说起汉武帝，大家肯定是特别熟悉的，但如果问起汉武帝的兄弟，你的脑海里有印象嘛？熟悉汉朝历史的，肯定还能说出刘荣，汉景帝的前太子，至于其他的，估计知之甚少。其实也正常，其他的皇子在历史上又不是特别有名，而且也没什么特别大的贡献。其实，你八成还知道一个，提醒一下就会想起来了：中山靖王刘胜。刘胜为世人熟知，是因为三国时期的刘备。每次刘备去见一个大人物，都要准备一张名片，上面写着：“汉景中山靖王之后。”这一行为给刘皇叔脸上贴了不少金，让他没有因为穷二代的身份而有心理负担，与曹操一样，都懂得利用皇帝。其实很多人对此都抱着怀疑态度的，一来是刘胜与刘备隔得时间久，还不是一般的久，刘胜死于元鼎四年，公元前113年，刘备生于公元161年，270多年的距离，就算真是中山王的后代那血缘上也很浅了，还有就是中山靖王有一百多个儿子，刘备认了这么一个祖宗感觉有投机的嫌疑，说是说刘贞那一系的，但要具体点就难了，因为找不到准确的世系表，罗贯中虚构了一个。不管真的是不是，刘胜稳赚不赔，是躺着都出名了，还是个自己死后快三百年出生的孝子贤孙干的好事，如果黄泉下相见，刘胜指不定多感谢刘备呢！尽管知名度高，人们对刘胜的了解也仅仅只是知道而已，每次看三国听刘备做自我介绍，感觉他很牛的样子，至于刘胜如何，并不会太在意，可是话说回来了，中山靖王到底是个什么样的人呢？刘胜在汉景帝的儿子中排名老九，老十正好就是大名鼎鼎的汉武帝，虽然出生顺序差不多，可年龄上却相差了七八岁。刘胜的母亲是贾夫人，记载的比较少。无论怎么说，刘胜的运气特别好，投了一个好胎，依靠拼爹的优势，足以一辈子荣华富贵，从他身上看，真是与其学得好，不如有个好爸爸。至于未来，有两种可能性：要不当皇帝，要不就是诸侯王。都是一般人怎么努力都不可能达到的地位。终剧情大家都很了解了，太子先是刘荣，后来是刘彻，王夫人和长公主起到了很大的作用，刘胜则跟其他的兄弟一样，远赴封地当一世王爷。刘胜一辈子总共活了52岁，前24年是汉景帝时期，后28年则是汉武帝时代，这两个皇帝在位的日子里，诸侯王是个比较敏感的角色。早在文帝在位的时候，就发生过济北王刘兴居、淮南厉王刘长谋反的事件，文豪贾谊上《治安策》，奉劝文帝削藩。景帝前元三年，以吴王刘濞为首的叛军发动了七国之乱，提出的口号是：“清君侧，诛晁错。”尽管吴王看起来准备充分，然而不过数月即被周亚夫剿灭，此役过后，诸侯王的权利受到了极大的削弱。汉武帝即位后，淮南王刘安，衡山王刘赐也不甘寂寞，竟然挑战中央，后都没有好下场。有这么多已经发生、或者即将发生的血雨腥风，刘胜怎能心如止水？他一直都忐忑不安，惟恐哪一天自己就成刀下鬼了。当时不少的官员也挺好事，喜欢投其所好，知道皇帝对诸侯王不放心，便千方百计找他们的劣迹，弹劾邀功，平时的态度也不友好，挺傲慢的。有的朝廷部门吹毛求疵，鞭打诸侯王的手下大臣，逼其作伪者，诬陷主子。王爷们表示很受伤，纳闷了：到底你是爷还是我是爷！怎么改变这种局面呢?好的方式当然是跟皇帝老弟说清楚，很快，朝见的机会就来了。建元三年，刘胜与代王刘登、长沙王刘发、济川王刘明组成豪华阵容，一起赶赴长安，朝觐汉武帝。有客从远方来，不亦乐乎，见到兄弟们千里迢迢赶来，汉武帝特别高兴，下令摆酒，不醉不归，乐师们奏乐助兴。眼见一切准备妥当，刘胜马上开始了表演，顿时泪流满面，情绪酝酿得不错，眼药水都不用滴了。汉武帝喝着正开心，突然眼睛一扫，发现九哥在擦眼泪，十分诧异，自然要问原因。终于等到皇上发话了，刘胜立即饱含深情地把之前准备好的稿子朗读了一遍，其中引经据典，恐怕不是一两个小时能够写好的。