间接相关文献——关于唐朝少数民族打歌的研究踏歌作为一类流传久远的艺术体裁，在现今少数民族地区已形成不同发展样貌，各民族也有着不同的名称。少数民族地区踏歌的发展有其历史根源性，学术界大多认为起源于古代踏歌。唐宋时期也有少数民族的踏歌。学术界对于云南“打歌”等，探讨了其历史渊源及仪式功能。若能将当下踏歌与唐宋踏歌相结合，同时运用人类学的方法对其进行阐释，便能将历史与当下承接。学者们对现存踏歌做了研究，认为其前身即古代的踏歌。王玲《云南踏歌图像溯源》对现今遗存的云南的踏歌图像进行了考察，认为踏歌这种歌舞形式可以追溯到远古时期的文字和图像记载。作者对现今少数民族踏歌的不同名称作了辨别，“踏歌”在当今多被称为“打歌”等，也有其他名称。这些名称是各民族对踏歌的不同称呼，但它们具有相同的形态特征和地域文化所属，具有踏歌形态的歌舞类型大多属于西南地区文化圈。彝族“打歌”的源流研究也涉及古代踏歌问题。《打歌杂识》阐述了彝族打歌源于氏族部落战争。都是因庆祝胜利而举行的，都与平定土地有关。无论古代或现存踏歌都具有地域文化和民俗的渊源，而现存踏歌显现了各民族不同的文化渊源以及在发展过程中形成的本民族文化特征，各民族结合文化特征对踏歌所作了改造。所以踏歌的文化功能和民俗渊源是可以深入探讨的。现存打歌有着少数民族文化的历史渊源，它和古代踏歌的渊源有无联系，也需进一步探讨。文中辨析了踏歌和“打歌”名称：打歌在清代云南地方志中与“踏歌”一起出现，认为“打歌”是由“踏歌”音转而来，现存打歌已经是云南特定的歌舞名称了。叙述少数民族踏歌一般用竹笛、葫芦笙伴奏，有些彝区运用三弦和月琴，起到规范节奏、烘托情绪的作用。作者提到踏歌的“歌场”称谓未发生变化，与古代踏歌的歌场相同。打歌场有几个地点，如紫金山庙会歌场等。如今的打歌与古代踏歌相同，也体现场面大、通宵达旦的特点。文中也提到打歌场是男女交往的场所，与古代的歌场具有相同功能。总体上说明打歌对踏歌有所继承。彝族打歌一般都是在本村寨围绕篝火举行，与古代节俗踏歌一般在晚上举行且与观灯活动联系有着相似的文化特征。巍山巍宝山龙潭殿内的墙壁上，有一幅踏歌图。有学者分析了图画中的场景，并描述了舞者的衣容。左汝芬说到：从图片可看出踏歌场在山区，并认为图片上的松树反映了祭密枯树的风俗。说明少数民族的“打歌”发展也经历了一个过程，并与当地文化信仰密切相关。踏歌在中国的流传范围很广，据学者研究，现缅甸汉族侨民节庆的全民舞蹈仍是跳踏歌。据普查，现今云南彝族的四十多个支系有不同的踏歌跳法。其延续了传统踏歌的基本形式，从“大传统”中发展为“小传统”。而唐宋时期踏歌也具有少数民族地域特点。“传统”因地域文化不同而有着不同功能，例如西南、吐蕃都受当地文化风俗影响形成不同踏歌样貌。根据学者考察，云南巍山彝族的踏歌活动可以分为“打歌会”“巍宝山朝山会”和“火把节”，并介绍了节日的风俗和传统。对于研究踏歌文化功能和组织形式的流变有所启示。现代打歌活动已经成为了风俗节会，更具社会风俗特性，它是完全民间化的歌舞活动，具有自发性。其中，“打歌场”是踏歌活动的重要场所。在踏歌基本的歌舞形式基础上，少数民族依据各民族不同的舞蹈形式和文化传统发展形成了具有本民族特点的歌舞形式，反映出当地的民俗和信仰。这些由踏歌形式衍变而成的歌舞形式虽有不同名称，却具有文化的统一性，即形成同一歌舞文化圈。参考文献罗曲.彝族竹崇拜文化初探.西南民族学院学报(哲学社会科学版)，1990(02)：27-29+11.青海大通县上孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆.文物，1978(03)：48-49+97.吴珩，杨浣.西夏“踏歌舞”源流考.民族艺林，2016(03)：43-48.

