史记第11课：周武王。大家好今天我们来讲史记第11课：周武王，周公旦和周成王。周武王就是激发，他就是建立周朝的周朝的那个人，但他在位4年就去世了，据说就有姜子牙来辅佐他们。周朝在成立之后继续使用分封日，把许多诸侯国分起来。而其中姜子牙就被被刺了一块地方，这个地方就是日后的齐国。而且他给姜子牙封了一个名号叫周公旦，而周公就是姜子牙的。而我们熟知的周公解梦则是姜子牙也熟知，耳熟能详解梦之道。而且周公也是李白的偶像，因为他也想作为帝王师一样被人供奉起来。而且周王朝，周中姜子牙发明了一项重大的决策就是嫡长子继承制。因为当时不知道由谁来决定继承皇位，所以姜子牙就决定了嫡长继承制。嫡长子就是你与郑国所生的第一个儿子，多的人就要几张子，他将来会继承你的全部家业。如果你是皇帝，由来也由他来继承皇位避免发生争斗。历史上很多国家都会用到这种几张子继承制，朱武王儿子，周寿王吉永。就是因为吉祥的继承制制度，所以当上了皇帝。但是在当上皇帝之后建立了一个如此狂的周朝，怎样管理？他们肯定是采用春风制，就是把许多诸侯给封飞，封起来一块地，在我需要的帮助时候就需要过来帮助我。所以就有许多国家来被册封为许多小诸侯，以后由于周朝被架空而被取代，剩下的#周公敢简介#

223年，地点重庆，刘备告诉赵云：“如果诸葛亮有不臣之心，你就率500刀斧手，将他就地解决。”诸葛亮察觉到异样，胆战心惊，表示拥戴刘禅，绝无二心。“刘备托孤，安排刀斧手”之说，近年来特别流行，意思是：“刘备对诸葛亮不放心，临终前故意试探他的忠诚度，一旦不满意，立刻命令赵云行动”。殊不知，刘备与诸葛亮是真心相待，是“鱼和水”关系，也是君臣和睦典范。刘备相信诸葛亮，所谓“你可以取而代之”，就是希望他保住刘禅，保住这份基业。《三国志》对托孤事件明确记载：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”那么，刘备说这话的时候，会安排刀斧手，让赵云看情况动手吗？非也，这么低水平的操作，刘备才不屑。“君可以自取”，是刘备真情流露，却也希望他能保住刘禅。首先，刘备卧病在床，小小房间里，岂能容纳500刀斧手？再则，以诸葛亮的智慧、情商，又岂能不知道后面后人呢？从人情上说，刘备说“君可自取”，诸葛亮也不会立刻答应：“好的，如果刘禅不给力，我就自己当皇帝”，说这种没有情商的话。例如，逢年过节，长辈、亲戚给你压岁钱，你也不会直接拿过来，还会婉拒一下再收，这是规矩。历史上，即便是权臣篡位，皇帝需要进行“禅让”，都还要再三拒绝，并当场痛哭流泪，表现出一副为难的样子。王莽、曹丕，以及后来的司马昭、杨坚之流，都是如此。所以，刘备所谓“君可取而代之”，压根起不到考验诸葛亮的目的。因为，无论是谁，都不会当场表现出来，刘备不会不知道这个道理。其次，蜀国江山危在旦夕，离不开诸葛亮，也只有他才能保住基业。刘备创业几十年，颠沛流离，寄人篱下，得到诸葛亮后才能“三分天下有其一”，却被自己差点毁了。刘备一系列错误下，关羽、张飞被杀；荆州四郡、上庸三城丢失；兵败夷陵，数万精兵覆没，几十位大将阵亡；南蛮、曹魏、东吴蠢蠢欲动；蜀国内部的益州士族离心离德。对于刚建立不久的蜀汉而言，可谓是危如累卵，是一颗烫手山芋，稍有不慎则坠入万丈深渊。可以说，蜀汉局势很糟糕，谁当接盘侠，压力都很大。刘备对前景心灰意冷，又担心刘禅有不测，便对诸葛亮许诺：“你可以取代他，如果有必要。”这是刘备的真心话，也希望诸葛亮当了皇帝，不要伤害刘禅。刘备的知遇之恩，诸葛亮感激不尽，“鞠躬尽瘁死而后已”。诸葛亮掌权，尊重刘禅，尽心辅佐。此外，诸葛亮没有培养自己的儿子，以及家族势力；诸葛亮指定的人选，都是忠心为国蒋琬、费祎、董允、姜维，天下为公。