1、准备好三枚一样的铜钱，（用硬币也行），和一支笔以及一张纸。

2、硬币，一面为正，正面及阳，反面为阴。如图。。

3、三枚硬币通过手的摇甩得出如图得出两阴一阳，在纸上标记阴为--阳—便可得出第一肴。。

4、如上面一共摇甩六次，依次便可得出不同的肴。如图。

5、阴为数字“2”阳为数字“3”根据每一肴如图标出，然后相加得出结果，结果为三个数。。

6、6为阴、7为阳、8为阴、9为阳。。

7、根据前面所加的数和，可以对照，是阴是阳，在纸上再画一个，从下往上画。。

8、后得出一个卦，然后在八卦图中找到对应的卦就可得出是什么卦。。

1、醫藥章第內詳占藥占醫治病用藥往醫行道六問聞之稱賢曰、達則願為良相，不達則願為良醫。

2、君子以之行志，人子教其須知，吉凶從違，可不慎與？凡占醫藥，以子孫為用，臨日月為上，旺相次之，休囚為下，空破散絕為庸醫也。

3、無子而藥不良，強官而病不治。

4、子強官弱，烈日銷冰，子弱官強，鉛刀攻玉，財動鬼靜，子動無功也。

5、伏鬼根不除，化鬼病傳(轉？)變，空鬼老醫藥。

6、世鬼興隆，則吾病曲折，應鬼旺相，則彼藥蹺蹊。

7、當審子官強弱，如鬼值日月，雖子遇生扶，亦未盡善，必較子可服鬼，方是吉占。

8、鬼空避子，藥不中病，故雲老也。

9、世鬼病難速愈，應鬼醫詐難信。

10、夫應指醫人，非占克效，是故應空不得遇，應破不得專，應散則識見反惑，應克世則好利多詐，世應沖則絕續不終也。

11、占藥水子旺宜湯，土子旺宜丸，火灸、金針、木末、以為像。

12、火鬼喜涼藥，木鬼喜風藥，土脾、金肺、水腎，以為像。

13、占醫也，考子孫之屬，木東金西，乾僧坤婦，以為像。

14、子為藥而鬼為病，卜用何藥，卜是何病，則用此法，若蔔是藥吉凶，用子孫衰旺，無執子孫屬土，宜用丸藥。

15、如卯建辛酉日，占醫得離之賁，未土子爻，真空四敗，焉能丸藥有功？卜筮宜用何方何人，則用此法，若獨佔則用子孫，設問僧醫，得乾而子空，豈可言吉？。

16、醫問疾可療乎，以應為先務，蓋應為病人，應壞隨墓，其病不治。

17、若占六親，仍以用神為斷。

18、醫問是藥奏功乎，亦以子孫為用，福強鬼弱而奏效也，子虛鬼實而無功。

19、亦如占藥。

20、醫問往醫利乎，則以世應而推，應克世者寡情，爻無財者薄贈，空有欺志，破無專心，散、沖無終。

21、醫問道行，財官強而利名遂，故醫藥不精，不足以利物，求醫不慎，不足以療生，己弗誤人，亦弗自誤也。

22、鬼神章第古之祀祭，非其主不屍，鬼非其類不馨，故無越祭、無瀆祀也。

23、後世乃以有祟而禳福而祈者，而鬼神繁興矣，雖然，吉有神相，凶有鬼憑，史傳所載，非盡誣也。

24、欲知鬼神情狀，則亦以筮而得之。

25、夫天神地祗，則以官鬼而類其象，象而像之，其不外乎二儀、四象、五行、八卦，及六神、諸星以形之，有無以度之，上下以位之。

26、索其鬼神之性，鬼神之司，及鬼神所由成，而可推矣。

27、性，索其鬼神生前偏好之性。

28、司，索其鬼神上帝命司何事。

29、成，索其以何因緣而成鬼神也。

30、夫官鬼之爻屬陽，則陽神也，屬陰，則陰神也。

31、官鬼屬陰，如王母、大悲、水母、太山、天妃、陳周、聖妃、蠶母、子母、催生、太君、娘娘之屬，亦當因地、因人、因事而考之，此則舉其略爾。

32、蓋有神同而名異，曰因地，如在北為子母娘娘，在南為太君娘娘。

33、男女相別曰因神，為何事曰因事，如問蠶，得陰官乃蠶母也。

35、屬金，則武神也。

36、官鬼屬金，如天將、關帝、伍公、岳王、元壇、總官、七煞、金剛、傷司、喪煞之屬，蓋方隅有稱元帥將軍金甲之神，及威武鬥勇成神者，皆可類推。

37、屬水，則河海江神也。

38、官鬼屬水，如普陀、真武、雲台、北斗、海神、龍王、河神、大王、楊將、施相、天妃、晏公、祠山、周王、汪公、水母、水聖、井神、池神、水傷神之屬，及由水成神可類。

39、蓋九河百川，方隅各有所司之神，黎庶尊稱，各有相別，隨占人之民俗土風，以五行八卦、六神諸星，象而像之，則射的矣。

40、大抵水火之神，靈顯者多，無能細陳，方隅各異，猶若漕河尊大王，東海尊天妃，南河尊周王，洞庭尊湘妃，鄱陽小姑，長江楊四將軍，各有所分也。

41、屬木，則文神也，及倚草附木之妖也。

42、官鬼屬木，如東嶽、家堂、山神、樹神、五聖、園神、九良、茶筵、三茅、九天、魯班、花神、三郎、道君、文昌、南木神之屬，及方隅有憑依山木、樹木、器皿成神者，皆可類推。