今天好兄弟带我去看他们那边的婚礼习俗，我好兄弟是彝族人，生活在凉山彝族自治州，他跟我介绍说他们那边风俗比较多，但就是因为风俗活动多，所以他们才能那么热热闹闹的。而让我兄弟感兴趣的就是抢亲，还别说，平时挺木讷的人，一到了抢亲活动环节，就跟着抢亲的队伍，然后出现在伴娘行走的必经之路上，接着看见抢亲队伍已经开始抱起伴娘转圈圈了，他也赶紧行动起来，抱起一个好看的伴娘转起一圈来，然后放下，然后跟刚放下的伴娘介绍自己，而那些被抱着转一圈的伴娘没有恼怒，反而很开心的接受被抢亲的男孩们转一圈，事后我问了刚交到的伴娘朋友被抱为什么不生气，伴娘说，这是我们这边的习俗，被抢亲时，抢亲的男孩子们将伴娘抱起来转圈圈说明伴娘长得漂亮，只有漂亮的伴娘才会被抱起来转一圈。当我听完伴娘朋友的话完后，不得不赞叹说，彝族同胞习俗还真是幸福，抢亲的男孩们可以在未出嫁的伴娘中寻找到自己有好感的女孩，而女孩也能在抢亲的男孩中，认识到抱自己转圈圈的男孩，这真是一个好办法啊。#彝族基本简介#

狂客原创上联，下联如何对更好？有请大家来赐玉！狂客抛砖自对联上联：摆羊蹄，设牛头，喝咂咂酒。当年北上，钦刘帅叶丹，歃血为盟成经典；下联：临海子，眠草地，饮罐罐茶。今日西来，羡主人游客，烹花作食入美谈。小注（1）创作此副对联的前提和背景：狂客参加四川《天府联苑》庆祝d建百年楹联大赛，并为四川名胜彝海撰联。小注（2）【彝海】简介：彝海又称鱼海，当地彝民叫苏品。位于冕宁县城以北40公里彝海镇的羊坪山上，距四川省省会成都约330公里，距凉山州首府西昌约117公里，面积1平方公里，规划保护面积30平方公里，距国道108线7公里，建有专用公路。1935年5月，中央红军长征巧渡金沙江后继续北上，准备渡过大渡河，进入川西北。为迅速抢渡大渡河，决定穿越彝族聚居区，并组建了由任司令员、任政治委员的红军先遣队，先行进入彝区，为后续部队开路。由于历史上反动统治阶级实行民族压迫政策，聚居在四川冕宁大凉山一带的彝族，对汉人有很深的猜忌和敌视。为顺利通过彝区，先遣队作了大量的准备工作，调查彝民的风俗习惯，在部队中普遍进行了中国共产d的民族政策教育，组成工作团，负责部队的政治工作和沿途的群众工作。5月21日，红军先遣队来到彝汉杂居的俄瓦垭口一带，被彝民堵住去路。与彝族沽鸡家族首领小叶丹在彝家海子边会谈。介绍了红军的宗旨、任务、纪律以及主张彝汉平等的民族政策。小叶丹表示愿与结为弟兄。随后举行了庄重的结盟仪式，与小叶丹歃血为盟，并商讨成立中国彝民红军沽鸡支队。结盟之后，先遣队进入彝民聚居区，将“中国彝民红军沽鸡支队”队旗和一批武器赠给小叶丹。小叶丹亲自组织彝民护送红军过境。彝海结盟为红军执行d的民族政策，正确处理民族问题提供了宝贵经验。小注（3）【彝乡咂咂酒】简介：咂咂酒又叫“杆杆酒”。“杆杆酒“在彝语中叫“芝衣”，又称“泡水酒”、“咂酒”，是彝族人民喜庆节日时用来招待客人的一种别具风味的水酒。“杆杆酒”采用玉米、高粱和荞子酿制，制作方法是将原料粗磨之后，加水蒸熟，然后倒出，凉于簸箕内，待温度适当后抖以荞壳，并加酒曲搅拌，在簸箕内封闭发酵。经过30几个小时后就可放入木桶或坛子之内，并用泥土将桶口封死放置起来，泡水酒就会逐渐酿成。半个月时间即可开封启用，放上两三个月后启用酒味更佳。杆杆酒的饮用方法：开用时，加足冷开水，再放上一两个小时就可饮用。饮用时需插若干麻管或竹管，直接用嘴吸插管来饮酒。据说这种酒有很高的营养价值，口感纯厚。彝族的饮酒习俗“火木哪觉依，尼木吱基依”，是彝族一句谚语，译成汉语便是“汉人贵在茶，彝人贵在酒”。彝族喜欢饮酒，“有酒便是宴”已成习惯。饮酒时不分场合地点，也不分生人熟人，席地而坐，围成一个圆圈，递传酒杯，依次饮用，所以也称作“转转酒”。彝家历来好客，劝酒一片真诚，他们说：“地上没有走不 通的路，江河没有流不走的水，彝家没有错喝了的酒！ ”逢年过节，各家各户的阿妹子会捧出一坛自家酿的美酒放在门前，插上几枝锦竹杆或麦杆，凡从门口路过的人，都会被热情相邀，用杆杆咂吸几口。小注（4）【彝族罐罐茶】简介：彝族糊米罐罐烤茶是普洱众多饮茶方式中较为独特的一种，它既保留了彝族传统的饮茶方式，又通过茶叶与其他食材碰撞出的佳口感和功效，让越来越多的人接受普洱茶，爱上普洱茶。彝族糊米罐罐烤茶的佳用料是地道的普洱生茶，首先将土罐放到炭火上进行加温，然后在土罐中加入糯米进行烤制，待烤出香味后再加入普洱晒青毛茶继续烘烤。烤制过程中需要将土罐不断抖动 ，让糯米的香气和茶叶香气充分融合，待香气扑鼻时，在土罐里注入沸水开始煮茶，再依次加入红糖、桂皮、姜片和花椒继续在炭火上煮沸后，将茶汤倒出，一杯热气腾腾的地道彝族糊米罐罐茶就煮好了，品饮一口，驱寒暖胃再好不过。

