临写赵孟頫书《闲居赋》之一遨墳素之長圃，步先哲之高衢。雖吾顏之雲厚，猶內愧于寧蘧。有道餘不仕，無道吾不愚。何巧智之不足，而拙艱之有餘也！於是退而閒居，於洛之涘。身齊逸民，名綴下士。倍京沂伊，面郊後市。浮梁黝以逕度，靈台傑其高峙。窺天文之秘奧，究人事之終始。…………

《闲居赋》是晋代文学家潘岳创作的一篇赋。傲坟素之长圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于宁蘧。有道余不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也！#颜有余简介#

冉茂然偈诗五十首（一）一前庭杂芜薉，惨恻处尘凡。离披何草草，傍止石岩岩。氛氤长障目，惘思岱岳巉。庭芜冬自殁，心芜安可芟。二长畏妇人言，叨叨口不敛。比丘诵我佛，我佛岂不厌。寒渊腾毒龙，平地生阳焰。纵横烦恼丝，倩谁执慧剑。三善念寡还多，妄念多还寡。似悟元非悟，似真元是假。佞佛妄求佛，骑马惘寻马。为汝正智心，掣臂揎拳打。四坳堂瓢饮者，羡人对酒卮。茅舍粝食者，羡人噇肉糜。漫说高怀者，叔齐共伯夷。霞露餐不得，薇蕨好疗饥。五本来无一物，瞢瞢物里求。郁郁昼与夕，栖栖春复秋。孜孜蹈欲火，杳杳叹蜃楼。弱水明如鉴，底事起浮沤。六道旁榆钱树，摇曳夕风柔。凄戚伤春客，思买春光留。惆怅豪侠客，思将换酒否。我来亦有思，可解歉腹忧。七穆穆者重华，昔曾发畎亩。骄骄舞阳候，昔亦事屠狗。大任于斯人，岂关天命授。盲狸扪死鼠，得之岂无偶。八虚空相与心，如如能辨否。寻常静修持，岂必狮子吼。师姑是女人，安知即妙有。九所期卓然异，拚此骨相凡。意欲巉岩仰，松杉立巉岩。转而松杉慕，玄鹤巢松杉。杳然玄鹤去，瀛海空挂帆。十渠谓我痴騃，我便痴騃矣。渠谓我风癫，我便风癫耳。渠因谓我欢，我因渠谓喜。天道损有余，人道差同理。十一镜中颜，倏忽老。六个贼，三恶道。止无端，生烦恼。须弥山，有七宝。宁不知，冬节到。动悲风，偃衰草。十二我有诗，人绝倒。捉蠹鱼，扪虼蚤。拉杂之，疏文藻。无大言，多草草。佛非佛，道非道。人弃之，我自宝。十三车马去，山鸟来。亲草木，远氛埃。砚生藓，砌生苔。翻著袜，敞予怀。人自至，芋自煨。烧湿叶，烹竹胎。我是谁，人毋猜。十四霜树打寒窗，元是风吹动。何事不关情，每为秋心恸。欲折老霜枝，复恐霜枝痛。我自怜霜枝，枝何扰我梦。十五见说三佛身，万劫证因果。化身度众生，螟蛉子足夥。漫说千百亿，可有我一个。我不知是佛，佛宁知有我。十六读诗复读书，诗书真读否。但见读书人，蝇营还狗苟。倩他长护持，奈他翻覆手。倩他分曲直，奈他雌黄口。只有钱权欲，方为三不朽。十七西施与东施，穠华与衰柳。渠无分别心，亦知美还丑。相马辨骊黄，亦能识牝牡。渠有分别心，良马得之否？十八愚痴贪妄嗔，强与定慧说。只有老丰干，何似广长舌。谤欺辱笑轻，贱恶声何切。只有僧拾得，长将口舌结。饶舌与结舌，的的无分别。十九误触黄蜂衙，惹得群蜂起。黄蜂刺我肤，肤痛蜂亦死。我无触蜂心，蜂何不得己。忽悟五祖偈，明镜尘埃理。二十个个兰若寺，种种费思量。浮屠九重叠，琉瓦射辉煌。炎日不觉热，凉天不觉凉。历历诸比丘，不事农与商。有库广积币，有仓广积粮。问道敛聚法，但说又何妨。逢人称施主，对客说祯祥。二十一人生乎斯世，底事多叹慨。