43、屬火，則火神也，生育雷電之司也。

44、官鬼屬火，如離神、電神、南斗、火雷、韋陀、元壇、華光、五神、五赫、三煞、灶神、旗纛、爐神、炮神、香火、南堂、利市、生育神之屬，及由火成神可類。

45、屬土，則土神也，及山川社稷之司也。

47、官鬼屬土，如地祗、太歲、城隍、社稷、土神、廟神、宅神、伽藍、皮腸、當境、本家土地之屬，及由地方功勣為神俱是。

48、蓋土部神靈、聖號、曹名非有飛遊、作犯、斫伐、墳墓、坑廝、金神、吟神、伏屍、騰蛇、天曹土諸稱，當以八宮、六神、諸星，配合辨別，若白虎土官，乃斷金神七煞。

49、大凡西北土厚，惟知有地祗，東南土薄，故多土曹之號也。

50、所以因人、因地、因事、通變多端爾。

51、生前好勇之鬼，言其性故屬金，或亡於干戈鋒鏑之下，及病喪於喉、肺、義、利，言其成鬼，故金類之。

52、成鬼而能有善，上帝命其所司，若位於西方，權于秋令，主於兵事，則金象而考也。

53、此察鬼神所由來。

54、金鬼，其鬼必生前好勇，以性言之，其鬼亡於刀兵。

55、以成鬼神言之，其神所司何事，或水或火或土或金或木。

56、以所司屬言之，如關嶽神勇義屬金，七煞喪煞，體金司煞屬金也。

57、遁甲七煞乃庚，是謂體金。

58、生前謀利於水，或亡于江海風波湯鹵之中，及病喪於腰、腎、茶、酒，凡司河泊舟楫，則水象而考也。

59、凡出身顯聖，亦可推之，則變化無窮矣。

60、大慈顯道南海，三官生受龍神，仿此。

61、生前陶情花鄉，立業桑麻，或亡于笞杖樹木之下，喪於捆縛、瘋癲，凡司栽植砍伐，則木象而考也。

62、凡兩可不能一見，當審累重，如南木神應水官者，體木司水也。

63、生為爐煆之事，死於烈焰瘡痍，血衂胎產，凡司鼎釜孕育，則火象而考也。

65、宜推而廣之，五行六神諸星配之。

66、生前土技農耕，死於瘟疫脾胃土石之難，凡司動作，則土象而考也。

67、惟靈顯東南。

68、法有以動為鬼，陽男陰女之分，午南子北之來，一動一鬼，三動三鬼，爻以鬼皆動，則以鬼屬之方為方，鬼屬之數為數也。

69、鬼靜爻動考動爻，鬼動爻動考鬼爻，動與爻計，鬼與數計，如鬼動值土，斷五鬼也。

70、鬼爻發動，考之宮也，卦爻俱靜，求之外也，無鬼索伏，考之飛爻，伏鬼若空，務之修德也。

71、鬼爻獨發，以八宮考鬼，爻與鬼皆靜，以外卦考鬼，鬼爻隱伏，以鬼上飛爻考鬼，鬼伏複空，乃無鬼祟，惟修德而已。

72、此專考鬼，非斷神也。

73、夫一官鬼而專於五行，二官鬼而專於六神，動官鬼而專八卦，亂官鬼而專諸星，世官鬼而專六爻也。

74、卦有一官，以五行像之。

75、卦有二官，以六神像之，如下臨白虎，則曰武神，上臨青龍，則曰樹神也。

76、卦有動鬼，以八宮像之，如鬼動乾，則曰天神，如鬼動坤，則曰地祗也。

77、卦爻亂動，或中有官動，以何星臨官像之。

78、此專斷神也。

79、神鬼有殊，考求無是故官動乎乾，謂幹天神，謂沖寺廟，父老僧人之鬼，王侯都廈之靈也。

80、動乎坤，謂瀆地祗，謂妨墳墓，母嫗之鬼，後妃之神也。

81、震東方也，九天之神，道之宗，蠶桑舟車之司也，辱身折足之鬼，雷火部之威靈也。

82、巽東南也，其司風波鎮海之神也，花果園林之祟，長婦女之魄也。

83、坎北方也，在天為北斗，在地為北極，百川四海恒河之靈，其廣大也。

84、蓋天下水火之神，確乎其不可易也。

85、離火德也，於星熒惑，於士庶曰香火，於家曰灶，於骨肉曰中女之鬼也。

86、艮為山神，為五嶽，為荒塚，及童兒之鬼也。

87、兌為西方，釋之宗也，咒咀之孽，屍祝之誑，師尼之鬼，酒色之邪也。

89、言官鬼獨發，卦爻皆靜，以八宮象斷如此。

90、初爻井祟，井中之鬼，司居之神也。

91、二爻灶祟，灶下之亡，司境邑之神也。

92、三爻家堂之祟，閨壼之鬼，司都郡橋埠之神也。

93、四爻門戶之祟，關隘之神。

94、五爻道路之祟，王侯之神。

95、六爻墳墓之祟，慈悲之尊，奴僕之亡也。