远古时候传递下来就是这个样子的，他们血脉里边就是一种很顾家很贤妻良母类型的。所以直播间家人们你们有没有想娶一个彝族女孩当老婆的？没有。来直播间家人们有没有想娶个彝族女孩当老婆的？今天毛毛身体好棒毛毛，每天开开面对，微笑。他们说有人想娶彝族女孩当老婆，你给他们介绍几个？可以吗？这个太大了吧，要搞一点小一点，只挡那两个字横的。来直播间家人们，很多人都说还会带孩子吗？我的天他们一直叫你去打痘我亲眼看到的。他们一个女孩带个三四个孩子没问题，带着三四个孩子没问题。真的有吗？他们说都想娶一个女孩当老婆？有没有什么闺蜜之类的？现在直播间一点二万人了，这么多人，一万二千个人了，把车开过来养好太聪明了。好像也可以这样操作的。车压了阿妹，这个老头子开过来。脸不行，开车过来要挂子里面就全部都压坏了。我看是一个女的都想取经？真的是。女孩子都想取经我也觉得今天太懂事了，太可爱了。主播露脸看现在直播间刚开播五分钟，刚开播五分钟一种有眼光。我有眼光吗？其实不是，我有眼光。你们有眼光？你们的眼光跟我差不多。刚看到一个叶总那假的，直播间的以后你们看到有叶安安直播，只要不是吉林的账号和我的账号就全是假的，你们该举报就举报就行了。他们可能去录屏之类的什么的？全是假的，都是假的。你家需要人干活吗？当然可以。压不坏他们可以用车来压。子都要被压扁，子会压扁。开直播的话就是说没有，就说没有什么，可能给你们带来希望开心心就没有了。希望大家能在直播间开开心心的就没有了。开直播又没什么利益，对不对？让很多人都说叔叔你会不会你们是假的？你们不够真实。我就这样告诉大家咱们直播间家人们开直播又没什么利益可以？包括你们刷礼物我叫你们不要刷，千万别刷，因为也不缺这一点，对不对？我都希望包括开直播都希望跟大家交朋友真的，我希望有更多的人可以看到吉林这姑娘发现这个美丽的姑娘。然后给大家分享正能量，给大家分享这个。比如吉林姑娘看着她看着她就觉得心里很舒服，我相信你们跟我一样的。把吉林多给大家带给大家认识认识，然后大家心情好一点。真的开直播就这一个目的就是宣传正能量吗？包括我。你们刷礼物都别刷别刷，就点赞赞赞赞赞就一直点。来直播间的点到一百万，好不好？都我都是这样叫你们的。今天已经一个星期没开直播了这姑娘，那你明天再开个直播。可以的，我给她安排任务。明天不知道有什么近看吗？有时间你就开好不好？我给吉林安排的任务。八十多万了，小赞赞八十多万了，九十六万了，九十二万。九三万了，马上一百万了，这么快，大家每一个人都在点九十一万了。谢谢叔叔阿姨们，好多人点赞。我的天，对就点点小赞赞就够了，就不用送礼物了。对不对？真不真实，你们说。

倮倮-「水缸里的月亮」。想起1994年的这首老歌和这位有趣的彝族歌手。记得那时广播里在介绍他时提到制作人曾提议倮倮起个好听好记的艺名，因为倮字没人认识，但他坚持就要叫倮倮，印象比较深。

