《千里江山图》《五马图》等等都是源自他。这座城已经用了千年来证明自己文化的不朽与伟大。东京梦华是中国梦的曾经现实，更是大梁这座城五千年永远的标志。东京梦华让中国人世代难以忘怀，东京的梦华必将再次重现在这座城，他未来将更加空前的繁华鼎盛興盛伟大。

宋代人的生活究竟有多方便？吃喝玩乐还得看古人！宋仁宗时期取消宵禁，开放夜市，宋朝到处都是摊贩的踪影。除了皇宫里面没有摆摊的，其他地方都是热闹的地摊经济。宋人孟元老写的《东京梦华录》里记载：“坊巷御街，自宣德楼一直南去，约阔200余步，两边乃御廊，旧许人买卖其间。”本来是皇帝修建的御廊，却开放给摊贩买卖。就算皇宫门口都有叫卖的。皇家的地位跟尊严，没有一刻是这么低微的。不仅如此，向来是皇帝“后花园”的私家园林，同样免费开放给百姓。“金明池”是北宋时期著名的“东京四苑”之一，修建有园林殿宇，供皇帝春游和戏水。金明池是皇家园林，但是却开放给各类商铺进驻，吃饭酒家，勾栏瓦舍，应有尽有。百姓春天时候携家带口去金明池踏青，可以湖畔钓鱼，只需要支付比市价贵一倍的价格，当场做生鱼片吃。皇家寺院大相国寺，同时都是商贩的天下，每逢初一十五，热闹。《燕翼诒谋录》记载：“东京相国寺乃瓦市也,僧房散处,而中庭两庑可容万人,凡商旅交易,皆萃其中,四方趋京师以货物求售转售他物者,必由于此。”相国寺不仅是寺庙，还成为了一个可以容纳2万人的交易市场。宋代皇帝对经济的包容和开放，促成了热闹繁荣的城市经济。张择端绘制的《清明上河图》是反映北宋风貌的著名的画作，他画的中心其实是一座虹桥，桥上的摊贩和行人密密麻麻，在北宋也被称为桥市，跟我们早起去菜市场一样。北宋有特色的莫过于夜市，宋代蔡絛的《铁围山丛谈》里面记载：“马行人物嘈杂，灯火照天，每至四股罢，故永绝蚊呐。”夜市开放到四更天，大约已经是凌晨一点到三点，灯火依然通明，整条街都热闹。除了做生意的摊贩，还有街头艺人到处游走，在坊市里面的路口进行表演。因为吃喝玩乐的娱乐业发达，市民可以通宵达旦玩乐，在东京甚至玩到了五更天，凌晨三点到五点，“鬼市子”到白天才会散去。临安稍微晚一更天，路上的行人就稀少了，五更天的时候早市又开了。北宋的商业已经产生出蓬勃的活力，百姓生活极其便利，点外卖早就已经是宋人玩过的花样了。因为北宋的餐饮业太过于发达，东京酒家饭馆无数，竞争激烈，服务贴心，餐食基本都可以送上家门。普通百姓根本没必要自己在家煮饭，在家点起了“外卖”。《东京梦华录》记载：“市井经纪之家，往往只于市店旋买饮食，不置家蔬。”在家都不用开火了，直接出去外面买饭吃，干净卫生还便宜。甚至就连宋太祖过生日宴请群臣，御厨没有提前准备，直接就叫外卖，等外卖的时间就先吃果汁和酒。外卖的服务比现在还要贴心，除了提供餐食，其他服务一应俱全。古人比较讲究，注重容貌打扮，市场里有卖洗脸水、漱口水等，里面煎点汤、茶和药材，沿街售卖，还可以送上家门。百姓生活小事大事都可以找临时工，不想做饭找厨娘，扫地砍柴挑水工，洗毡淘井，临时上门服务，一应俱全。百姓的生活便利，甚至比起为如今还更加方便。找个牙人就能解决生活大部分烦恼，再也不能说古代落后了。参考资料：《李之杨. 访宋 一本书让你变成宋史通[M]. 北京：中国法制出版社, 2022.06.》