96、世于初者，家神也，世於二者，土神也，世於為園神，世於為五神，世於上，為山神也。

97、言卦得一鬼，現在何爻，及世鬼居何象，以六爻象斷如此。

98、青龍之為象也，司喜慶財利之神，東方聖賢，文班之師相，為桃李之妖，胎產之鬼也。

99、朱雀亦離神也，司詞訟、紏善惡，掌交易，主生育，狩端門，權中鼎，或言語之幹天曹，或囹圄之妄冤鬼也。

100、勾陳一土神也，司禾黍，主社稷，為工巧之亡，折跌之鬼也。

101、騰蛇屬火，黃帝之左右也，為妖邪怪異之擾，飛遊砍伐之神，繩結驚狂之鬼也。

102、白虎為金甲之神，為喪服之祟，兵凶虎橫，稱呼元帥者像焉。

103、北方元武，強梁之神，盜賊之鬼，河井之亡，妓女之魄也。

104、卦得二鬼，上臨何神，下臨何神，以六神像斷如此。

105、父母為祖先，妻財為臣妾，兄弟為手足之纏，子孫為兒女之孽，世是本宗，應是異姓。

106、六親有動，則以六親像斷如此。

107、惟化鬼及獨發者尤甚。

108、世，本家鬼也，應，他姓亡也。

110、犯亥子，則天將鬥神可禱也。

111、犯巳午，則火德財神可禳也。

112、樹神東嶽，乃寅卯之官，佛氏喪車，乃申酉之象。

113、辰戌為處處之土神，丑未為家家之地鬼。

114、十二支神值鬼，則以十二支像斷如此。

115、猶有官鬼現于貴人者，冠冕之神也。

116、天喜者，利市吉慶之神也。

117、喪門，喪服神也。

118、天火、火德，天觸、灶司、天賊，強梁劫奪之亡。

119、天獄，笞杖徒流之鬼。

120、官符主訟，羊刃司兵，驛馬為商旅之冤，天河為覺溺之屈。

121、華蓋，僧道也，咸池，娼妓也，暗金，產婦也，血衂，血鬼也。

122、太歲，土德。

123、刀針，斬絞傷也，坵墓，墳塋之咎，喪車，棺槨之殃，折煞，折跌之鬼。

124、飛廉，遊神，將星，武神，天醫，醫神，天馬，馬踏。

125、浴盆，嬰童之溺，摧屍，伏屍之禍，孤神，絕嗣之鬼。

126、太陰月德，受福于王母，太陽天德，賴祐於上帝也。

127、鬼值何宿，則以諸星像斷如此。

128、天河水庫，乃天之浩府，故正自辰逐月順行，刀針金宿，正月當自乾起，故始亥順行也。

129、余詳諸星章內。

130、夫四穹之內，無處而非鬼神，然有方隅風俗之所尊，地水火風之所司，或顯一鄉，或征一國，難以繁陳。

131、語謂千古而上，未有之神何所知，千古而下，再成之神何所擬。

132、察鬼神者，但以五行八宮，變化而像之，以為後學之範，雖今古可通也。

133、必實指鬼神而泥之，則誣矣。

134、大抵神多為祐，鬼多為祟，蓋災病之來，多因自孽，若不洗心悔過，以除孽本，徒聚巫陳牲以媚鬼神，鬼神未必享也。

135、況炰殺生命，以祈我之命，是益重其孽也。

136、故曰、祭祀莫善於解禳，解禳莫善於修身，此之謂也。

137、吾于鬼神章，獸三致戒雲。

139、易冒卷之七學業章第內詳九流百工何業成業執役業牙丹爐符咒修養九問君子以習其學，百工以肄其業，學儒者，文爻實而聲名振，世體空而德業迂。

140、從九流者，官鬼備而人慕，妻財旺而利豐，從百工者，以財為用也。

141、學能庇身，故父母為文書，官鬼為聲譽道望，妻財為利息，財官兩備，其業必豐。

142、如百工未業而筮何從，得金財而利金玉之工，水財而利水澤之技，火財為機織裁剪陶鎔，土財為農田泥土砂石，木財為花園樵采桑麻。

143、財發坎而利於豕酒，妻突離而宜於陶爐，震巽為舟車轉運之謀，乾兌為玩好敲槌之事，艮喜樵夫，坤樂農父也。

144、以財值何屬、財動何宮斷之，玩好為寶貝金玉，敲槌為銅鐵工也。

145、天醫為醫，驛馬為商，貴人為役，天罡為漁，朱雀為優，白虎為屠，青龍為翰，騰蛇為戲，勾陳為匠，元武為幕，以財旺宜趨，財衰宜避也。

146、以財值諸星六神符之，役，隸卒也，幕，幕賓也。

147、旺財所值，是業能興，衰財所臨，此業不發，倘卦無財爻，則以子孫為財元神，動離宜陶，並雀宜優也。