讲的还是蛮有文采的，但我还是挑一些重要的句子吧：“臣身远与寡，莫为之先，众口铄金，积毁销骨，丛轻折轴，羽翮飞肉，纷惊逢罗，潸然出涕。”意思是说他地处偏远，一旦有小人暗算，他一点辩驳的机会都没有。后刘胜把部分官员们的用心禀报汉武帝，请求他明察。汉武帝听了觉得有点道理，便增加了对诸侯的礼遇。为了提高家属的待遇，特地采纳了了主父偃的推恩令，诸侯国越来越小，汉武帝的笑容越来越灿烂。翻开《汉书》，发现对刘胜的记载比较少。可对于这个王爷的兴趣爱好却记录了下来，四个字：“乐酒好内。”喜欢喝酒，喜好女色。上世纪六十年代，满城汉墓被人们发现，里面埋葬的就是刘胜还有他的夫人窦绾，在古墓的一室，考古人员闻到了扑鼻的酒香，进去一看，是各种精美绝伦的酒器，加起来可以储存上千斤美酒，简直就是个地下大酒窖。按理说成天沾染酒色的人应该是活不长的吧，可刘胜却有些例外，这么荒淫无度的一个人，竟然可以活到52岁，在当时来看，是高寿。看来刘胜掌握了方法，有规律、有技巧的玩，而且还注重养生，纵欲却没有过度。

在长沙有一个热闹的网红打卡地，这里环境清幽，有江南风格的青砖小瓦建筑，这里有长沙很古的古迹，这个打卡地叫贾谊故居。贾谊故居位于长沙热闹的太平老街的东端，贾谊故居始建于西汉文帝年间，是贾谊任长沙王太傅时的府邸。汉武帝时期，两千多年里，贾谊故居历经了约64次重修，1938年毁于“文夕”大火，现在贾谊故居为1998年重建，经过整修的太平街现在已经是长沙的一个重要特色风情街道，酒吧食肆林立。贾谊故居有太傅殿----贾谊生平及思想介绍；贾太傅祠----供奉贾谊铜像及其著作；寻秋草堂——清以来，寻秋堂为文人墨客凭吊贾谊之后，吟诗作画之处，游人亦在此饮茶休息。进院门有照壁，刻有介绍贾谊故居的文字。故居闹中取静，竹林环抱“长怀井”。这里环境优美，古色古香，是长沙知名的游玩打卡地。#长沙头条##贾谊简介字#

听说《风起洛阳》很红火，我来蹭个热度，向大家介绍一位洛阳古代名人。贾谊（公元前200年～公元前168年），西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。少有才名，十八岁以善文为人所称。因被贬做过长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。之后被召回长安做梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚抑郁而亡，年仅三十三岁。他的主要作品有散文和辞赋。散文（政论文）：《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等，被鲁迅称为“西汉鸿文”。辞赋：《吊屈原赋》《鵩鸟赋》等。我很喜欢后人写他的两首诗。内容迥异，同样喜欢。贾生（李商隐）宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。贾生（）贾生才调更无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何须哀伤付一生。相比起来，更喜欢共和国缔造者的这首。这气度，非我等笔墨可形容！#教育听我说#