北宋晏几道有一首《鹧鸪天》：“彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”大意是，作者与一个多年不见的红颜知己再相逢，先是回忆当年通宵歌舞、彻夜欢宴，月亮低沉、天色发亮、歌舞全部演唱了一遍，依然不想散去；然后今天再次相见，把酒言欢，感觉跟做梦一样，甚至有点担心是不是真的在做梦。古人通宵欢饮，历朝历代都有，比如李白说“而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”（《春夜宴桃李园序》），意识是说人生短暂如同做梦，能有多少欢乐的时光？所以古人晚上拿着蜡烛游玩，不是没有原因的；李商隐的“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，一夜歌舞终有结束的时候，早朝的鼓声响了起来，我要去上班了。但是，其他朝代的欢饮，没有宋朝来的普遍、来的尽兴、来的与民同乐。因为，宋朝的大都市里是没有宵禁的。从周朝开始，中国的城市管理都是坊市制，城内分为若干个坊，类似于现在的大型社区，坊有坊墙和坊门，傍晚时分，随着关闭城门的鼓声响起，城门、坊门先后关闭；早上五更以后，坊门、城门再依次打开，坊门关闭后再在外活动的人就是犯夜禁，轻则杖责、重则入狱，这种坊市制有代表的模板就是唐代的长安和洛阳。宋代的都城汴京，打破了这种坊市制，实行的是门市制，即傍晚时分城门关闭，但是城内可以自由活动，临街开着店铺，大家自由买卖、随意吃喝，于是，李白说的“古人秉烛夜游”就成为了现实，由此也诞生了“夜市”一词。宋朝文人刘子翚的《汴京纪事》：“梁园歌舞足风流，美酒如刀斩断愁；忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。”描写了夜深时分的开封著名酒楼樊楼。“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。”（《东京梦华录》）夜市三更连着五更，一些特别热闹的美食街，通宵不断。这些“要闹去处”，有御街夜市，御街夜市又有两个中心，分别是朱雀门和州桥。朱雀门一带“街心市井，至夜尤盛”；州桥夜市上，熝肉、干脯、野狐等野味应有尽有。除了御街夜市群，马行街夜市也享誉东京，且更加地贴近百姓的生活，“马行北去，乃小货行，时楼大骨传药铺，直抵正西旧封丘门……夜市北州桥又盛百倍，车马阗拥，不可驻足，都人谓之里头。”除了夜市，“勾栏”、“瓦舍”则是今天剧场的原型。勾栏，顾名思义，用栏杆将台子围起来成舞台，四周则围满观众。当时东京的勾栏有大小50多座。其中，瓦子棚、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚为大，可容纳人数在千人左右，属于大型的剧场。夜市和演出折射除了宋代发达的商业经济，此时算是有了期货和证券交易的雏形。宋代实行盐铁茶酒醋官卖，私企买卖需要凭借“钞引”从国有单位进货、再到指定地点销售，“钞引”即经营许可证，这种“钞引”也是可以转卖的，故其价格常常被炒作得时高时低。今天的“钞票”一词就起源于宋代的“钞引”。

赵盼儿和池衙内有了同一个梦想，要一起在瓦子里创业，宋朝的瓦子里面设有勾栏，这可是正经场所，明清时期勾栏才成了技术学院代名词，勾栏是戏院，一般是户外演出棚，大的瓦子里有能十几座勾栏。瓦子又叫瓦市，瓦舍是古代大型综合购物演出娱乐场所，集贸易、饮食、服饰、休闲于一体。里面有演出棚勾栏，这里能欣赏到说书，卖艺，杂耍，傀儡戏，相扑等。《东京梦华录》记载了八座北宋时期的瓦子，瓦子中又有卖药的、算卦的、喝故衣(二手衣服跳蚤市场)、探博(池衙内的爱)、饮食、剃剪、纸画、令曲(流行歌曲)等。让人“终日居此，不觉抵暮。”不知不觉待一天，也不觉得烦。勾栏，也称钩栏、勾阑，本意是曲折的栏杆，因为要划分区域，拦着粉丝。勾栏里的艺人员分为两种，一种是官属乐人，另一种是非官属乐人。大规模的瓦舍中，勾栏能有十几座，多是露天棚，大的“象棚”能容纳1000人。赵盼儿一心搞事业，和池衙内强强联手，新酒楼集餐饮，娱乐，休闲一体，可以闯出一片天，在商业化极浓的汴京，大可以施展拳脚，顾千帆又要着急了。#夏日鉴片官# #点亮真知计划##真知新坐标##勾栏瓦舍简介#

哎！本来是勾栏瓦舍的人！奈何进了官门！！哎！！可惜了！！！！