148、成業者，世空則無成，卦六沖而有半途之廢。

149、執役者，財官旺則利歸其室，官克世而有樸作之憂。

150、業牙者，財官旺則客集其門，應象空而有張羅之歎。

151、學丹爐而用財，學符咒而用官，學修養而用世，此則有別，其他百藝，皆以財為用也。

152、符咒求靈通，故用官，修養求長生，故用世，其他工巧技能，專以資身立家，故執妻財為用。

153、蓋問業在於趨利，因業之利而辨諸用，則用神隨業而移，吉凶昭焉。

155、治經章第內詳性經專經著書詩畫參禪明傳演法修譜八問古人受書，經學尚焉，此義理之源，亦科名之藉，故官文兩旺，而名榮經術，世空而白首無成。

156、概問何經，則以五行分之，金為春秋，以其義也，土為易，以其信也，火為禮，以其文明也，木為詩，以其被樂也，水為書，以其出雒也。

157、雖然，概問不如專筮之明，考其官文旺實，並臨歲月，而遇擢可期。

158、概筮，以文書屬何爻，旺則宜趨，衰則宜避。

159、專筮，惟官文喜旺，世爻忌空。

160、夫筮改經，猶蔔求名，父官旺而名成，世爻空而不遇。

161、治經經成，著書書成，文與世象，不宜一空。

162、筆耕書傭、賣文賣畫，父與財爻，喜其兩得。

163、欲參宗禪之奧，戒六沖而世空。

164、欲述古今之文，明聖賢之傳，忌世空而文陷。

165、欲演天書之秘，亦戒世空六沖，文陷而道偽，官旺而名高。

166、欲修祖宗之譜，父旺而流芳，世空六沖不成也。

167、蓋學而求道，在乎成身，則六沖世空為戒。

168、學而求進，在於成名，則象文爻宜旺。

169、占者審之。

171、延師章第內詳附學相資同坐館安蒙讀寄讀成師邀遊訪遇九問親師擇友，學業所尚，故以文書為用爻，不宜休囚，休囚有伴食之譏。

172、不宜空破，空破無師資之益。

173、不宜散絕，散絕多作徹之嫌。

174、且三沖來往，難收一歲之功，遊魂改移，定有二家之志。

175、是以文書居日月之上，則師嚴而道尊，成人有德。

176、臨旺相生扶，則循循而善誘，名實兼收。

177、動衰變旺，先惰而後勤，動旺變衰，先嚴而後敝。

178、父化退而倦勸，父化進而克振，父化父而殊經，父化財而賈儒也。

179、父化官則有顯貴之交，父化兄則有追隨之友，父化子孫則高閑好道，多物外之心，旺而克世，學問有責成之功，衰而克世，館餐有求全之意。

180、兄弟動多爭主,子孫動多附從，官動高名，財動重利。

181、唯父為子而延師，然後以應為西席，以世為東家。

182、應生世者，主賓相成，應克世者，遊從不易，應空其意不留，應動其心不應破散其體不寧，而世動世空，則吾心先倦。

183、然進德修業，必系文書，故父母之爻，不可一病，故應爻旺而父爻衰，不受切磋之益。

184、自占場父為用，父占兼應為詳。

185、蓋應乃師之身體，父乃師之德業也。

186、父母為師，尊其道也，世應主賓，言其體也，賢愚優劣，專察父爻，若百工學藝，技而非道，專憑應象，唯六合及應旺生世為吉。

187、是故應空其技不精，應破散其製作不備，應墓絕其藝不巧也。

188、應克世而多役使需求，三沖而不能久處。

190、道貴博學專用文，技貴異巧專用應。

191、卜附學者，以學為先，亦看文書，忌三沖父陷。

192、兄動克世，則學友輕狂，應爻克世，則主家重利。

193、卜相資者，友而非師，則看應象，喜六合生身，惡三沖克世，喜生扶旺相，忌空破散絕。

194、若同坐有功，館地有益，又看文書。

195、館地之安，世爻毋空破散絕，而鬼象莫之交重，則安寧可居，而隨墓助傷，亦有災咎也。

196、若蒙讀之安，惟取子孫旺相，而鬼動命墓不宜也。

197、附親遠學，離鄉寄讀，及入學諏吉，皆同此占，兼看文書之旺衰也。

198、延師成否，貞沖合沖，世空應空，及無官而不成。

199、邀師遠遊，父占應壞而不從，子占父壞而師不諾也。

