2022虎年励志主题姓氏微信头像：鸟贵有翼，人贵有志（一）

众所周知，在早期的犹太信仰和夷数信仰中，使徒并不是后世的翼人型生物，其中炽天使撒拉弗更是被视为飞翔的火蛇。蒙哥马利学院的圣经考古学、宗教和比较神话学教授保罗·莱德曼认为撒拉弗的原型是眼镜蛇，他认为眼镜蛇广泛分布于北非及中东地带，与早期以色列人活动的区域重叠，它能够能扩张的颈部被神话为翅膀，毒液带来的死亡威胁和剧烈刺激被神话为燃烧，希伯来语中蛇的词根就是燃烧，在埃及，眼镜蛇通常被称为“燃烧的眼镜蛇”，以色列人曾经在古埃及劳役，受到了古埃及文化的影响，而眼镜蛇在埃及文化中具有重要的地位，圣蛇乌斯作为法老权力的象征，常常被刻画为具有象征保护意义的翅膀，这一主题在中东地区也存在。同时在民数记21章中，陡斯降下撒拉弗惩罚以色列人，被撒拉弗咬伤需要触摸摩西制成撒拉弗铜像内胡什坦才能痊愈。保罗·莱德曼称在古代的许多民族中，蛇在神话和民间传说中扮演着重要角色，以色列人不可能免俗，撒拉弗和撒拉弗铜像内胡什坦表明了早期以色列人的蛇崇拜，另外他认为伊甸园中诱骗夏娃吃下知善恶树上果实的蛇早的形象也应该是撒拉弗，受到陡斯的惩罚，被去掉了翅膀，从撒拉弗变成用肚子行走、一生都吃泥土的蛇。

共同觉醒认知，顶峰相见。每天进步1%就是迈向卓越的开始。大家好，我是翼人姚丽，今天是我在翼妆商学院学习打卡的第19天。今天我想和大家分享的是如何化解演讲的恐惧。很多人在演讲时都有恐惧心理，这是很正常的。我们在和朋友聊天时可以口若悬河，但站在舞台上却难以开口。我们在饭桌上可以流畅地演讲，但在舞台上却无法自如地表达。这背后的核心原因是恐惧。如何化解恐惧呢？这需要信念。信念是指内心深处的一种确定感。当我们有了信念时，恐惧就会逐渐减少甚至消失。许多人在演讲时会感到紧张和不自然。这种恐惧源于对舞台的不适应和对听众的关注。我们会担心演讲时忘记了该说什么，担心演讲时没有话题可讲，甚至担心自己的演讲不够好，被听众嘲笑。这些想法会让我们越来越害怕。在演讲过程中，出丑也是一种成长。一时的出丑可能会换来一生的赏识。小范围的出丑可能会带来更大范围的认可。在演讲中出丑，我们可以深刻地认识到问题所在，从而有更好的发展空间。当然，恐惧往往是由想象引起的。只有付诸行动，才能解决问题。在销售过程中，如果我们害怕被顾客拒绝，就应该勇敢地去敲客户的门。只有这样，我们才能克服恐惧。如果我们害怕站在舞台上，就应该勇敢地走上舞台，这样我们才能消除恐惧。只有这样，我们才能有更大的突破和进步。其实演讲和销售都是在帮助他人、影响他人和成就他人。我们不应该对听众感到害羞或不自在。如果我们有了这样的信念，我们的恐惧就会逐渐减少，甚至消失。我们的演讲也会变得更加有魅力、更加吸引人。

