三个秀才相邀去游山玩水，那一日来到一个叫聪明水的地方。这是一个山青水秀的河湾，河湾里有一座小山丘叫聪明山，聪明山上有一座小寺庙，却反其意取名叫糊涂寺。寺旁有一座用方石砌得很漂亮的小坟，那坟头上奇奇怪怪地立着一块石碑，石碑上只有一个盘子大的楷书字，而且是一个缺笔字，“金”字左边少了一点。这一字碑引起三个秀才极大的兴趣，三人便驻足碑前，苦苦地思索起来。张秀才沉思良久，猛然击掌道，我知道这一字碑的原委了。此处既然以聪明、糊涂冠名，这缺笔字想必是考聪明人的。碑上虽有一缺笔金字，但坟中断不会埋着金银珠宝，哪有埋下金银珠宝以碑示人的？我猜这坟中埋的必定是一金姓贪官，被朝廷判下死罪，伏刑后悄悄埋于此地，无颜将名字刻在碑上，以姓为记。碑上的金字又何以左边缺点呢？这正是碑铭的绝妙之处，金字无点为全，全添两点成金，左点为心，右点为魂，这金姓贪官无心无肝，做尽坏事，当然只能以这左边缺点的金字示人了。这坟中嘛，必有道明死者身世的物件，不信挖开坟墓一看便知。刘秀才反驳道，张兄之论未免太过于牵强了。这碑铭你仔细推敲，分明是玉人二字，坟中所埋想必是一位不愿留下姓名的绝色佳人，不信掘坟开棺一验如何？说不定会告诉你一段才子会佳人，棒打鸳鸯飞，佳人断魂，才子断肠的故事呢！李秀才说，中华上下几千年，也不过只有则天武后一人立过无字碑，还从来没听说过有谁立过一字碑呢。依在下看来，这不是一座坟，而是一处藏宝之所。藏宝者高明之处，就在于他以此似金非金的一字碑示人，反使世人不疑此处有宝，不信一掘便知。三个秀才各持己见，争论不休，于是，便来到糊涂寺里向长老讨教。谁知住持长老只知道这聪明山上是先有一字碑后有糊涂寺，他甚至连这坟是坟非坟也说不清。三个秀才哪里肯罢休，非要掘了这“石头砌的堆子”看个究竟不可。长老一听要掘坟，忙说：这一字碑是我糊涂寺的衣食父母，天下的香客大都是冲这一字碑才来本寺进香的，这坟是万万挖不得的。长老越说坟挖不得，三个秀才便越是要挖开看个究竟。三个秀才向长老表示，他们愿意向寺中纳供1000两白银，并负责恢复原貌。如若地下真有金银财宝，悉数归了寺中，任凭长老处置。说到这个份儿上了，长老这才勉强同意。当然，三个秀才之间也立了君子协定，谁猜中了坟中实情，谁就免掏腰包。那1000两银子和用度开支，自然是由猜不中的两位平摊了。挖坟并不难，不消一个时辰便见了分晓。坟中原来仅仅只埋了一块石碑，那石碑中刻着这么几行字：糊涂漏点本是金；错字巧解作玉人。糊涂聪明任君断；是坟非坟一字碑。三个秀才给糊涂寺上了1000两银子，又把坟和一字碑恢复了原状，这才扫兴而去。看着秀才们的背影，长老窃笑道：“这可是第三次了。一字碑，你可真是我糊涂寺的衣食父母啊！善哉，善哉！阿弥陀佛！”#引玉人简介#

