“影响到国家队的选拔和培养，给国足带来不良影响”——影响“选拔、培养”的不是“村超”，是“海参”。相反，村超让“埋没”在底层的“高手”有机会展露。

漂流随感没吃过黄连，“苦”的滋味，有口难言。没吃过酸梅，“酸“的味道，表述不透。没玩过漂流，“漂“的感觉，怎就那么无法控制？任何事，不切身品味、经历、实践，其深藏的事物内涵，终究说不清、道不明、剖不深。“水能载舟，也能覆舟。”这句富有古典哲学语句，不临场体验其载与覆事实状况，难以解释这句话的深刻哲理。走进广西城防港野人谷，参加朋友组织的漂流活动。眼前的野人谷崇山峻岭、树高林密、千瀑飞泻，山之秀犹如世外桃源，胜似人间仙境，让人赏心悦目，令人心旷神怡。步入野人谷底，仰望两侧，山挺雄峻、奇峰石秀，景色宜人；远看川道，峡径纵横、曲道通幽、潭溪珠联；近视河流，飞湍瀑流、跌宕起伏、珠水连天。 此景、此境、此时，内心骇然升起一种惊奇和惊慌交织心态，又有迫不及待漂流、猎奇驿动的心绪。我和同行女士二人组合登上小舟。因登舟区域水流不急湍，橡皮舟在静水区内打转，只能用手掌划水，让小舟缓缓流向湍水域。一旦接近飞湍壶口，小舟快速冲向陡坡，刹那间双眼紧闭，心跳加速，冒汗双手紧紧抓住舟带等待飞瀑洗礼。当小舟冲向谷底时，又觉人舟左右摇摆、上下起伏、震荡不稳，瀑布直泻头脚，溪水淹没全身。当小舟平稳落入谷底后才敢睁开眼睛。环顾溪口，只见上游飞泻的瀑布奔腾而下、怪石嶙峋，弯延曲折，漂落的小舟如浮萍被轻轻托起水面，又重重跌落谷底，在乱石中摇摆不停，随波起伏，内心莫名掀起强烈震撼。经过第一波漂流之后，紧张的心情渐渐放松，小舟在缓冲水域漂泊流向下一壶口。此时，居高远看，水流湍急，川道、怪岩、溪潭和蓝天白云尽入眼帘。自然氧分扑面而来，呼吸着幽香，让肺部感受空气的清新。突然间川流的溪水，将小舟推向静水区，又在浅水区打转，松懈的心情，又紧张起来。因手无工具，只能手脚推击石壁，左右摇摆小舟，手掌拼命划拨溪水，想尽办法向溪口推进。没遇到困难，不知道人在绝境处多么无奈、无助和无语。坐在小舟上，只能冷静、理智，想尽办法寸步前行。野人谷河道以川道雄峻、溪水湍急而闻名，全程约5.2公里，128个跌水区和独舟飞湍壶口及长1.5公里的冲浪区。小舟刚跨出“长征”第一步，前行的心情越来越迫切。两人调整坐姿、摆动小舟和重压两侧，向急流区平稳漂移。小舟在水花中一跃而过，时而轻盈，时而奔腾，一路漂荡，穿丛林、越侠谷，冲击一个又一个谷底，一路漂泊。川道是曲折的，进入独舟口区，由于两只小舟同时进溪口，两舟横在瀑布飞湍下水处，将我们的小舟冲推到水急浪大的壶口石壁上，形成75度斜角，随时都有覆舟可能。在这紧急时刻，两人只能小心羽翼翼弃舟登上石礁。空舟往下漂流，好在景区50米处有人站岗拦截了小舟。也许是苍天眷恋我，让一个来自平原游客深度了解山区、山川的路有多么崎岖与坎坷。侠谷边乱石嶙峋，杂草丛生、石涯拦道，挂鞋站立不稳，危险无处不在。“地上本无路，走的人多了才有路〞。两人相互勉励、携手同行、一路披荆斩刺前进。当听到前面有人喊话声，一颗悬挂的心才安然落下。此时，无法用语言表述此境的感悟，一连串的如果浮现在脑海“如果没有通讯工具、如果景区漂流段没有设岗、如果遇到毒蛇猛兽、如果有人受伤了该怎么办”。想想在这荒无人烟的地方，有这么多的不确定因素，让我不寒而栗。漂流结束，说漂流，就如同水面浮萍，无法驾驱，只能随波逐流、顺水而动、顺势而为。没有经历过漂流的人，无法感受什么叫无可奈何、万般无奈、有心无力，可望而不可及。漂流，漂出心跳、心恐和飘逸感觉；漂得惊险、刺激和愉悦心情。讲漂流，坐上橡皮舟上，感受溪流的平静，险滩的跌落，瀑布猛兽般冲击肢体和溪水的喧啸、川流水花四溅及游客惊叫嬉闹之声。谈漂流，乱石悬涯、陡坡缺落、飞瀑壶口、荒山野岭及小舟溪水飞湍强烈颠簸等，风险无处不在，惊喜始终共存，玩漂流，要有充分的思想准备和风险防范措施，才能享受那种激流中冲浪，跌落中受挫，旋转中迷惑，碰撞中拼搏，困难中悟道、绝望中求生、平静中悠闲和漂流后的千万感慨。其实，人生如同一叶小舟，在旅途中漂流、漂浮、漂泊，在生存中飘荡、飘逸、飘洒。然而，在漂与飘的过程中，要始终控制好方向和轻重、缓急、快慢与得失，才能航行到达梦想彼岸。人生，需要经历一次漂流，在漂流过程中感受浮舟上下跌落起伏，体验一下撞击生命的心灵感觉；在飞瀑溪水飞泻乱石川流中，享受一下飞湍壶口速度运动的乐趣；在静静的侠谷水面区，欣赏这道绿水青山、丛林飞瀑、川流溪水、蓝天白云美丽的风景线；在历经危机中，感受团结协作、奋勇向前的刺激所换来紧张的心情释怀、释放所带来的轻松与惊喜。漂流、漂漂流，漂来梦想，流出畅想，浮现感慨。#谷川流简介#

