天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有江山。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。#盗趾简介#

盗跖是中国古代盗贼的祖师爷，他的恶名传扬天下经久不散，很多人以为他是一个虚构的人物，其实他在历史上真的存在，死后还留下坟墓，就在山东章丘，古代的高唐县。高唐县曾经有座鲜卑城，旁边就有一座盗跖墓，自古一直有盗贼前来祭拜盗跖，祈祷自己一帆风顺。北齐天保年间，高唐县当地有一阵盗贼猖狂无比，县令就派大军偷偷躲在盗跖的墓周围，凡是前来祭拜的人就全部当做盗贼处理。从此以后盗跖的墓就没人敢再来祭拜了。

盗跖（zhi柳下惠弟弟）盗跖原名展雄，又名柳下跖，春秋、战国之际奴隶起义领袖。评语：“盗跖”为一人名，指称一个名叫跖的大盗，本篇以人物之名为篇名。《盗跖》内容的中心是抨击儒家，指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性，主张返归原始，顺其自然。柳下惠坐怀不乱家喻户晓，可柳下惠的弟弟柳下跖是娼 妓祖师爷，真是一母生九子，连母十条心。--------- 历史迷#2023新春庙会##你挣了多少钱##天南地北大拜年#图片网络侵删

庄子《盗跖》之十四子张曰：“昔者桀纣贵为天子，富有天下，今谓臧聚曰，汝行如桀纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟穷为匹夫，今谓宰相曰‘子行如仲尼、墨翟’，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之恶美。” 满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣，田成子常杀君窃国而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。”译文：子张说：“昔日桀纣贵为天子，富有天下，今若对地位底下的人说，你品行如桀纣，他一定有羞愧之色，其有不舒服之心的原因，是这些人小人都鄙视。仲尼、墨翟穷为普通匹夫，今对宰相说‘你的德行如仲尼、墨翟’，则变脸容易颜色称自己不足，其原因是士人诚以他们为贵也。故强势如天子，未必显贵也；穷为匹夫，未必下贱也；贵贱之分，在品行之恶与美。” 满苟得说：“小盗者被拘禁，大盗者为诸侯，诸侯之门，有义士投身而存。昔日齐桓公小白杀兄纳嫂而管仲为臣，田成子常杀君窃国而孔子接受其赏赐。言论则以之为贱，行动上则委身而下，这样是言与行违背并交战于胸中也，不亦难受！故《书》上说：什么恶什么美？成者为首为王，不成者为尾为寇。”体会：小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，义士存焉。满苟得一句话点出了那些正人君子的虚伪，口里一套，心里一套，可谓入木三分。哪里有什么真正的仁义？附：临江仙·读《盗跖》之十四桀纣声名小人恶，仲尼宰相谦卑。当知贵贱在修为。君王万古骂，匹夫千载推。小盗身诛大盗贵，诸侯义士周围。成王败寇已实锤。恒公臣管仲，田成子不违。