200、訪師遇乎，指其人也，應空六沖，則不得其門也。

201、生我者親，成我者師，可不慎乎？卜館章第內詳何地何時就館開館附學代館辭館薦館攘館選刻蔔徒幕館商館十三問問館有無成否，喜六合生世，惡三沖應空。

202、問館何地，以應為方，在坎兌而近水，在震巽而入林，在坤艮為山野，在離為城市，在乾為大都靈宮也。

203、應居父母，則詩書禮樂之家，應居官鬼，則仕宦史胥之宅，居妻財為商賈，居兄弟為同儕，居子孫則清閒道德之門也。

204、以陰陽而分男女之延，以內外而分遠近之請，以遊魂歸魂而分本土他境，以六神分景色，諸星為人事也。

205、問得館何時，實世生世合世，則其期也。

207、應帶青龍，其地在長林豐草，元武其家在水畔池傍，朱雀鬧市煙村，白虎荒鄉僻境，勾陳近于田野故塋，騰蛇依於往來工藝舟車也。

208、貴人為宦，驛馬為商，華蓋為僧，天財為賈，天豬為屠，餘以類求。

209、既延而問就館之吉，三沖則硯席難終，財陷則束修未腆，應空無尊道之志，克世有慢師之嫌，應破散絕有怠學之心，唯六合財旺應生為吉。

210、館已定矣，如我處而身安心定乎，則隨墓助傷，不可犯也，世用空破散絕，不可遇也，官鬼不可動也，動則以五行八宮、六神諸星詳之。

211、遊魂不久，三沖不定。

212、鬼靜無戒，鬼動有忌，艮由童僕產禍，兌由婦女生言，乾坤防老翁嫗之憎，震巽慎小工技之讒，坎驚盜，離驚火，八宮之約舉也。

213、金喪，火非，土病，水失，木折，咸池淫，天賊盜，官符訟，驛馬遷，五行諸星之約舉也。

214、六神亦然，元武遺亡，朱雀譭謗，龍敗事於嗜酒，虎失利於兵喪，勾陳趄咨遁悶，騰蛇浮燥驚惶。

215、設帳來從乎，應空則負笈無徒，財虛則館榖不盛。

216、問附來者，同於設帳。

217、問代席者，同于成館。

218、若筮辭館，以應為主人，應克世而不從，應空散破絕而不遂。

219、主不從雖六沖不能解，主不遂雖游魂安可辭，惟應實及不克世者，可以去也。

220、筮薦館，類於仗托，貞沖應壞則不力，克世則不忠。

221、筮攘館，猶於奪婚，應破散空，彼謀不遂，克世而為其所奪也。

222、有問選文刻書，其用有名用父母，利用妻財。

223、蔔徒好惡，其用亦三教誼同父子，故用子孫。

224、百工業以求利，故憑應象。

225、然執贄之後，有子孫應象之分，束修未行，則皆從應象，此三教百工同也。

226、應克世而其人矯罔，應空破散而其人下劣，三沖而無恒心，財空而無禮幣。

228、若筮館於衙幕，及同業于富豪，財官世應，喜其生合，忌彼空沖。

229、若筮遇于何地，則不以應而財，財生之方，財動之宮，乃可圖也，財屬五行，乃其象也。

230、六神諸星參之。

231、財動論宮，如財動乾宮，宜趨西北。

232、財靜論生，如財屬金爻，利涉東南。

233、妻財臨水，遇魚鹽之業、江海之濱，妻財臨木，遇花果之行、山林之所，土覓田野，火覓城市，金覓玉石。

234、武水龍木，虎兵雀市，蛇商勾醫。

235、天醫醫使，華蓋僧從，皆以財考也。

236、納人之請，世應為先，服人之事，財利為務。

237、功名章第內詳發年考時發案收試補廩廷試武試封蔭投麾從軍委署草野求名仕途大象升信升時是期升方是地是官筮官補官援例久任身安薦獎開複上書獻策條陳慮參防後大計告養履危揭參交代雜職裁缺公議國務四十問國家以文章取士，則凡大小試，皆以文書為用，故父母喜日月旺相，惡破散絕空，飛而無助，虛抱經綸，伏而有填，定升廊廟，安鄉遇克，將飛而墜，絕處逢生，已棄複收，象凶而吉者遇其時，象得而失者違其令也。

238、唯文書臨建臨破，不同此例。

239、得名在我，世不可空，主試在公，官不可失。

240、求名者，以父母為用爻，官備世實則吉。

241、飛而無助，如未建辛日，得漸是也。

242、伏而有填，如午建戊午日，得大畜是也。

243、安鄉受克，如亥建甲寅日，得乾是也。