历史上，能尽心辅佐皇帝，而不想着图谋篡位（本身具备能力）的托孤大臣，只有2人而已，分别是周公、诸葛亮，他们是后世的典范。试想一下，如果刘备真的想借机处死诸葛亮，他还会如此卖力，且对刘禅忠心耿耿吗？借用王朗一句话：“若能倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国泰民安，岂不美哉。”王朗说得有道理，想劝降诸葛亮，结果反而被骂死：“一条断脊之犬，还敢在我军面前狺狺狂吠，我从未见过如此厚颜无耻之人。”当然，这是演义中故事，正史中并不存在，但诸葛亮确实是忠臣的模范。诸葛亮北伐途中病逝，刘禅出城十里相应，身穿素服，哭得一塌糊涂，也是真情流露。此外，诸葛亮位列“武庙十哲”，是唐朝公认的高手。宋朝时期，与诸葛亮并列“十哲”的吴起、白起、李绩都被踢出局，诸葛亮却稳如泰山，足以见得他品德之高尚，否则岂能有这待遇。今天朗读《出师表》，仍可感受到武侯的一片赤胆忠心。

完颜宗翰，本名粘罕、粘没喝，金代著名的军事家、政治家，金代开国元勋，为建立金朝立了头功，居开国功臣之首，并辅佐了大金国三朝皇。但也由于功高盖主，权倾朝野，后被金熙宗夺权抑郁而亡。宗翰杰出的才能莫过于军事指挥才能，但其文学修养也很高，经典的要数其其给金熙宗写的信，这便是《金文》中很有名的《狱中上书》。在上书中，宗翰以古喻今，试图规劝熙宗当了皇帝勿忘辅佐之臣，别因听信流言蜚语而改变了对忠直之士的看法。他回顾三十余年的戎马生涯，写道：“臣于大金之初，从二先帝破辽攻宋。兵无万众，粮无十日之储。长驱深入，旌旗指处，莫不请命受降 辽宋郡邑，归我版图。”他在信的后写道：“呜呼！功成身退，天之道也，臣尝有此志。贪恋陛下之圣意，眷慕陛下宗庙，踌躇犹豫，以至于此。使臣伊吕之功，反当长平之祸。愿陛下释臣缧绁之难。愿成五湖之游，誓效犬马之报！”由《狱中上书》可知，宗翰不但是金初首屈一指的开国名帅，也是通今博古的一大才子；不但有武略，而且有文才。此篇言词凄切，英气勃然，融典于文，了无痕迹。晓之以理，动之以情，骈偶铿锵，排比迭宕，有中原汉赋大家的风采。正因为他是如此的文武全才，熙宗的“批文”，才不能让他不死。主要内容：臣闻功大则谤兴，德高则毁来，此言是也。自振古论之，以周公之圣人也。当成王即政之初，以言其业，则未盛也；以言其时，则未太平也；以言其君，则幼君也。周公是时，建功立事，制礼作乐，尽忠竭力，勤劳王家。公之功德，编于诗书，流传于天下，自古及今，于世无愧焉。尚有四国之流言，诛弟之过也!况后世不及周公者乎?”（此段主要是喊“冤”）臣今所虑，辄敢辩于陛下：念臣老矣!臣于天会之初，从二先帝破辽攻宋。兵无五万之众，粮无十日之储。长驱深入，旌旗指处，莫不请命受降。辽、宋二主及骨肉，尽归囚虏；辽宋郡邑。归我版图。方今宗属：东濒大海，西彻陶溪，南接交广，北抵室韦，罔不臣妾(捷)?然以大金，创基洪业，继治盛朝，先帝所委，臣之力也；又扶持陛下，幼冲以临大宝，南面天下，成王之势也。臣之忠勤，过于周公......。(此段主要论“功”)第三段言"过"，因有熙宗诏在后，此处从略。呜呼!功成，名遂，身退，天之道也，臣常有此志。贪恋陛下之圣意，眷慕陛下之宗庙，踌躇犹豫，以至于此。使臣伊吕之功，反当长平之祸。愿陛下释臣缧绁之难，愿成五湖之游。誓效犬马之报。(此段请求“赦”)再看熙宗《下粘罕(宗翰)诏》：先王制赏罚：赏所以，褒有功，非溢喜也；罚所以，诛有罪，非益怒也。朕惟相国粘罕，辅佐先帝，曾立边功。迨先帝上仙，朕继承丕祚。眷唯元老，俾董征诛，不谓持重兵权，阴怀异议，国人皆日可杀，朕躬匪敢私徇?奏对悖慢，理当弃磔，以彰厥过。呜呼!四皓出而复兴汉室，二叔诛而再造周基。去恶用贤，其鉴如此；布告中外，咸使闻知!这篇诏，精、短、绝。加其罪而凑其词，用典更是手到擒来。核心意思是：赦宗翰死罪，古无先例，今人不容，宗翰非死不可，并以此昭告天下。从精神上，彻底摧毁一代英杰宗翰。果然，此诏颁行不久，宗翰便绝食纵饮，闷死狱中