《沧浪之水》书中，伟人评价典故，现解答如下：（1）、“克己复礼，万世师表”：“克己复礼”意思是“克制自己，使自己做的每一件事都符合礼的要求”，出自《论语·颜渊》:“子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。” “万世师表”：其意思早见于《三国志·魏志·文帝纪》:“昔仲尼大圣之才,怀帝王之器,……可谓命世之大圣,亿载之师表者也。”称赞孔子是千秋万代人们的表率。到清朝时，康熙皇帝亲自写了隶书的匾额“万世师表”下诏挂在孔庙大成殿梁上，从此，人们便称颂孔子是“万世师表”。（2）、“舍身取义，信善性善”：均出自《孟子》，是用孟子自己的话来歌颂孟子。“舍身取义”出于《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义也。”意思是“生”和“义”都是我的欲望，但如果二者不能兼顾，我宁愿为了“义”而牺牲生命。“信善性善”直译就是“确实说得好啊，（孟子的）性善学说！”“信”，确实，实在。“性善”，孟子的重要学说，认为人的本性是好的，见于《孟子·告子上》等多篇文章。（3）、“忠而见逐，情何以堪”：意思是“（屈原）对国家忠心耿耿却被楚怀王放逐，他的心情一定是多么难受啊！”屈原的事迹可参看《史记●屈原贾生列传》，这里不多介绍。4）、“成一家言，重于泰山”：是赞扬司马迁的，均出自司马迁写的《报任安书》：“成一家言”原文是“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”意思是他写《史记》十分认真，要把《史记》写成有自己独到见解的不朽之作。“重于泰山”原文是：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在这里，司马迁告诉他的朋友任安，自己之所以遭受奇耻大辱的阉割刑罚而不自杀，是要忍辱负重完成他的巨著《史记》。不写完《史记》就这么死了比鸿毛还轻。（5）、“内不愧心，外不负俗”：见于嵇康《卜疑》:“内不愧心,外不负俗,交不为利,仕不谋禄,鉴于古今,涤情荡欲。”意思是“对自己问心无愧，对别人没违背过世俗的道德要求。”（6）、“富贵烟云，采菊亦乐”：“富贵烟云”出自见《论语 述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”大意是：“用不正当的手段得来的财富和权势，对于我就像天上的浮云一样。”“采菊亦乐”：出自陶渊明诗《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山”。表现了陶渊明淡泊名利的高尚情操。（7）、“笑傲王候，空怀壮气”：形容李白蔑视权贵的豪气。它表现在李白的行为和多处诗作中，如：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他后来也是得罪了权贵而离开了唐玄宗的宫廷，后还被流放夜郎。所以作者用“空怀”表示同情和惋惜。(8) 、“耿耿星河，天下千秋”：“耿耿星河”赞颂杜甫国家忠心耿耿，犹如明亮的星星一般；“天下千秋”是说杜甫的美名传播的既广又长久。（9）、“君子之风，流泽万古”：是赞扬苏轼有“君子之风”，而且流传影响了千秋万代。“泽”，湿润，这里作教育解。（10）、“虽死何惧，丹心汗青”：歌颂文天祥视死如归的爱国主义精神。“丹心汗青”出自文天祥的诗《过伶仃洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”大家都很熟悉，不多解释了。（11）、“圣哉忍者，踏雪无痕”：这两句没有别的典故或出处，据字面意思，是描写、称赞曹雪芹能忍受坎坷和清贫，完成《红楼梦》巨著。而且赞扬《红楼梦》写得好，毫无瑕疵，就像走过雪地却迹似地。