晨光轻拂小红棠，照轩窗，影长廊。勾描幽思，慢引玉人妆。彩蝶亦知情去处，高展翅，过山墙。

风残遇柳，曳心湖摇。鼓铜声色，氤氲犬马。得意欢喜，细诉世事。时勒无常，檐下纹。指若行云流如水，筝如纸宣各缠绵。心有万千染泼墨，思入凌霄来相见。诗酒李白，杜甫我爱，长安百篇，天子呼之。臣称人仙，旨到圣画，居易王维，钱钟书讽。一曲红尘与翁醉，须饮百杯笑千场。放大厥词白玉，缜密阳襄情楚荆。晨蔺依偎，袅袅余音。兰亭无境，柔软皎兮。月兮月兮，先秦佚名。佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮，月出皓兮。佼人兮，舒受兮，劳心兮，月出照兮。佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮，君子好兮。夏萤蛐蝉绕珠帘，宫阙地方圆天青。习习一人引茶年，人道广寒也清苦。古逸飘词，滋养温润。明月难勾，眠夜山梦。缭绕妙文檄生章，哗众取宠天上物。未言海阔不思量，竟诛梵音莫话别。山水为界，身单影只，对影成三，或是成双。春雷震震，夏允雨雪。滚烫人间，当代文学。五味冗杂，听汝到来。精彩分层，一颦一蹙。狼嚎九天揽月，鬼哭五洋捉鳖，契契约约，合合历历。龙真王帝，紫禁有巅，鸹貔狴犴螭吻，刺透不堪回首。故国明月几时有，连绵蜀道难登堂。十国五代，万事世间，均值一试。或行于路，千里之行，始于足下。用以实践出真知，平平仄仄阅万卷。知人者智，自知者明，气定神闲。良辰美景，休放虚过，阵阵呼唤。莲花脱墨复流淌，居住街道也迤逦。本是人间自有身，也想人间自由人。婉转惆怅，欲诉还休。轻捻时光，落寞作浮。尔本青灯不归客，奈何资水光万丈。永驻两岸，银城以南。人静吟低，私语窃窃。眼拙你若不昏聩，为何迟迟未相见。阿娜涟漪，多姿踏武。穿越人潮，一演万年。一字悲催，两字揪心，三字难过，四字孤独。或说曾经，有份真诚，摆在面前。未曾珍惜，等到失去，方才追悔。静谧之夜，缓缓绽开，旋律得媲，美中宜和。香绕曲岸，圆影华池，浮现往事。幻灭起伏，人生本足，知者常乐。禅词美，吾觉，青山苍翠，碧水长流，白云荡悠悠。赏得诗词，寄得风月。金堂玉马，玉人风华，若不于我，浪迹天涯，便看遍这，朝夕烟霞。人言，吾用一生，写一首诗，盲目寻添，只找一字，直至此刻，诗成一字，早已铭心。——可姑娘可是在等人？——还是说在等着你那，近在咫尺的心上人。

和孤帆小绢：一枝繁花竟颜开，此境引的玉人来。亭亭玉立非一帆，千树綠叶等开怀。

桃花赋仙姿玉质比瑶草，红粉点点楚楚娇。春暖唯有尔知晓。细雨绵绵润树梢，文人雅士应一邀。对酒吟诗意逍遥。二十里烟红满目娇，和风轻拽俏枝腰，朱唇点点玉魂销。文人雅客泼香墨，唐风宋语过小桥。捻碎残词赋粉桃。三红雨融诗诗境娆。姻缘伊递玉人娇。灼灼入画美春朝。去岁曾陪仙树舞，今时再领锦枝邀。街旁景艳引心翱。四薄妆婀娜绽绿条，散粉嫩红亦窈窕，披香垂袅沁琼霄。荣华日晚流芳落，露沾雨润轻轻敲，桃李纷飞更似娇。五艳丽无暇红碧桃，迎春笑靥惬逍遥，汁多重瓣坠枝条。雅士抒情吟蕊美，文人笔颂乐挥毫，群芳嫉火满园缭。六窗外绯红已待苞，含羞绽放赴春邀，柔风吹落媚千娇。伫立凝视观秀色，诗内灼灼诗外夭。朝暮凄楚为谁娆？七桃开烂漫蝶未到虬技错落空云渺我羡陶公任逍遥朵朵芬芳蕊妖娆恋冬冰城花自娇香袭四野惹春潮八四月东风尽染娇江南江北舞春腰人来圣地念难销转经长叩人生路修文短句戏如桥紫陌林芝赏盛桃

【词】梦玉人引.蓝眼泪（次韵沈会宗）月沉星灿，临晚镜，恋初昔。海阔天空，杳绝鸿鳞消息。南浦清波，自别离、独自闭春色。唯有蒹葭，就岸边津侧。浪声涛响，似倾诉、前事亦珍惜。逝水潺潺，影踪如萍难觅。缘止何方，竟成空相忆？枉然自多情，恁泪下、靛蓝滋得。#引玉人简介#