孔子也有被人怼的哑口无言的时候[捂脸]，真是秀才遇见兵，有理说不清啊。孔子和柳下季是好朋友，柳下季的人品极好，被时人称颂。柳下季有个弟弟叫盗跖，盗跖这个人，为非作歹，目无尊长，纠集了几千人，横行天下，烧杀抢掠，无恶不作，他们每到一个地方，百姓苦不堪言。于是孔子就对柳下季说：“你这当哥哥的不行啊，你看你弟弟，我都替你害臊，不行我替你教育教育他。”柳下季说，：“不中啊，说他他也不听，我有啥办法。”孔子说：“你看我的。”说完让颜回驾车，子贡陪着，去会见盗跖。当时，盗跖正在休整，做人肝当饭吃。孔子下车走上前，对看门的说：“我是孔丘，听说你家将军德高重义，请帮我通报一下。”盗跖听到了通报，生气地问：“来的是不是鲁国那个虚伪的孔丘？替我转告他，就说：‘你这个花言巧语的人，就会卖嘴皮子，到处摇唇鼓舌，专生是非，糊弄各国的君主，混吃混喝，使天下的读书人都不务正业，装作孝子贤孙就能升官发财，简直是罪大恶极，快滚回去吧！不然，就用你的心肝当午餐。’”孔子不甘心，请求再通报一次，说：“我是柳下季介绍来的，让他看在他哥的面子上跟我见一面。”盗跖说：“让他进来！”孔子一进门，盗跖生气地大声问：“孔丘，我跟你说，你说的话，顺着我的意思就能活，违背我的心思就得死！”孔子说：“我听说，天下有三种美德：身材好，长得帅，谁见了就喜欢，这是上德；头脑聪明懂是非，这是中德。勇猛强悍，聚众率兵，这是下德。一个人能有其中一种美德，就能称霸一方了。现在，你同时具备这三种美德，我私下里寻思，认为你不值当。你听我的，我会向南出使吴国和越国，向北出使齐国和鲁国，向东出使宋国和卫国，向西出使晋国和楚国。给你建造方圆数百里的大城，设立数十万户的采邑，让你当诸侯，和天下的其它诸侯并立，大家停战休兵，教化众弟兄，祭祀祖先。这是圣人的行为，也是天下人的愿望啊。”盗跖大怒道：“孔丘，你少拿利禄诱惑我，用糊弄笨蛋的话来糊弄我。我长得好，这是我爹妈给的，你不夸我，我也知道。我听说：‘爱当面说人家好话的人，也是常常在背后嚼人家舌头根子’，现在你跟我说什么大城，无非是想引诱我当顺民，这怎么能长久呢？城再大，也没有比天下更大的了吧，尧、舜虽然有天下，但子孙也是没有地方立足；商汤和周武王成了天子，后代照样灭绝；不就是因为他们贪图大利吗？况且，我还听说：‘古代野兽多而人少，于是人们都住在树巢中以躲避，白天捡果实充饥，夜晚睡在树上，所以称他们为有巢氏；上古的人不知道穿衣服，夏天积攒柴火，冬天就用来烧火取暖，所以叫他们知生之民；神农氏时代，平静祥和，人们只知道自己的母亲是谁，不知道自己的父亲。与动物共同相处，耕地吃饭，织布穿衣，彼此都没有相害的心，这些是人类道德好的时候。到了黄帝的时候道德就开始败坏了，黄帝和蚩尤在涿鹿发生战争，血流了几百里。尧、舜做了天子，设置群臣，商汤流放他的君主，周武王杀害殷纣王，自此以后，都是以大欺小，恃强凌弱。商汤、周武王都是害人之徒，现在你却学周文王、周武王的治国之道，来给别人洗脑，用欺骗的言论，虚伪的行为，来教化后代，迷惑君主，以此来为自己换取富贵，强盗之中再也没有比你更大的了，天下人为什么不把你叫做盗丘，而把我叫做盗跖呢？你用甜言蜜语哄骗子路，让他摘掉高冠，解下长剑，死心塌地地跟随你，结果，子路想要杀死卫国的国君，事情没成功，自己却在卫国的东城门之上被剁成了肉酱，就是你没教育好的结果。你不是自称圣人吗？为什么被人撵的四处跑，你一再被赶出鲁国，又被卫国撵走，在齐国穷途末路，在陈国和蔡国之间被围困，你哄骗子路，以至于让他被剁成肉酱，既保护不了自己，又保护不了别人，你的那些道理哪有值得被称道的地方呢？世上所说的贤士：伯夷、叔齐辞去孤竹国的君主地位，而饿死在首阳山上，尸骨都得不到埋葬；鲍焦标榜自己，不满时政，抱着树木死去；申屠狄劝谏国君，国君不听，自己投河自尽，喂了鱼鳖；介子推是忠贞的，割自己大腿上的肉给晋文公吃，晋文公回国后却背弃他，他一怒之下离开，抱着树而被烧死；尾生和女子桥下相约，女子没来水却来了，抱着桥柱被淹死。这六个人，与祭祀时被肢解了的猪狗有什么分别？重于名而轻于死，沽名钓誉之徒，都是不懂得珍惜生命的人。世上所说的忠臣，莫如比干、伍子肯。伍子胥被杀，沉尸江中，比干被挖心而死，终被天下人耻笑，他们都是不值得推崇的。孔丘你要是跟我聊鬼，我不清楚，如果跟我说人，不过如此而已，都是我听过的，现在，让我来告诉你，人生啊，要及时行乐。孔丘你所说的话，都是我玩剩下的，骗鬼的玩意儿，快回去吧，再不走给你吃喽！”孔子被说的哑口无言，急忙跑出门外，上车缰绳三次脱手，按着车轼低头，喘不过气来，心脏病都差点犯了。回到鲁国东门之外，正好遇见柳下季。柳下季说：“咋样，盗拓听你话没？”孔子说：“是呗，别提了，孺子不可教也！”

盗跖怒斥孔子说:“远古的时候，老百姓日出而作，日落而息，完全顺天而动，无敢逆天者。那个时候，禽兽多，而人民少，为了躲避禽兽的伤害，于是人民都在树上筑巢而居，白天拾取橡树、栗树的果实，夜晚住在树上，所以把他们叫做有巢氏。随后，人民不知道穿衣服，赤身露体，也不觉得羞耻，夏天就多积柴草，冬天就用来烧火取暖，所以叫做生存之民。后来，神农时代，人民卧居是安安静静，行动时悠闲自得，人民只知道有母亲，不知道有父亲，和麋鹿一起生活，耕田而食，织布而衣，没有互相损害之心，那是道德鼎盛的时代啊。直至黄帝与蚩尤战于逐鹿，血流百余里;尧舜做了天子后，设立百官；商汤流放了他的国君；武王杀死了殷纣。从此以后，依仗强大欺负弱小，依仗势众侵害寡少，汤武之后，都是叛逆之徒。现在你（孔丘），研习文王和武王的治国之道，掌管天下的言论，用来教育后代，穿着宽大的衣服，束着宽大的腰带，假言伪信，用来迷惑天下的君主，以求取富贵，盗贼之中没有被你更大的了。”——【莊子、盗跖】弘扬传统文化继承祖宗血脉早安吉祥#盗趾简介#