有一个莫言的铁杆粉网名叫风趣的智缘，驳斥了我微头条的观点。正常的辩论我双手欢迎，但这个粉当属另类，虽网名不错，但既不风趣，更乏智缘，有的只是横脖竖口，胡搅蛮缠，歪理邪说，极象中了莫言的邪魔鬼祟一般，满篇除了攻击就是污蔑。实在说，我看了他的狂妄野蛮丶嚣张跋扈丶洗脸盆里潜泳不知深浅的嘴脸后，在觉得碰到了稀罕物的同时，真得有点悲哀，为他本人，也为他父母，更为莫言。你说莫言弄了这样心无正气，情理不通之徒当其粉，不丢透了脸了吗？这位风趣的智缘批我的观点，一不摆事实，二不讲道理，其中类似“纯属胡说八道评论，没有一点意义”这样的废话咱暂且不说，因为他对所有批莫人士都加上诸如此类的废话。但他拿“莫言的作品，在没有获得诺贝尔奖之前，就已经获得了许多国内外文学高奖项，如果，他的作品有问题会他颁奖吗（估计这位智缘此处漏掉了个给字）？难道国家的智商，还不如这些攻击诋毁莫言的职业坏人吗（暂切不理他这象疯狗一样咬人的扣大帽子的恶劣作风）？就只试问你一句：国家何时给莫言颁奖了？你连“圈子文化”的含义都不明白，遑论“此一时彼一时”了。你知道当时评选茅盾文学奖的细节吗，你知道好几个仇华国家（至少也是不友好国家）抛给莫言所谓洋奖的阴暗勾当和不良用心吗？谅你也体会不到，因为你的立场本身就邪了。我不知道以国家的名义给了莫言什么奖，我只知道莫言被踢出“百年红色作家”名列，我还知道莫言因那篇臭名昭著丶阴暗龌龊丶淫荡邪秽丶污蔑祖和国，亵渎母亲和所有女性，把国人比做猪驴，抹黑攻击共产d及其抗日队伍，为侵略者涂脂抹粉，大唱赞歌的《丰乳肥臀》而被赶出部队。我就讷闷了：你这么忠于文痞莫言，怎么对他的作品如此生疏呢？再说，你把批莫者都说成职业坏人，想过没有，全国批莫者有多少，这还不包括不能上网者，有多少国民对其污d污国污民的倒行逆施痛恨厌恶的？你为什么要装聋作瞎呢？难道他们都是职业坏人？接下来，这个“智缘”说出了一句效果可谓“石破天惊”的话，估计他心中也为自己的“杰作”窃喜。这句话便是：“由此可见，是一小撮牛鬼蛇神和精美精日子职业坏人”，实话说，不仅这“位”“智缘”心中会窃喜，所有批莫者见了这句话，也会禁不住笑掉了大牙。这如同《西游记》中的白骨精硬是诬孙悟空为妖精有何区别？这个“知缘”接下来说：拿颁奖词做为攻击污蔑莫言的理由，完全是苍白无力没有一点价值观意义！想不到您也谈起价值观，使我像在一片粪污中看见了一朵花，但不知这朵花是宜人的香花还是害人的罂粟花。后，这个“智缘”竟说出了这样一段奇葩的言论，让人哭笑不得。他说：颁奖词是专门针对莫言本人的，与他人毫无半毛钱关系，他又没有代表国家”，我不仅要严正地问知缘一句，莫言的诺文奖是怎么得来的，没有那些被仇华西方看中的垃圾污蔑祖国丶d和社会主义制度的黑心垃圾作品，人家认识他莫言是黑的还是白的？没有这些舔狗文章，恐怕他的洋大人也不会正眼瞧他一眼吧。而颁奖词就是对他作品思想内容的浓缩和赞赏，你连这一点也否认的话，那就等于承认莫言诺文奖与他的作品没有关系，那也就等于承认了莫言的所谓诺文奖纯是苟且之物。你说是吧？再说，他的作品，败坏诋毁污化脏化丑化的是中国人民大众，影射攻击的是伟大d的政治，这怎么能说是与他人无半毛钱关系呢，敢情是，他以出卖国家尊严换得了“名和利”，然后把屁股一拍喊一声，“这是给我的，与你们国人无关系”。这就万事大吉了，国人便唯喏而退了？三说了，既然你说“他又没代表国家”，那么这不是前后矛盾吗？那你怎么臆断国家又会给他大奖？又煞有介事地谈起“国家的智商”？如此前后矛盾，不是想拉大旗做虎皮吧？接下来，这个智缘说：“颁奖词是以莫言作品形象概念的评价展示”（可能想表达“…是对莫言作品…”），这话虽因语法不通让人无法理解其意，但想必无大错，毕竟承认了莫言作品与颁奖词的关系。但接下来的话就能噎倒人了：“是以文学角度评价的理念，不存在任何其他意义！”大家听，掩耳盗铃的喜剧也不待这么演的。一位初中毕业生也会完全理解《颁奖词》的政治含义吧？整个全篇的《颁奖词》无不充斥着对共产d新中国的政治丶社会丶制度丶人民，日常生活的极尽污蔑丶侮辱丶讥讽丶嘲笑丶挖苦丶污化之能事，全篇几乎不涉及文学艺术方面的评价。但凡看过这篇《颁奖词》的有尊严有人格有骨气有家国情怀的炎黄子孙，无不感到奇耻大辱，何以这“位”智缘竟麻木不仁至如此程度呢？后，这个知缘还不忘使用那拉大旗作虎皮的惯用手法说：“如果，颁奖词有问题，国家早就发表声明了！”，我只能告诉你，国家如何做，你无权力干涉，再有着无自智之明的狂妄也干涉不了国家的行动。其次告诉你，稍安勿躁，好自为之，来日方长，拭目以待！#智缘简介#

