收拾商朝就这么简单！《尚书·武成》公元前1046年四月，武王伐商国归来，到了丰邑。于是停止武备，施行文教，把战马放归华山的南面，把牛放回桃林的旷野，向天下表示不用它们。这就是成语马放南山、归牛桃林的出处，表示天下太平不需要战争了。开始在都城举行了大规模的庆祝活动，先是在周庙举行祭祖告慰亡灵，诸侯都 忙于奔走，陈设木豆、竹笾等祭器。然后举行柴祭祭天，望祭祭山川，大力宣告武王伐商的武功和成就。武王介绍了在建立国家开辟疆土中各位先祖所取得的成就。自己讨伐把商 纣的罪恶，顺天应民，感动天地，因而商归附了周朝。还有更滑稽是武王说商纣率领他如林的军队，来到牧野会战。他的军队对我 军没有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻击，因而大败，血流之多简直可以漂 起木杵。也就是说没轮到出手，商朝的军队自己打起来了，打的还挺狠，这样一举讨伐殷商，而天下大安了。于是反掉商王的恶政，政策由旧。解除箕子的囚禁，修治比干的坟墓，致敬于商容的里门。散发鹿台的财货，发放钜桥的粟，向四海施行大赏，天下万民都心悦诚服，我垂衣拱手而天下安治了。收拾商纣王，就这么简单！#讨王简介#

三天读懂五千年未解之谜 推荐：《三天读懂五千年未解之谜》介绍了在中华民族灿若星河的历史长廊中，有许许多多不为人知或者众说纷纭的疑团。比如商纣王到底是不是暴君？明朝刘伯温的功绩是不是被刻意夸大了？昭君出塞是她自愿的，还是被迫的？唐太宗和魏征的关系真的像史书上说的那样和谐吗？历史的真相被史学家如实地记录下来了吗？在此，我们从历史中挑选出700个有趣的谜题，并从各种各样的史籍中敲骨吸髓，把这些谜题的种种猜测一一呈现给读者，试图让读者运用自己的思维，找到自己的答案。

《翦商》，花了一个多月，每天睡前看看终于看完。从考古发掘角度介绍了夏、商、西周的发展历程。看完感慨颇多。1.殷商人祭的残忍，对俘虏的残忍，从贵族到一般管理者，不仅是主持者，看客也享受其中，整个王朝在血污与恐怖中挣扎。2.再看纣王让比干挖心、将伯邑考做成肉羹让周文王食用可能就不在震惊。纣王后焚烧自己是为了将自己祭献给祖先，希望给西周带来罪罚，终未能如愿。3.牧野之战，西周对比殷商简直就是鸡蛋碰石头。西周仅不足5万人，殷商70万人。西周盟军以信念和对殷商的恐惧发起冲锋，他们没有退路。很奇怪的是殷商战败的原因仅仅是发生内乱，临阵倒戈。4. 周文王根据殷商时代社会环境，对待殷商这个庞然大物的态度，一并融入进了《周易》。从“潜龙勿用”到“亢龙有悔”隐晦记录着对殷商的抗争想法。5.周武王如果没有周公旦的安慰和辅佐，可能也没有那么大的决心去反抗殷商吧。6.周公旦在西周治理发挥了巨大作用，消灭了商人的人祭宗教；封邦建国，逐渐瓦解殷商残余，开疆拓土。也同时引起了后世诸侯之乱…….#读书# #读书运动打卡# #每日读书交流# #全民读书打卡# #读史日记#

商朝的30代君主商朝是中国历史上的第一个朝代，其历时约500年，共有30代君主。这些君主在商朝的发展和繁荣中起到了至关重要的作用。在这30位君主中，有些名垂青史，有些则默默无闻。本文将以商朝的30代君主为题，简要介绍其中几位重要的君主。商汤：商汤是商朝的第一位君主，他在商朝建立之初就担任了国王的职务。商汤在位时期，积极开展农业生产和水利工程建设，加强了国家的实力和统治。他还制定了一系列法律和制度，为商朝的发展奠定了基础。商武丁：商武丁是商朝的第十二位君主，他在位时期是商朝辉煌的时期之一。他积极开展军事扩张，征服了周边的部族和国家，扩大了商朝的疆域。他还大力发展农业和手工业，加强了国家的经济实力。在他的统治下，商朝的文化和艺术也达到了一个新的高峰。商纣王：商纣王是商朝的后一位君主，他在位时期是商朝的衰落和灭亡时期。他荒淫无度，残暴暴虐，导致了社会的动荡和民众的不满。他还大肆征收赋税，加重了人民的负担。终，他的统治引发了商朝的内乱和外患，导致了商朝的灭亡。商朝的30代君主中，有些名垂青史，有些则默默无闻。但无论是哪位君主，他们都在商朝的发展和繁荣中起到了至关重要的作用。他们的统治和政策，为商朝的经济、文化和艺术的发展奠定了基础。虽然商朝已经成为历史，但是它的影响和贡献，将永远铭刻在中国历史的长河中。#商朝的30代君主#