（12）、“肩承社稷，肝胆昆仑”：称颂谭嗣同以天下为己任的爱国精神,像巍巍昆仑山一样令人敬仰。“肝胆昆仑”出自谭嗣同题在监狱墙壁上的诗：“我自横刀向天笑，生死肝胆两昆仑。”（13）、“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”：这是 《沧浪之水》这本书作者池永昶后表达自己对上述人物的敬慕之情。意思是：这些人像山那么高大，我只有抬头仰望；他们走的路就像望不到边的通天大道，我只有远远跟着。我虽然不能像他们那样高大，走得那么快那么远，但我的心却是向往着他们啊！“景行”：大路。景，大的意思。（转书友）

?长沙这座古城，历史悠久，人才辈出，除了我们爱戴的教员还有齐白石、屈原等等。但若要选择一位能够代表长沙精神的人物，我想非贾谊莫属。?贾谊是西汉初年著名政论家、文学家，年少有为，才华出众，而且为人正直不阿，忠君爱国，他提倡俭约，反对奢侈之风，重视农民。所以当他到长沙为官之时，深受当地百姓爱戴。?贾谊逝世后，他曾经居住过得宅院被保留下来，由于他在文学上的造诣颇深，两千多年来，无数的文豪都到此走访，并留下诗词或是墨宝，如今这都成为了贾谊故居重要的文物。?在充满烟火气的太平老街上，就是贾谊故居，是一座三进式的院落。?室外的文物包括一口“贾谊井”，据说这是当年贾谊亲子挖局的，还有一张石床，经过千百年的风吹遇到保留至今实属难得。回廊的墙上，还留有历代文人墨客的碑帖。?室内文物包括一些书法作品，由于贾谊故居已经成为长沙的一处爱国主义教育基地，因此还陈列了爱国主义的宣传资料。⚠️贾谊故居主要参观景点：1⃣️、贾太傅祠——供奉贾谊铜像及其著作；2⃣️、太傅殿——贾谊生平及思想介绍；3⃣️、寻秋草堂——清以来，寻秋堂为文人墨客凭吊贾谊之后，吟诗作画之处，游人亦在此饮茶休息；4⃣️、碑廊——内陈列《古今名人咏贾诗选刻》及明清历次重修故居碑文。共有历代名人咏贾诗二十一首及明清重修故居碑文五篇。我是早上9点开园后就入内参观，游客并不多，很安静，来长沙的朋友们，千万不要错过贾谊故居，留下半个小时走进故居去了解长沙深远的历史❄️❄️⚠️贾谊故居旅游攻略信息：?地址：湖南省长沙市天心区太平街28号⏰开放时间：周二-周日9:00-16:30（周一闭馆）?门票：免费，但需要身份证实名登记?交通：乘坐6、12、109、112、303等路在太平街口站下车即到

莲之语：大年初三，游学瞻仰贾谊故居。贾谊，为西汉初年文帝时期著名的政治家、思想家、文学家，自小熟读经史子集、才学过人、博闻强记、文采斐然，所著《过秦论》、《治安策》为历代上层统治集团的必修典籍，所著《论积贮疏》亦为封建社会经济政策的指导性文件，22岁时得到汉文帝重用，后受权臣排挤，谪为长沙王太傅（老师），世称“贾长沙、贾太傅”。几年后召回为梁王刘揖的太傅，后梁王坠马而死，贾谊认为自己没有尽到职责，于第二年忧郁而终，时年33岁。贾谊故居，就坐落在长沙古城太平老街28号，被誉为湖湘文化源头，为历史文化名城长沙“古的古迹”，也是“屈贾之乡”标志性文化遗产。两汉以来，这里成为历代名流必到之处，留下数以千计的诗词歌赋，近代以来又是湖南辛亥革命策源地之一，也是早期从事革命活动的重要场所，在的诗词中吟咏历史人物的只有四首，其中三首就是写屈原和贾谊，足见屈原和以屈原为榜样的贾谊在心目中占有很高的位置，仰慕屈原、贾谊的才志、人品、情操，也对屈原投汨罗江而死、贾谊英年早逝题诗吐露惋惜之情，曾撰“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此”以赞贾谊。