244、絕處逢生，如申建乙巳日，得震之隨是也。

245、遇其時，如卯建丁亥日，占秋試得大過之井是也。

246、違其令，如寅建辛亥日，占春試得師之坤是也。

247、遇時，謂考期官文值月建，違令，謂考期官文值月破。

248、若文書以象學業，今值月建，後逢月破不壞，今值月破，後值月建不全。

250、有謂六沖不吉，曰否，或應阻其考也。

251、有謂合處逢沖不吉，曰否，或臨試而值變也。

252、有謂悔沖不吉，曰否，或慮得名而有事也。

253、有謂隨墓助傷不吉，曰否，或名成而疾病驚惶相纏也。

254、有謂二分不吉，曰否，或求名而兩適兩就也。

255、有謂兄動不吉，無非奪標之嫌，子動傷官，無非囑託之輩，財動克父，無非賄賂之夫，唯在官文兩強，仍可得志。

256、科舉古占，得乾震則吉，乾天震雷，以應元首聲名，然皆憑于父搖官發，化變飛騰，若父失官空，寧辭渝落也。

257、已以八者，求名雖不宜見，若得官文旺備，或先阻礙，而後成名。

258、是故拔元拔首，父母建于日月，補增補廩，妻財並于豐隆。

259、世居父旺，曾經揣摹之成，應坐父興，當賴風簮(？)之助。

260、動衰變旺，喜後勁之文，動旺變衰，惜強弩之末。

261、進神則上其名，退神則下其等。

262、爻爻相助，文章粲于鬥牛，象象來生，姓氏懸如日月。

263、兩官兩父，旺則連登，衰則再試也。

264、猝病懷憂，誠是隨官入墓，越規受恐，寧非助鬼傷身。

265、父壞而帶騰蛇，近憂降辱，財動而臨白虎，遠應丁憂。

266、衰居龍雀，長詩字而短文章，廢坐勾元，隳誦讀而耽酒色。

267、世投月破，恐病阻試期，身犯旬空，忌心慵塵務。

268、有氣有傷，小有瑕庛之戾，無根無倚，大嫌荒謬之篇。

269、如筮發跡何年，官衰補助其官，父衰補助其父，兩現而強其弱，一伏而露其藏，實世而是其時也。

270、如父旺官衰，以助官之歲為期，官旺父衰，以補文之年為發。

271、官文兩現，若有一衰，則生助所弱之爻，如酉建壬戌日得革，丑年發甲是也。

272、官文一伏，後遇露其藏，如亥建乙卯日得旅，而辛卯發科是也。

273、既問第而複問年，或世空當應實世爻之歲。

1、如何用易经卜算　　三枚铜钱，如乾隆通宝，光绪通宝等等。

2、如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。

3、不管是铜钱还是硬币，好三个钱币大小。

5、钱币的文字。

6、符号。

7、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳。

8、线条组合(图案。

9、字都可看成线条的组合)为阴，线条为阳。

10、粗为阴，细为阳。

11、粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。

12、开始摇卦时，记下摇卦时的年。

13、月。

14、日。

15、时。

16、好能告知你摇卦的地点省。

17、县。

18、还要告知本人性别，出生时间等。

19、要进行易经卜算，首先手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。

20、待心中的意念专一。

21、心平气和(大约一分钟)时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整。

22、干净。

23、较硬的物体平面上，让钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，要注意易经卜算方法。

24、待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况、①若出现三个阴面，老阴，记为、▄▄　▄▄　　②若出现三个阳面，老阳，记为、▄▄▄▄▄　　③若出现一个阴面。