看完了已播出的十期《典籍里的中国》，有些失望。看得出来，节目组努力想表现这些典籍的主人公强烈的使命感以及其悲壮的一生。这个目的确实达到了，每一期都看得人心潮澎湃、热泪盈眶，深感先人们的不容易。但是，这种情怀与大无畏精神，只属于儒家。不是每一部典籍，都有儒家特色，也不是每一部典籍的主人公，都有儒家精神。以儒家视角和儒家思维来解读百家经典，有失偏颇。比如老子的《道德经》，书中强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，顺其自然才是老子的处世之道。所以，他不会把传承天道当成使命，更不会以悲壮的情怀去实现这个使命。否则，他就不会只留下几千言就循世而去，何况这几千言还是被尹喜逼出来的。还比如周文王的《周易》，后世都知道“文王拘而演周易”，周文王是因为被纣王拘禁而推演出周易。剧中只抓住《周易》中“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”两句话，说明文王在逆境之下自强不息、奋发图强，以厚德受到拥戴，获得自由后成功伐崇，为武王伐纣打下基础，之励志。然而，文王之所以被称为文王，他的主要贡献是文而不是武。被拘禁的经历，不是激发了他讨逆的决心，而是引发了他对伏羲八卦的质疑。无论他如何用伏羲八卦，他都无法推演出当时的社会现象，包括他们父子对纣王忠心耿耿却惨遭迫害。于是，结合社会现状，经过反复推演，他将伏羲八卦进行了调整，这才有了传承至今而且影响深远的后天八卦。所以，相比他的奋发图强，推演出适用于人类社会的后天八卦，才是周文王的主要贡献。

商纣王。尊敬的同学们大家好！今天我想和大家分享一个历史人物--商纣王。商纣王是商朝的后一位君主，他的统治时期被称为"亡国之君"。他是一个极其残暴奢侈贪婪的君王，它的统治导致了商朝的灭亡。商纣王的残暴行为让人不寒而栗。他曾经在宫殿里建造了一座名为"牛首"的殿堂，里面装饰着许多人头和牛头以示他的威严和残忍。他还曾经命令将一位忠臣的妻子和儿子活活烧死。只因为这位忠臣对他提出了一些批评意见。商纣王的奢侈和贪婪也是众所周知的，他喜欢收集珍宝和美女。经常举办奢华的宴会和游乐活动，他还曾经向百姓征收重税以满足他的奢侈和贪婪。商纣王的统治导致了商朝的灭亡，他的残暴和奢侈让百姓不满，导致了许多起义和反抗。终周武王率领军队攻打商朝，击败了商纣王结束了商朝的统治。商纣王的故事告诉我们，一个君王如果只关心自己的奢侈和贪婪，不顾及百姓的利益终必将遭到失败和灭亡。我们应该学习忠臣良将的精神，关心百姓为人民谋利益，才能赢得人民的支持和信任，实现国家的繁荣和发展。谢谢大家！