居然遇到了一个真正的殖人了，以往都是机器号水军号，真心护主，为主人洗白不余遗力，印第安人的历史人尽皆知，就是美国恩将仇报，印第安人反抗侵略者，怎么就错了，真是会狡辩啊，还各种阴阳怪气国内。

我就想问一下，是“川大”还是“河大”？既然是“双留”，那么无论是“川流”还是“河流”都是由上往下流。

谷家庄位于河北省邢台市宁晋县宁西办事处驻地北偏西1.25公里处。据明朝兴建的菩萨庙中碑文记载，该村叫北内汪，以地势而得名。后洪水冲没村庄，只剩下村西头一片高地，谷姓迁到高地居住，改名谷家庄。

《道德经》第六十六章 江海善下不争【原文】江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王①。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之②。是以圣人处上而民不重③，处前而民不害④。是以天下乐推而不厌⑤。以其不争，故天下莫能与之争。【注释】①百谷王：百川所归之地。王，即首领。谷，川流。下之，处于百川之下游。②“上民”：处于民之上，也就是民的意思。“言下之”，言，言辞、政令，是王者仁慈爱民之心的反映。下之，是表现王者虚心能应物，言辞必谦下。如自称：孤、寡、不谷。先民：在人民的前面，带领百姓。身后之，把自身放在百姓的后面。身为心之表，圣人虽被天下推之以为先，但绝不以其至尊而凌天下。凡物欲之乐，皆无所嗜好而后于天下。③民不重：人民不感到负累。重，累，不堪重负的意思。④处前而民不害：圣人无我，虽走在百姓前面而不扰民害天下，百姓富足而皆谓我自然，不感到受到伤害。⑤乐推而不厌：乐于推举，拥戴而不厌烦。【译文】江海所以能够成为百川河流所归往的地方，是因为它善于处在百川之下游，所以才能成为百川的统帅。因此“圣人”要成为人民的领导，必须真诚地对人民谦下；要成为百姓的表率，必须把自己放在百姓的后面。所以，圣人处于上位，而人民并不感到负累沉重；居于人民之前，而人民并不感觉受到危害。天下百姓都乐意推举拥戴而不厌弃。因为他不争，所以天下就没有人能与他争。【边读边悟】贵德、养德，是老子思想的核心。本章再次取法于江海善处下而为百谷王的道理，告诫统治者：欲稳固江山，必先谦虚处下。只有能够“言下之”，“身后之”，方可养无我之德而不争，故天下归之如水之就下，莫能与之争。贵德，是素养，是思想基础；养德，是行动方向，是行为准则。本章提出的“善下”、“上民”、“言下之”、“先民”、“身后之”，是践行，是落实。“善下”，指谦下而能包容；“上民”，指统治者当为民父母，以畜养呵护百姓若待子女；“言下之“，就是《诗经·大雅·板》“先民有言，询于刍荛（chúráo)。”之意。向割草打柴之人询问民情，深入民间，不耻下问，方能了知民生疾苦，制定出合理的国策，以利民而不扰累伤害百姓。”“先民”，大德垂范天下；“身后之”，谦退而“不敢为天下先”。圣人养德，贵在“不争”与“善下”，这一思想，是老子《道德经》中反复强调的重要思想。《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争。”第二十二章从四个方面阐述“夫唯不争，故天下莫能与之争。”要求效法圣人“抱一为天下式”，做到四不：不自见、不自是、不自伐、不自矜。三十二章教人返璞归真，指出“知止”方能“不殆”，并用江海为喻：道行天下，生万物而化育之、润泽之，“犹川谷之于江海也。”可见老子教人养德，真可谓苦口婆心、语重心长。修身治国者当认真品味。