阿诗玛是彝族，扬丽坤老师是汉族，两部电影把七彩云南风土人情山水历史介绍给全国人民，在没有网络电视没有普及的年代电影是老百姓能看到祖国大好河山画面的方式

传统的才是民族的民族的才是世界的乐山，是一个多民族的国际旅游城市，共有41个民族。少数民族中以彝族为绝大多数，共有12万多人。因此，乐山有三个少数民族地区：峨边彝族自治县、马边彝族自治县、享受民族县待遇的市辖区金口河。彝族的服饰，民族特色鲜明，2014年11月，彝族服饰经国务院批准，列入第四批非物质文化遗产名录。乐山彝族服饰，多姿多彩，风格独具，琳琅满目，形态有近百种，色彩较为丰富，款式变化多姿，并且用大量银制品和刺绣来装饰。乐山彝族服饰，艺术价值较高，多以一针一线手工绣制而成。彝族服装一般由纯羊毛手工打造，从收取羊毛、纺成线、浸染，到织布、裁剪、刺绣，全部都由彝人手工完成。观赏价值较大，服饰图案多以花草为主，刺绣讲究“规整性”和“对称性”。乐山彝族服饰，一般青年男女服装色彩鲜艳，喜用红、黄、绿、橙、粉等对比强烈的颜色，纹样繁多；中年人服装的纹样较青年人少，使用颜色为天蓝、绿、紫、青、白等色，素颜庄重；老年人多用青、蓝布，一般不做花，仅以青衣蓝边或蓝衣青边为饰。服装的花纹、花边，有浓厚的民族地方色彩和生活气息，有大自然图，有动物方面的图，也有植物和什物图。装饰品美丽庄重，色彩鲜明，花样繁多，多以银、铜、玉、石、骨等为原料，铸造、打制、压制、镶嵌、雕刻部分为本地手工匠制作。乐山彝族头饰，男性多以戴黑色沙帕为主，上下缠绕呈八字形，或留尖角；女性则利用多条颜色鲜艳的毛巾包扎，中间杂夹锡泡，外部以白色或黑色布带包扎。乐山彝族服饰文化丰富多彩，渊源流长。彝族自称“裸倮”，“裸”彝语意思为“虎"，“倮”彝语意思为“龙”。彝族是崇拜龙和虎的民族，彝族男服饰一般都印有“龙、虎、牛、火”等。女性服饰多印红、黄、绿、橙、粉五色，即与“五行”相通。由彝族服饰可以看出年龄、性别、婚育等差异，还能看出节庆、婚礼、丧葬、崇尚、礼仪等习俗。所以，友友们到乐山的峨边、马边彝族自治县旅游时，一定要尊重彝族人的风俗习惯，不懂千万别乱说，以免引起彝族人的不悦。俗话说得好：好奇害死猫！大哥就是一只童心未泯的“老猫”！近日，听闻乐山大佛景区嘉定坊一条街开了一家彝族服饰店，出于对彝族服饰文化的崇拜，大哥屁颠屁颠跑去看了一哈“热闹”。嘉州彝秀服饰店与乐山非物质文化遗产名录一一“嘉州扎染创意工作室"一墙之隔，一看店子的招牌，就个性十足，中文和彝文同在，彝文弯弯曲曲，大哥不识彝文，只能装模作样，说一声：好看！招牌上还有两个着鲜艳彝族服饰的漂亮美女，以及红彤彤的火焰图案，彝族崇拜“火”?每年六月，都要过传统的节日一一火把节。步入店铺，一眼望去，彝家味道浓浓，墙上挂了不少彝区农村生活用品，彝族服装、服饰、纯天然彝族漆器工艺品琳琅满目，美不胜收，令大哥眼花缭乱，差点亮瞎了大哥的双眼。店老板是个彝族美人儿，大哥目测不足三十岁，女人年龄是绝密的，大哥不好意思开口问。向老板说明很喜欢彝族服饰，想写篇文章到今日头条去宣传一哈，老板笑得满脸灿烂，立马显示出了彝家人的热情、耿直，娓娓道来：这家彝秀是马边彝族到乐山来开的专卖店，订制、租售彝族服装服饰、工艺品，并拍写真照。介绍完了，还亲自给大哥当模特儿，供大哥拍照，真的好开心。当日阳光正美，女老板又安排了两个彝族小美女随大哥到室外街区拍。无奈大哥心有余而技不足，没有拍出两个小美女的妩媚，惭愧不已。大哥真心盼望彝族服饰：冲出亚洲，走向世界！别了，我美丽的彝家姑娘！别了，我偏爱的彝族服饰！#彝族基本简介#

【海哈金喜带女儿回大凉山 穿彝族服饰介绍家乡流露真情】6日，李亚鹏妻子海哈金喜带女儿回大凉山，给女儿穿彝族服饰，向网友介绍家乡，称“此刻我特别激动，带着我的女儿回到大凉山，穿着我们的民族服饰，站在这片土地上。我希望她知道，这是妈妈的根。”海哈金喜抱着她与李亚鹏的小女儿，小朋友脸颊肉嘟嘟的，招人喜欢。海哈金喜素颜出镜，向大家介绍大凉山文化。