25、二个阳面，少阴，记为、▄▄　▄▄　　④若出现二个阴面。

26、一个阳面，少阳，记为、▄▄▄▄▄这样初爻(第一爻)就成了。

27、再按照“1”的方法，连摇五次，就分别得到了第二爻。

28、第三爻。

29、第四爻。

30、第五爻。

31、上爻(第六爻)。

32、从第二次起，为意念的专不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。

33、把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。

34、上爻/第五爻/第四爻/第三爻/第二爻/初爻。

35、然后就可以得出一个卦，就可以根据易经算出的卦来测自己想要知道的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是一个变爻了根据变爻的实际情况查找出自己要算的答案如、没有变爻、在《易经》中查出本卦的卦辞，根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。

36、一个变爻、在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。

37、二个变爻、在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞，根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦，但是要以上爻的爻词为主。

38、三个变爻、在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅，综合解释你算的这一卦。

39、四个变爻、在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词，根据这两个爻词的意思，以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。

40、五个变爻、在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。

41、六爻皆变、在《易经》中查出这个本卦的变卦，根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。

1、揲蓍法这种方法是《易经》占卜古法。

2、大衍之数其用四十有九。

3、分而为二以象两，挂一以象揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。

4、五岁再闰，故再扐而后挂。

5、天地二。

6、天地四。

7、天地六。

8、天地八。

9、天地十。

10、天数地数五。

11、五位相得而各有合，天数二十有地数凡天地之数五十有此所以成变化而行鬼神也。

12、乾之策二百一十有坤之策百四十有凡三百有当期之日。

13、二篇之策，万有一千五百当万物之数也。

14、是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。

15、引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

16、显道神德行，使顾客易于酬酢，可与祐神矣。

17、钱币法由于揲蓍法操作工序繁琐，且耗时，在汉代有个叫京房易者发明了这种铜钱法，他曾经用的是汉代的五铢钱三枚。

18、如亮现代我们可以用三个1元硬币来代替。

19、每个硬币正为阳，反面为阴。

20、将硬币扔下，同样是出现四种情况。

21、二阴一阳(为少阳)。

22、二阳一阴(为少阴)。

23、三阳备哗(为老阳)。

24、三阴(为老阴)。

25、同样也是反复扔六次出一卦，不过相对揲蓍渣滚宽法快捷的多。

26、不过也需指出，虽然看似相同的结果，但其概率是完全不一样的，所以铜钱法是无法取代揲蓍法的。

27、周易占卜是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独特而神奇的预测方法。

28、周易占卜是一门高深的学问，也是一种值得研究的文化。

1、古代占卦流行，依托于《易经》的卜卦更是形形色色，不胜枚举。

2、随着岁月的流逝，有些易经卜卦的方法已经失传，有些延续至今。

3、其中影响比较大的有、易经卜卦之蓍草占筮、这种起源于周朝的竖哗占卦方法，因其简单易行而流传甚广。

4、金钱卦、这是一种求卦之人用铜钱或硬币便可以随时随地进行的占卦方法。

5、易经卜卦之梅花易数、传说是由宋代易学家邵雍发明的一余纳行种用数或象来起卦，再综合《易经》进行分析的占卦方法。

6、易经卜卦之纳甲筮法、又叫“六爻”。

7、传说是西汉易学家京房，规则是先将六十四卦排列成八宫卦，再将天干纳入其中，与五行相结合占卦。

8、易经卜卦之观星相、是将天上星辰的运行状况与《易经》结合进行预测的方法。

9、易经卜卦之看风水、是利用五行八卦理论，将住宅(包括阴宅〉与主人的命运相结合进行预测的方法。

10、易经卜卦之抽签、算卦时在事先已写好的签屮随机抽选，解卦人根据签语进行占卦。

11、易经卜卦之相面、是一种通过观察人的面相推测命运的占卦方法。

12、易经卜卦之相手茄型、同相面相似，是一种通过观察人的手相推测命运的占卦方法。

13、易经卜卦之解梦、传说是由周公发明的一种通过梦境预测命运的占卦方法。

1、如何用易经卜卦先找50跟短木棍(应该是蓍草现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是大衍之数，算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。