民国细粉人物瓷板周公旦——周王朝的创始人之一周公旦乃是周武王姬发的弟弟，周文王姬昌的第四子，乃是西周初年杰出的政治家、军事家、教育家等。凤鸣岐山，周朝乃兴，周武王举兵伐商，周公旦作为王室子弟，自然也是亲自跟随前往，立下了赫赫战功，在周武王的号召之下，天下诸侯莫不服从，终灭了商纣，建立了周王朝。然而周武王却没有来得及享受属于他的荣光，建国第二年便去世了。此时登基的成王，尚且年幼，根本无力管辖朝政。封地在鲁的周公旦为了防止天下大乱，便选择了留在周王朝的京都，没有前去鲁地，而是让自己的儿子前去赴任。自己则留在了京都辅佐成王。名为辅佐，实际上此时的周公已经成为国家的高。但周公旦也并没有因此而飘飘然，依旧每日恪尽职守，治理国家。当时周王朝初立，天下尚且不稳定，在周公和召公的带领下，才逐渐稳定了政局。西周初，天下分封，各地统领不一，于是周公和召公便决定分陕而治，将周王朝的统治区分为了东西两个行政区，稳定了政局。但是周公也并没有贪恋权势，在天下稳定，成王长大之后，周公便将政权还给了成王。从武王去世，周公摄制，周公一种管理了周王朝七年，《尚书》记载：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。完整地概括了周公这七年的所作所为。正是因为周公，才使得周王朝的政权能够平稳过渡，政局稳定，为之后的成王大治，打下了稳定的基础。那么为何周公之名会和婚姻夫妻同房挂钩呢，其实就是因为周公制礼乐导致的。礼乐制度在周公的主持之下，周王朝展开了大规模的分封制度，并且依照血缘关系进行分封。也就是我们常说的宗法分封制度，从而了周王朝的政治稳定，但即便如此，宗法分封依旧缺乏有力的。因为周王朝的疆域空前辽阔，四方之地的百姓、蛮夷生活习惯也各不相同。那么为了维护严格的分封等级制度，必然就需要一套健全的管理体系。于是在这种大的背景之下，周公主持修订了礼乐制度。礼乐制度早在夏商时期便已经有了，但那个时期并不完善，而且主要用于祭祀之上，所谓的礼，其实值得就是祭祀鬼神之中的仪式。周公的贡献就在于其将礼乐扩展了开了，时期不再局限于祭祀之上，而是渗透到了日常的政治、文化、生活之中。以往礼仪根本和平民没有任何关系，在周公的主持下，王公贵族需要守礼，平民百姓也需要守礼。礼乐制度设立的目的，便是为了明尊卑、知廉耻、行须端。不论是君王贵族还是百姓，都需要敬天礼地。在众多的礼仪规章之中，其中一项便是关于婚嫁的。完善的婚嫁制度其实在夏商时期，由于父系社会主流意识的影响，女性地位低下，国人对于婚嫁几乎没有任何认识，甚至还保留着原始的抢亲习惯。婚俗混乱，男女之间没有任何的约束，民间风气不佳。尤其是四方蛮夷之地，婚俗之法可谓是不堪入目。于是在周公的主持下，便规定男女双方之间，要约定婚约，举办婚礼，敬天礼地，结为夫妻，才能够同房。除此之外，周公还制定了详细的嫁娶过程，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦。使得婚嫁变得更加的规矩，不会再出现随意交合的事情。周公礼仪的订立，对于整个中国古代社会来说都是一次极大的进步以及改良。甚至说这是一次由野蛮到文明的进步，为了纪念周公，后世之人便将夫妻同房取名为周公之礼。礼乐制度的设立，影响是多个方面的，首先在政治上，使得周王朝的宗法分封有了严格的规定和礼仪支撑。其次就是对文化习俗之上的完善，在周公之前，礼仪虽有，但影响并不广泛，也仅仅集中于上层社会，知道周公出现，才使得礼仪制度渗透到了各个方面。周公之所以能够被人称赞、崇拜。一方面是因为其对中华礼乐制度创立的功绩，另一方面更多的是其高尚的品格。在周王朝，兄终弟及十分常见，成王年幼，周公完全有理由继续执政，但是周公没有，而是在稳定天下之后，待成王长大，便将王位、权力归还。这份心境和品格，是大部分当权者都无法做到的，但是周公却做到了。