百家姓】鹿氏家族简介百家姓bjx.jpg姓氏渊源第一个渊源源于姬姓，出自周文王之子康叔后裔，属于以封邑名称为氏。据史籍《风俗通》记载：西周初期，周文王之子康叔建立了卫国。 在周公旦平定了商纣王之子武庚禄父联合管叔、蔡叔等人发动的殷商遗民叛乱之后，封其同母少弟姬封于“卫”。实际上，康叔初的封地在康邑（今河南禹县），金文中常见的康侯、卫康叔、康公，都是指叔封及其子嗣。卫国封地在殷墟及其周围数百里的地方，大体包括今河南北部和河北南部地区。这一带曾是夏朝与国韦之所在地，也是商王朝末期“大邑商”中心区，所以，周族人仍习惯称商地为“衣”、“殷”。“殷”、“韦”二字古代同音相通，康叔封此国号曰卫，即取旧地为名。卫国建立之后，卫康叔遵守周公教诲，“启以商政，疆以周索”，充分利用商人政治来贯彻周法，治理的很成功。卫国成为屏蕃周朝的重要支柱，卫康叔也被提拔到宗周王室担任上卿即大司寇。这样，卫国实际上就交由其子姬庸伯（大庸）统治。卫康叔的支系子孙世代为卫国大夫，后来有人被封于五鹿(今河南濮阳)，其后裔子孙遂以先祖封邑名称为姓氏，称五鹿氏，后省文简改为单姓鹿氏、五氏等，世代相传至今，其鹿氏史称正宗。鹿氏族人大多尊封卫康叔为得姓始祖。第二个渊源源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部阿鹿桓氏，属于以氏族名称汉化为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载：南北朝时期，北魏政权的鲜卑族中有代北鲜卑族三字姓阿鹿桓氏，后在北魏孝文帝拓拔·宏（元宏）于太和十七～二十年（公元493～496年）迁都洛阳入主中原后大力推行的汉化改革政策实施过程中，改为汉姓鹿氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。第三个渊源源于蒙古族，出自蒙古族犬鹿氏，属于以氏族名称为氏。蒙古族历来有“犬鹿成族”的历史传说，其后裔子孙中有以其为姓氏者，汉化单姓为鹿氏。内蒙古师范大学著名蒙古族语言学家芒·牧林教授提出了新观点，他认为，中华民族有着共同的祖先“犬鹿氏”或“鹿犬氏”，约在一万千五千年前生活在今内蒙古自治区东部的扎赉诺尔地区和黑龙江省的齐齐哈尔地区。第四个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：①蒙古族博尔苏特氏，源于元朝时期的别速惕氏族，著名将领哲别、迭该、古出古儿阔阔出皆出此族，世居锡喇木楞。后有满族引以为姓氏，满语为Borsut Hala。后冠汉姓为鹿氏。②蒙古族博古罗特氏，源于元朝时期旧姓，是阿兰豁阿五子之一不古纳台的后裔，世居扬什木。后有满族引以为姓氏，满语为Bogulot Hala。后冠汉姓为鹿氏。③蒙古族博和罗克氏，亦称博古罗克氏，世居科尔沁。后有满族引以为姓氏，满语为Bohelok Hala。后冠汉姓为鹿氏。第五个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族布希氏，源于金国时期女真族蒲鲜氏部落，以姓为氏，是东真国国主蒲鲜·万奴的后裔，满语为Busi Hala，汉义为“去毛的狍皮、鹿皮”，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，是满族古老的姓氏之一。后多冠汉姓为鹿氏、步氏、布氏等。得姓始祖康叔(姬封、卫康叔、康侯、康公)。迁徙分布鹿氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省也名列第三百七十三位，多以濮阳、扶风、定兴为郡望。今河北省定兴县西江村；山东省菏泽市单县郭村镇鹿庄村、郓城县随官屯乡高庄村、巨野县龙固镇鹿楼村、泰安市宁阳县葛石镇鹿家崖村、肥城市王瓜店镇北仪仙村（原有明朝万历年间鹿家老林），南仪仙村，古店村，潮泉镇潮泉村，王庄镇、淄博市沂源县南麻镇东沙沟村、淄博市博山区池上镇、诸城市百尺河镇岳沟村、高密市柴沟镇前鹿家庄、高密市柴沟镇东尚口村、高密市柴沟镇西尚口村、曲阜市时庄乡鹿王村、成武九女乡鹿堂村、安丘景芝镇鹿村、安丘市大汶河开发区西友戈村、莱州鹿家村、莱西市大淳于村、莱芜市牛泉镇东、西牛泉村、鱼台县鹿洼村、单县鹿楼村、曹县桃源乡鹿寨村、鹿庙村，庄寨镇祥东村郓城县随官屯乡高庄村、掖县梁郭镇鹿家村、枣庄市薛城大吕巷村，河南省的封丘县曹岗乡鹿合村及其周边村庄、开封市杞县高阳镇常蹇村、开封市杞县西寨乡西寨村、辉县市常村镇赵凝屯村、沈丘县白集镇鹿楼村、沛县鹿楼镇、封丘县鹿合村、夏邑县刘店乡鹿庙村、新乡市，江苏省的徐州市贾汪区贾汪镇鹿楼村、徐州铜山县鹿楼村、徐州茱萸山、徐州贾汪紫庄，安徽省的蒙城县板桥镇鹿楼村、鹿小圩、大鹿、小鹿等村庄、阜阳鹿祠街、颍上鹿家庙、合肥市肥西县花岗镇，甘肃省的天水市礼县鹿家镇，山西省的榆社县南王村、小杜余沟村、东庄、马会村、北王村、郭郊、翼城县，陕西省的蓝田县华胥镇、咸阳市礼泉县烟霞镇上营村……等地，均有鹿氏族人分布。#讨王简介#