也就是在这里，贾谊撰写了著名的《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》，首开汉赋之先河，其历史之久、文化内涵之厚为长沙之冠。值得一提的是，太平老街是长沙古城负盛名、保留原有街巷格局完整的一条街，文物众多，原名为“濯锦坊”，楚汉时期，城内居民聚居称“坊"，相传屈原流放长沙时，就住在这一坊内，他常在一口井旁洗涤锦衣上的灰尘，“濯锦坊”名由此而来。因贾谊被谪长沙王太傅时居于此处三年有余，街因人荣，故而被誉为湖湘文化发源地！故居很“年轻”，因为是1998年重修的。故居很“年老”，因为是“古的古迹”，为两进院落。进入故居大门，就穿越时空回到了两千多年的西汉初年，左边那口井（图4），上小下大，其状如壶，由贾谊亲自设计凿穿，窄袖宽袍的贾谊常常在井边宽大的石盆里濯足而歌。唐代大诗人杜甫自四川漂泊至湖南时，曾诗曰“不见定王城归处，长怀贾傅井依然。”故此井又称“长怀井”。井旁有一石床（图6），为贾谊当年原物，1938年“文夕大火”后下落不明，至2017年故居管理处在周边进行文物勘探时，在距“贾谊井”旁边的民宅天井处发现，石床重见天日。目前，故居内珍贵的便是这两千多年的古井与石床了。前院正中位置，是“太傅祠”，贾谊铜像正襟危坐于石台上（图5），细细端详，风华正茂，英俊儒雅，刚毅端庄，不禁暗自感叹，真是“陌上颜如玉，公子世无双”。坐像前石碑刻有贾谊名著《过秦论》片段，殿内还有贾谊生平简介、故居史略及历代对贾谊的评价、《咏贾谊》诗、唐代诗人李商隐的《贾生》等。穿过太傅祠，来到后院，一处石刻“民之治乱在于吏，国之安危在于政”映入眼帘，特别醒目（图7），这是贾谊《论治安策》中的名句，意为“百姓治理得好否，是官吏所为；国家有无安危，在于大政方针是否正确”。仅此一句，便可窥知贾谊的政论言高旨远、石破天惊！“佩秋亭”（图8）和“寻秋草堂”（图9）分别立于石刻侧旁和后面。清末，“贾谊石床”置于佩秋亭内，晚清许多名士都曾在亭内茶叙，坐于石床上。章士钊、蔡锷参加贾谊故居举办的时务学堂考试，也在佩秋亭石床休息。青年、蔡和森等仁人志士也经常在贾谊故居活动，佩秋亭更是他们滞留时间多的地方。“寻秋草堂”则为文人墨客凭吊贾谊、吟诗作画之处。此外，故居北侧走廊为碑廊，陈列着《古今名人咏贾诗选刻》及明清历代重修故居碑文。纵观贾谊故居遗迹，其很多思想的深邃远见望其项背、无人比拟：一是民本思想，将“爱民观”发展为“民本观”，早提出“民本”概念；二是治国方略，强调治国中的“礼”和“法”不可偏废，主张“阳儒阴法”，即“德治与法治”并存；三是教育理论，第一个提出教育乃国家之本的思想家，教育理论涵盖了胎教、学校教育、成人教育等多个方面，具有现实的教育意义；四是经济政策，以备战备荒为核心的重农思想，国家垄断铸钱货币政策；五是统一主张，提出“众建诸侯而少其力”的削籓主张，为后来汉武帝彻底解决诸侯割据局面提供了良策；六是御外策略，提出帝者战德、备战备荒、以夷制夷等策略。这些经世致用的治国方略，泽被后世，受用无穷！曾国藩赞《治安策》为千古奏议，推为绝唱；鲁迅先生评价“西汉鸿文，沾溉后人，其泽盛远”；说“《治安策》一文是西汉好的政论，全文切中时理，有一种破好的气氛，值得一看”。难怪，两千多年以来，历代对贾谊故居的修缮均不遗余力，特别是重修维护贾太傅故居竟然是当时湖湘地方官员的任期内硬性考核指标和彰显政绩的标志。故居经百余次毁建修缮，建筑屡有变化而原址不变，古井长存，其历史悠久，无愧为中国文物保存史上的丰碑！#贾谊简介字#