三观三梦之富强梦 价值观君子小人义利分，公正诚信值千金。杨朱拔毛非所愿，墨翟兼爱靠善心。外塑内修为道德，和合共建享天伦。道不拾遗户不闭，核心价值育新人。外一首：三观三讲价值观，小康实现梦初圆。慎独慎微慎考量，尚勤尚俭尚圣贤。礼仪不落周公后，诚信敢站尧舜前。大道既隐勤化育，清风正气满人间！

力挽狂澜于既倒，扭转乾坤的10位历史名人：10、胡林翼，清朝“中兴名臣”之首，如果不是英年早逝，成就比曾国藩大。太平天国运动兴起，八旗、绿营一触即溃。朝廷也不信任曾国藩，且曾系湘军多次战败后，元气大伤，曾国藩回家养老。胡林翼运作下，重振湘军，革新战术，组建多兵种，并找到太平军的“命门”。此外，胡林翼灵活应对满蒙勋贵，让曾国藩再次出山，并栽培了左宗棠。王闿运《湘军志》评价：“中兴之业，实基自胡”，可谓一语见地。9、代善，礼亲王，手握正红旗、镶红旗，是清朝大实力派。1643年，顺治登基称帝，许多人依然想拥戴多尔衮，撕毁“崇政殿协议”，代善的儿子硕托、孙子阿达礼是首领，他们劝说代善支持多尔衮，并联络豫亲王多铎，准备废了顺治帝。代善大义灭亲，杀了他们，断了多尔衮念想，清朝免于内战，否则无缘统一中原。8、刘秀，重建汉朝，续命一百多年。西汉末年，王莽篡权，天下纷争，起义军遍布天下，百姓遭受涂炭之苦。此时，刘秀逆势而起，昆阳之战，以3千兵马击败王莽42万大军。后来，又平定赤眉，以及各路诸侯，重建汉朝，史称“光武中兴”。7、诸葛亮，周公之后，又一辅政大臣的模范。关羽兵败，荆州丢失，刘备东征折戟，病逝白帝城，曹丕联合盟友以50万大军压境，蜀汉危在旦夕。诸葛亮受命于危难之际，粉碎五路兵马，治理内政，征服南中，五次北伐获取主动权，这是蜀汉能立足西南的关键。6、谢安，大公无私，着眼于大局，东晋国祚续命的关键。桓温跃跃欲试，谢安极力反对，灵活应对，保全了司马家族的江山社稷。组建“北府兵”，赢得淝水之战胜利，击败93万秦军，苻坚败北，东晋免于灭亡。接着，谢安主动退出，不以门第要挟朝廷，他移镇扬州，孝武帝得以掌权。5、刘裕，南北朝第一大帝，号称“帝王收割机”。桓玄篡位，东晋大势已去，刘裕却逆势而行，十几人就敢起兵，在京口召集北府兵旧部，得到2千人。结果，桓玄十万大军溃败，本人被斩杀，东晋再次续命十几年。4、郭子仪，唐朝名将，战功显赫，为人圆滑，善于打“太极拳”，灵活应对各种关系与纠纷。安史之乱，郭子仪是平叛功臣之首。763年，吐蕃攻克长安，扶植新皇帝，唐代宗出，各路节度使跃跃欲试。不出意外，唐朝就此终结，提前进入“五代十国”。但是，郭子仪力挽狂澜，独自一人去招募旧部，逼迫吐蕃撤离长安，唐朝得以续命一百多年。3、岳飞，宋朝首席名将，可以压着号称“满万不可战”的女真铁骑暴打，这在重文轻武的两宋时代，确实了不起。金国本打算灭了赵宋，统一中原，却栽在了后起之秀岳飞的手里。若非赵构、秦桧屈辱求和，以“莫须有”罪名杀了岳飞，也许宋军就能直捣黄龙。2、于谦，明朝兵部尚书，力挽狂澜，扶大厦于将倾。1449年，明英宗朱祁镇听信王振之言，率20万大军以及几乎所有的满朝文武北伐草原，轻敌冒进，行军路线混乱，导致土木堡之变。精兵覆没，皇帝被俘虏，文武百官精英损失殆尽，蒙古铁骑兵临城下。于谦反对迁都，力主决战，打败了瓦剌，为明朝续命两百年，也避免了“靖康之耻”重演。1、周公，挽留时局，给周朝续800年国祚。武王东征，灭亡商朝，旋即病逝。镇守殷商故地的武庚、三叔造反，东夷乘机进犯。为此，周公第二次东征，平定叛军，征服东夷，周朝得以避免夭折。此外，周公营建东都洛邑（洛阳），制礼作乐，悉心辅佐成王，后主动还政，成为后代辅政大臣的模范。