睥睨宇宙间，一拳止华岱 。微尘虽至渺，一粒等大块。朝夕日升沉，卷舒云叆叇。葆此寻常心，长令无挂碍。二十二口中六字颂，心中具几念。未得悟时情，妄说轮回验。历历盘陀石，兀兀心头占。久困藩篱间，心灯掩光焰。二十三本自尘俗出，翻将尘俗鄙。遇俗心生恚，说玄心生喜。香火俗中来，斋饭俗中俟。若无俗中人，合当饿死你。二十四兀坐看溪云，溪行云不止。忽忽白鸟飞，簌簌芦花里。富贵能几时，未与石火异。百年羁束身，半为虚浮累。二十五遑说修静持，一善而百恶。可笑分段身，半已入汤镬。糁糁扬柳花，飘飘好风托。努力离俗尘，却向尘俗落。二十六是梦亦非梦，梦着颇空洞。卢生枕窍空，庄周蝶难共。得鱼每望熊，盼龙偏得凤。梦里强为诗，未若白狗肿。二十七见渠学佛法，解惑翻愈惑。或言法无法，或曰色非色。心生三毒念，安得狂慧熄。日夕欲穷经，努力灵山陟。眼前俱佳境，渠何勘不得。二十八人慕天子堂，我自田舍郎。麦生田亩间，何论莠抑良。彭祖老有竞，何论寿抑殇。婴困缘执念，适性自梯航。二十九我笑持杆人，不识清净理。泼泼赪尾鲂，鳞鳞游戏水。富春严子陵，高情徒尔尔。他自羡鱼情，我看水云起。

《亢仓子》卷1《全道》诗解1全形性人藏身深渺自然而然任智民盗《庄子》杂篇卷1庚桑楚题文诗：亢仓子居,羽山三年.俗无疵疠,而仍縠熟,其俗窃相,谓曰亢仓,子之始来,吾鲜然异,之今吾日,计之不足,岁计有余,其或圣耶?盍相与尸,而祝之社,而稷之乎?亢仓子闻,色有不释.其徒黡啜,从而奇之.亢仓子曰:何异于予?夫春气发,而百草生,秋正德而,万宝乃成.春与秋岂,无得而然?天道行矣.吾闻至人,尸居环堵,之室而民,猖狂不知,其所如往.今以羽俗,父子窃窃,将俎豆予,于贤人间,我杓人邪?吾是以不,释老聃言.黡啜曰否,寻常之汙,巨鱼无所,还其体而,鲵为制;步仞之丘,巨兽无所,隐其躯而,蘖狐为祥;尊贤事能,饷善就利,自尧固然,况羽俗乎?先生听矣.亢仓子曰:二子知乎?函车之兽,介而离山,罔罟制之;吞舟之鱼,荡而失水,蝼蚁苦之.是故鸟兽,居欲其高,鱼鳖居欲,其深全其,形生之人,藏其身也,不厌深眇,二子何足,称扬也哉!其于辨将,妄凿垣墙,而殖蓬蒿.柬发而栉,数米而炊,窃窃乎又,何足济世!举贤民轧,任智民盗,之数物者,不足厚民.而民之于,私利甚勤,子有杀父,臣有杀君,正昼为盗,日中穴阫.故吾语汝,大乱之本,其必生于,尧舜之间,其终存乎?千代之后,必有人与,相食者矣.【原文】《全道》第一亢仓子居羽山之颜三年。俗无疵疠而仍縠熟，其俗窃相谓曰：亢仓子之始来，吾鲜然异之，今吾日计之不足，岁计之有余，其或圣者耶？盍相与尸而祝之，社而稷之乎？亢仓子闻之，色有不释。其徒黡啜从而启之。亢仓子曰：（弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。）吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知其所如往。今以羽俗父子窃窃焉，将俎豆予（于贤人之间），我其的（杓）之人邪？吾是以不释于老聃之言。黡啜曰：不然，夫寻常之汙，巨鱼无所还其体，而鲵为之制；步仞之丘，巨兽无所隐其躯，而蘖狐为之祥。且也尊贤事能，饷善就利，自尧舜以固然，而况羽俗乎？先生其听矣。亢仓子曰：嘻来夫！二子者知乎？