《說文津逮》（15）祼 灌祭也。从示，果聲。（古玩切）今：見紐，山合一換韻去聲。古：（1）賈海生：見紐，陰聲阿部牙音。（2）黃侃：見紐，歌部。《尚書•洛誥》：“王入太室祼。”《註》：“祼鬯告神。”孔《疏》：“王以圭瓚酌鬱鬯之酒以獻尸，尸受祭而灌於地。因奠不飲，謂之祼。”《周禮•大宗伯》：“以肆獻祼享先王。”鄭《註》：“祼之言灌也，灌以鬱鬯，謂始獻尸求神時也。”《詩經•大雅•文王》：“厥作裸將，常服黼冔。”毛《傳》：“祼，灌鬯也，周人尚臭。”婉清按：祭時以鬱鬯之酒灌於地，或獻尸，或降神。古人以為死者居地下，故灌於地。朱駿聲《通訓定聲》：“謂始獻尸求神時灌以鬱鬯也。君以圭瓚酌鬯授尸灌地爲一獻，夫人以璋瓚酌爲亞獻。”《周禮•鬱人》：“凡祼玉，濯之，陈之。”《藝文類聚》卷三十八引作“凡灌玉，濯之，陳之。”祼、灌古音同。段玉裁曰：“《大宗伯》《玉人》字作‘果’，或作‘淉’。注兩言祼之言灌。”祼、果、淉古音同。䄟 數祭也。从示毳聲。讀若舂麥爲䄟之䄟。臣鉉等曰：舂麥爲䄟。今無此語，且非異文，所未詳也。（此芮切）今：清紐，蟹合三祭韻去聲。古：（1）賈海生：清紐，入聲曷部齒音。（2）黃侃：清紐，曷部。段玉裁曰：“凡言‘讀若’者，皆擬其音也。凡傳注言‘讀爲’者，皆易其字也。注經必兼茲二者，故有‘讀為’，有‘讀若’。‘讀為’亦言‘讀曰’，‘讀若’亦言‘讀如’。字書但言其本字本音，故有‘讀若’無‘讀爲’也。‘讀為’‘讀若’之分。唐人作《正義》已不能知。‘爲’與‘若’兩字，注中時有譌亂。‘爲㯔’之‘㯔’字从木，各本譌从示，不可解。《廣雅》：‘㯔，舂也。’楚芮反。《說文》無㯔字。即臼部舂去麥皮曰臿也。”婉清按：數祭乃多次祭祀之義。“舂麥爲䄟”者，段氏以爲當作“㯔”，即舂去麥皮曰臿也。桂馥亦以爲當作“㯔”。嚴可均《校議》：“‘䄟’當作‘讀若舂麥爲臿之臿’，‘䄟’‘臿’聲之轉。”王煦亦以爲即“臿”也。祁寯藻《說文繫傳校勘記》：“‘毳’，鉉本作‘䄟’，段氏玉裁改‘毳’‘䄟’皆作‘㯔’，本《廣雅》‘㯔’訓‘舂’也。按：許書無‘㯔’字，攷攴部‘?’訓‘小舂’。鍇云：‘去麥皮。’疑‘毳’本作‘?’也。又麥部‘䴾’訓‘䃺麥，一曰擣’，又臼部‘臿’訓‘舂去麥皮’。‘䴾’‘臿’與‘䄟’古皆雙聲字，許書‘讀若’多用同母，相龤則‘䴾’‘臿’皆可通也。”姚文田、張行孚亦以爲當作“?”。錢大昭曰：“‘舂麥爲䄟’即此‘䄟’字。”徐承慶亦以爲無誤。王筠《釋例》：“自大徐以‘非異文’爲疑，後人莫不疑之。王煦欲改爲‘㯔’，余亦謂然。由今思之，殊不達也。《說文》主於分別，固是眼學，然當時口授，亦兼耳學。‘舂麥爲䄟’乃當時諺語，諺語在人口中，未嘗著於竹帛。許君欲人以口中之音，識目中之字，本無可疑。特雜於引經本義之中，遂爲之眯耳。”婉清謹按：“舂麥爲䄟”乃當時諺語，未必即“㯔”，亦或爲“臿”“䴾”“?”之屬，同聲紐對轉耳。今難確考，並存此。林婉清2023年1月20日