2、然后拿出一根，放在一边(A)，只用七七49根来算。

3、一卦共分六爻，从下到上是初二三四五上，每一爻须算三次，所以算一卦要算三六一十八次。

4、从49跟木棍中拿出一根，放在一边(B,不要和A那一根混在一起，这表示这是第一算)。

5、把手上余下的木棍随机分堆。

6、拿出其中一堆,四根为一组。

7、排成一排，后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，注意不要和A，B混起来。

8、然后那剩下一堆同样四根一组，排成一排。

9、后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，这就完成了一算。

10、第二算开始，把所有排成四根一组的木棍合到一起，不要碰ABC的。

11、拿出一根放入B(B有两根了，表示第二算)剩下的如法炮制。

12、三算之后，两排木棍的组数有四种可能、九。

13、具体意义之后讨论。

14、把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示，双数用“--”(阴)来表示。

15、然后在旁边写汉字，如果后是9堆,就写“初九”，一定要写汉字。

17、算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，开始算第二爻。

18、注意，开始算的爻是下面的，从下到上。

19、到六爻算毕，就成了一卦。

20、以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替)具体方法、取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静。

21、脑子里专心想自己要预测的事情。

23、)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.后一次为上六爻起卦.具体记录方法是、一个背为阳爻，记作―，两个背为阴爻，记作“--”，三个背为老阳(即阳动)。

24、记作“O”没有背(即三个面)为老阴(即阴动)记作“X”。

25、记住、是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱。

1、揲蓍法这种方法是《易经》占卜古法。

2、大衍之数其用四十有九。

3、分而为二以象两，挂一以象揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。

4、五岁再闰，故再扐而后挂。

5、天地二。

6、天地四。

7、天地六。

8、天地八。

9、天地十。

10、天数地数五。

11、五位相得而各有合，天数二十有地数凡天地之数五十有团敬樱此所以成变化而行鬼神也。

12、乾之策二百一十有坤之策百四十有凡三百有当期之日。

13、二篇之策，万有一千五百当万物之数也。

14、是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。

15、引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

16、显道神德行，使顾客易于酬酢，可与祐神矣稿隐。

17、钱币法由于揲蓍法操作工序繁琐，且耗时，在汉代有个叫京房易者发明了这种铜钱法，他曾经用的是汉代的五铢钱三枚。

18、现代我们可以用三个1元硬币来代替。

19、每个硬币正为阳，反面为阴。

20、将硬币扔下，同样是出现四种情况。

21、二阴一阳(为少阳)。

22、二阳一阴(为少阴)。

23、三阳(为老阳)。

24、三阴(为老阴)。

25、同样也是反复扔六次出一卦，不过相对揲蓍法快捷的多。

26、不过也需指出，虽然看似相同的结果，但其概率是完全不一样的，所以铜钱法是无法取代揲蓍法的。

27、周易占卜是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独特而神奇的预测方法。

28、周易占卜是一门高深的学问，也是塌丛一种值得研究的文化。

1、蓍草演卦古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦。

2、此法为早的八卦筮法。

4、我觉得这种方法好麻烦，所以从来没用过。

5、以钱代蓍法以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创，具体方法如下、。

6、请准备三枚铜钱进行摇卦，乾隆币佳(如实在没有，请依此理取其它类似钱币)。

8、无字的一面叫做“背”，你需要记下每次摇卦出现几个“背”，共摇6次成卦。

10、具体操作步骤、三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中于所测之事(比如想一分钟左右)。

12、然后晃动手中的钱并撒手落下(第一次)，记下反正、。

13、可能出现四种情况、一个背(记作.)，两个背(记作..)，三个背(记作O)，没有背(记作X)。

15、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下(第二次，无须再想一分钟，但意念仍要集中)，记下反正，记法同上。

17、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下(第三次)，记下反正。

19、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下(第四次)，记下反正。

20、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下(第五次)，记下反正。

21、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下(第六次)，记下反正。

1、占卜方法颇多，多以易自居。

2、然真正使用《周易》(也叫做《易经》)这本书来占卜的方法，现在使用并不广泛。

3、第一步、取蓍草五十根。

4、第二步、从五十袜咐根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极。

5、然后，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天，右手持的这份象征地。

6、第三步、先从右手的蓍草中抽出一弯辩根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。

7、然后以四根为一组，先数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征四季。

8、第四步、小指中的一根与左右手数余下的根数，合起来要么是要么是九。

9、以上是第一变。

10、第五步、将第一次余下的九或五开，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份，同样分握其左右手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根，合起来必定是八或四。

11、这是第二变。

12、第六步、三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同样的方法同样的操作，后的合数，必定是八或四。

13、去掉三变的余数，剩下的蓍草(竹签)或者为三十告闹纯六根，或者为三十二根，或者为二十八根，或者为二十四根，再以四除之，一爻遂定。

14、36÷4＝9(为老阳，画作X)32÷4＝8(为少阴，画作、、)28÷4＝7(为少阳，画作、)24÷4＝6(为老阴，画作O)老阴、老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴、少阳不变化，称之为“静爻”。

15、第七步、三变得到第一爻，同样的方法同样操作五次，即可得出另外五爻，经过十八变，就得一卦。

16、第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析。