打卡《史记》，第四十五天周公卒后，秋未获，暴风雷，禾尽偃，大木尽拔。周国大恐。成王与大夫朝服以开縢书，王乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问史百执事，史百执事曰：“信有，昔周公命我勿敢言。”成王执书以泣，曰：“自今后其无缪卜乎！昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾尽起。二公命国人，凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大孰。于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。注释：获：收割庄稼，收割谷物。又泛指收割。引申为收获，收成。偃：倒伏，倒下。例如：偃旗息鼓。偃：与“仆”相对，一个是向前倒下，一个是向后倒下。偃：还有停止的意思。偃武修文。大木：大树。国：国都，京城。国：1，国家。2，战国时公卿以及汉以后王侯的封地。3，处所，地域。“红豆生南国，春来发几枝？”4，家乡。恐：恐惧，害怕。朝服：穿戴礼物。縢（teng，二声）：封缄。功：通“质”。今天动威以彰周公之德：“今”是如今；“天”，上天；郊：祭祀名。帝王在郊外祭天地。引申为祭祀。筑：拾起。筑：指乐器，则读音为zhu，一声；其他常规zhu，四声。建筑、筑造等。筑：1，夯土的杵。2，捣土，夯土；引申为击，触。3，修建。4，建筑物。孰：通“熟”，谷物等成熟，意思指大丰收。翻译：周公死后，秋天尚未收获，忽然起了暴风，电闪雷鸣，庄稼都倒伏了，大树也都连根拔起。朝中上下大为恐慌。成王和大夫们穿起礼服以打开封缄之书，成王于是看到当时周公愿以身作人质代替武王而死的简书。太公、召公和成王便询问史官和百执事，他们答道：“确实有，过去周公下过命令，所以我们不敢说。”成王手持简书，哭着说道：“从今以后恐怕再也没有这样虔诚的占卜了。以前周公为王室辛勤劳苦，我这个幼年小子来不及知道。现在上天显示了威严，来表彰周公的德行，我要亲自去迎神，按我国家的礼仪，也应该这样做。”成王于是出城举行郊天之礼，天就下起雨来，风向也倒转了，倒下的稻禾又都挺起来。太公、召公吩咐都城内的人民，凡是被刮倒的大树所压着的稻禾，全都把树扶起，再拾起稻穗。于是这一年得到大丰收。从此成王命鲁国国君可以举行郊祭并祭祀文王。鲁国之所以有天子的礼乐，是用来褒扬周公恩德的。#周公敢简介#

中华五千年历史源远流长。小朋友们好，今晚小云姐姐来给大家讲中华上下五千年的故事。从史前时期到西周时期，周武王成王，周公旦则是周武王的弟弟。周武王病重，临终前将13岁的太子姬宋托付给了周公旦。按照周武王的遗嘱，姬宋继承了天子之位，由周公旦代为执政。周公旦为人忠厚有智谋，治理国家很有一套。·首先，他废除了从夏商时期一直延续的王位继承制度，改为直接由嫡子继承的制度，减少了内部纷争，有利于巩固政权。·其次，周公旦制定了等级分明的礼仪制度，将王公贵族分为五个等级，分别是天子、诸侯、卿、大夫和庶民，并对其服饰、仪式和礼仪作出了规定。这些规定后来被称为周礼，对普通百姓的行为也作出了详细的规定。为了辅佐周成王和姬宋，周公旦尽心尽力、费尽心机。据说有一次，周公正在洗头，有人前来求见。他立刻放下湿漉漉的头发去见客人。还有一次，周公正在吃饭，有人前来报告紧急事务，他立刻放下碗筷去处理公务。这些故事被称为“陈宇”和“周公吐哺”，成为了成语典故。就这样，周公旦执政七年，等到周成王年满二十岁时，他将权力全部移交给了周成王，自己回到了封地鲁国。今天的故事讲完了，明天我们继续讲“五根叛乱”的故事。