函车之兽介而离山，罔罟制之；吞舟之鱼荡而失水，蝼蚁苦之。故鸟兽居欲其高，鱼鳖居欲其深。夫全其形生之人藏其身也，亦不厌深眇而已。（且夫二子者，又何足以称扬哉！是其于辩也，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也。简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！举贤则民相轧，任知则民相盗。之数物者，不足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴阫。吾语女，大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也！）吾语若（汝）大乱之本榼乎(必生于）尧舜之间其终存乎？千代之后，必有人与相食者矣。译文:庚桑楚在畏垒山居住三年，畏垒山一带大丰收。畏垒山一带的人民相互传言：“庚桑楚刚来畏垒山，我们都微微吃惊觉得他怪异。如今我们一天天地计算收入虽然还嫌不足，但一年总的计算收益也还富足有余。庚桑楚恐怕就是圣人了吧！大家何不共同像供奉神灵一样供奉他，像对待国君一样地敬重他？”庚桑楚听到了大家的谈论，坐朝南方心里很不愉快。弟子们感到奇怪。庚桑楚说：“你们对我有什么感到奇怪呢？春天阳气蒸腾勃发百草生长，正当秋天时节庄稼成熟果实累累。春天与秋天，难道无所遵循就能够这样吗？这是自然规律的运行与变化。我听说道德修养极高的人，像没有生命的人一样虚淡宁静地生活在斗室小屋内，而百姓纵任不羁全不知道应该做些什么。如今畏垒山一带的庶民百姓私下里谈论想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注目的人吗？我正因为遵从老聃的教诲而对此大不愉快。”弟子说：“不是这样的。小水沟里，大鱼没有办法回转它的身体，可是小小的泥鳅却能转身自如；矮小的山丘，大的野兽没有办法隐匿它的躯体，可是妖狐却正好得以栖身。况且尊重贤才授权能人，以善为先给人利禄，从尧舜时代起就是这样，何况畏垒山一带的百姓呢！先生你还是顺从大家的心意吧”庚桑楚说：“小子你过来！口能含车的巨兽，孤零零地离开山野，那就不能免于罗网的灾祸；口能吞舟的大鱼，一旦被水波荡出水流，小小的蚂蚁也会使它困苦不堪。所以鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。保全身形本性的人，隐匿自己的身形，不厌深幽高远罢了。至于尧与舜两个人，又哪里值得加以称赞和褒扬呢！尧与舜那样分辨世上的善恶贤愚，就像是在胡乱地毁坏好端端的垣墙而去种上没有什么用处的蓬蒿。选择头发来梳理..计较于区区小事又怎么能够有益于世啊...人们对于追求私利向来十分迫切，为了私利有的儿子杀了父亲，有的臣子杀了国君，大白天抢人，光天化日之下在别人墙上打洞。我告诉你，天下大乱的根源，必定是产生于尧舜的时代，而它的流毒和遗害又一定会留存于千年之后。千年之后，还将会出现人与人相食的情况哩！

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红枣颜似关帝颔无须，喜气透面庆有余。甘甜沁心回味永，靓汤点点红妆具。