大话说的早了点，大意是要出问题的，还是注意点好！有些人还是再阳

方士方术之七：宋代方士：陈抟：以道术闻名。周世宗—宋太祖—宋太宗周克明：精于数术、律历、天官、五行、谶纬、三式、风云、龟筮之书、占星。楚衍：善推步、星历之数、日月相法及《事斯经》。宋代名医：庞安时、钱乙、刘翰、王怀隐等。僧智缘，善医，以察脉预测人的祸福。苏澄隐：养生之术，宋太祖赞其：我无为而民自化，我无欲而民自正。王仔昔：善幻术。林灵素：识五雷法，召呼风霆，问祷雨而小验。孙守荣，以音律，推五数，播五行。刘知常：炼金轮，神霄宝轮。#智缘简介#

五月的烂漫

感谢生活，感谢过往。

【林秋明作品】孝子居住母亲墓旁，感动了王审知…… ​福州市鼓山涌泉寺大家耳熟能详。在福清市城头镇五龙村，也有一座涌泉寺。历史上的涌泉寺坐落在该村拱辰山（又名涌泉山）下。寺内有泉眼冒出泉水，叮叮咚咚，令人心旷神怡。拱辰山下有一个石板桥，桥面铺设3块花岗岩石板，其中一块阴刻数个文字。另在石板桥附近发现一石壁，上刻“爱坐”两个文字。经过了了几个文字考证，至少传达出如下资讯——1、历史上的涌泉寺（又名涌泉院）坐落在今城头镇五龙村（又名古龙村）的拱辰山麓；2、石板桥乃涌泉寺僧人所建，文字亦为其所刻；3、林安乃城头镇五龙村人，是一个孝子，涌泉寺因其而起；4、涌泉寺3个字乃闽王王审知命名，王审知为该寺赐额。石板长约370厘米，宽约46厘米，厚约30厘米。从上而下阴刻：“□岁（？）涌泉院僧□□□□圆智缘智伦智闰□□……”等文字。根据文字判断，该石板桥乃涌泉寺僧人所铺设，文字亦其所刻。据史料记载，五代时，城头五龙人林安对母亲十分孝顺。母亲去世后，他在母亲墓地旁结庐而居。其时，有泉水从一块裂开的石头中汩汩而出。闽王王审知对林安的至孝行为十分感动，在林安的住处及其母亲的墓地上修建了一座寺庙，命名为涌泉寺，并赐匾予以表彰。以上诸事，清乾隆《福清县志》、清乾隆《福州府志》、明《八闽通志》、明《闽大记》均有记载——《福清县志》载：“五代  林安，方成里人。事母至孝。母死庐墓旁，有石自裂而泉涌，闽王异之，以其墓为涌泉寺。”《福清县志·杂事》又载：“涌泉寺，在方成里。五代时孝子林安所居之地。安尝庐墓于此，石裂水涌出。闽王赐额。”《福州府志》载：“涌泉寺，在方成里。《福建通志》载：‘五代时，孝子林安庐墓于此，石裂泉出，闽王赐额。’”《福州府志》又载：“林安，福清人。事母至孝，母死，庐墓旁，有石自裂涌泉，闽王异之，以其庐为涌泉寺。《八闽通志·寺观》载：“五代时，孝子林安所居宅也。安尝庐墓于此，石裂泉涌，闽王赐是额。”《八闽通志·人物·孝义》又载：“林安，福清人。事母至孝，母死，庐墓旁，有石自裂涌泉，闽王异之，以其庐为涌泉寺。”《闽大记·行事·孝子》载：“唐季，有福清林安，母死庐墓傍。石自裂，涌泉其中。闽王异之，以其庐为涌泉寺。”从清乾隆《福清县志》《福州府志》，明《八闽通志》《闽大记》亦可查到与林安、“涌泉寺”的相关资料。《福清县志·杂事》载：“林正华墓，在方成里拱辰山。孝子。”《福州府志·墓冢》载：“林孝子正华墓，在方成里拱辰山下。母卒，庐墓侧有甘露之瑞。”《八闽通志·丘墓》载：“林正华墓，在方成里古龙（即五龙）拱辰山下。宋尚书员外郎丘与龄篆‘林孝子’三字刻于墓石。”明《闽大记·行事·孝子》亦载：“……（林安）……六世孙正华，宋时以孝称。”《八闽通志·人物·孝义》又载：“林正华，字君辅。至和（即宋至和年间）中入太学，后弃归养母。母卒，水浆不入口者累日，已而蔬食，日诵释氏书。越二年，卜葬于涌泉山，凿石营圹，手胝足胼不少懈；既葬，庐于墓侧，寝苫枕块，号摩不已。俄而祥云滃，甘露降，乌乌翔集，虎豹遁藏。乡人白于官，旌之。正华，安之六代孙也，故世称‘涌泉大小孝子’云。”从以上资料可知：林安的六代孙林正华也是个孝子。他在母亲去世后，将其葬于涌泉山，并结庐于墓旁以守。有人将此事报告官府，官府予以表彰。历史上称林安、林正华为“涌泉大小孝子。”

“河州守将倒也罢了，倒是大相国主持智缘大师也在河州，大师颇有谋略，河州至今不失，我料定是他的功劳。”李宪也知道这个智缘和尚，是佛门中了不起的人物，与王安石、王韶交好，王韶平熙河，便是智缘以讲佛法为名，在前面探路，带着金银，贿赂各部落首领，因此王韶才能入熙河如入无人之境。这时听说有他在河州主持大局，倒也放心得下。——《新宋（全15册）》