救赎与新生——读阿尔丁夫•翼人的《沉船》人邻1、56节的《沉船》，一气读完。多年没有读到这样令人沉思不已的长诗了。上个世纪八、九十年代，在江河那里，在杨炼那里，曾经读到过这样的作品，那种雄强而又孤独的声音，怀疑而不断追问的声音，那种嘶哑而浸透了血丝的声音，曾经深深笼罩了我。而现在这部心血之作《沉船》，再次笼罩了我。我曾经沉重，而这部作品，再次令我沉重。在一个轻飘的时代，思索《沉船》的意义，思索它的沉重的疑问和追索，无疑是有价值的。《沉船》是象征性的，亦不全是象征性的。沉船本身就是一部真实的精神史，苦涩、近乎绝望，但是决绝，有所期冀，那背后有着一个不屈的民族的精神史。评论家高亚斌如此评论阿尓丁夫·翼人的长诗：“他的长诗《沉船》犹如屹立的长城、流动的黄河，涌动着一个中国民族诗人身上的史诗血脉。他的诗歌浩瀚辽远，波谲云诡，通过整体的象征造成一种诗歌意象与意境上的神秘和尊贵，这使他的诗篇犹如面对人间的“神示”，散布着宗教般的光芒，照亮了世界的此岸与彼岸。在翼人那里，时间和空间、存在和哲理、生命和死亡、瞬间与永恒、自我与他者……所有这一切交织在他的诗歌里，构成了一幅原始与现代、颓废与新生、激情与忧郁。敞开与内敛、明亮与灰暗……不同元素对抗着的充满张力的画面，至今充溢着罕见的诗歌热情。是的，他是一位足以令我们感到骄傲的诗人，但他更属于整个人类。”这样的评论，深刻地揭示了翼人的诗歌意义。长诗《沉船》的开头，诗人引用了奥克塔维奥•帕斯诗歌的一个片段——我在寻觅一个瞬间一张在夜间的树林里奔驰的闪电和暴风雨的脸黑暗花园里的雨水的脸那是顽强的水，流淌在我的身边神创造人，究竟为何？是想验证和预示一些什么？我们永远不可能知道了。但是人不仅仅是逝去的泪水和梦想，也在过去的岁月里，展现了真正亲如手足的爱。艰难的道路两旁，是坟茔，死亡，黑暗，荆棘，但人类之所以能够存活下来，走到今天，一定是缘于严冬过后的还有花朵。即便是想象的，已经期待了许久还没有到来的。但它们必将来到。神亦得屈从于人意。没有人的世界，神也是寂寞的。4、乔吉娃回来了玛斯木回来了这个世界是神的，但终究还是属于人的。神以人的存在而存在。与诸多人类的传说相似，撒拉人的历史上也有亚当夏娃的传说——乔吉娃回来了，玛斯木回来了。他们从神的世界，回到了人类的世界。阿尔丁夫·翼人笔下的“正是时候”，是有荒野的背景的，是大自然的生命力无以展示，无以使用的时候，才出现了属于人的“正是时候”。大自然亦是为人类而存在的——请原谅我使用这样的语言，请神原谅我的无知和狂妄。我只是为了人类。哦，乔吉娃  亚当罪恶的化身哦，玛斯木  夏娃母性的火种任你想象一个民族的精灵何以能够先我而去泊在屋檐下  缩回大胆的脚步无论何时不会使你激动或兴奋犹如一艘破船对于蛮荒的大地，自由运转的大地时序，人类是有罪的，生命是有罪的。那些泥土，那些岩石，那些海水，它们在无生命和有生命之间，没有痛苦，没有虚无短暂甚至是荒谬的所谓快乐——只有它们，才是真正属于神的。而“点点滴滴的烛光”，“吹拂我忧伤的心灵”，只是诗人“不再回想那一天”的回味。5、诗人是勇武的，亦是柔弱的。这也才有了诗人的此刻——这是收获，但更是只能“交付一只手”，去“证实无言的泪水”，“从无怨言一场霪雨的交融”。一切在毁坏，毁灭。无以恢复，无以新造。只有“鲜血和泪水”，和以“鲜血和泪水”再筑的“祷告”。在这首长诗的结尾，诗人写道——而我却不能够  不能够阿尔丁夫·翼人是精神性的诗人，他的关注与诸多的抒情性诗人全然不同。他似乎是人的代言人，是人和神之间的代言人，巫师一般，却是人，是荷马一样的歌者。他向往，。他在另一首诗《重返家园》里有这样的向荷马致敬的句子——无以言说的灵魂  我们为何分手河岸我们为何把后一黄昏匆匆断送  我们为何匆匆同归太阳悲惨的燃烧  同归大地的灰烬我们阴郁而明亮的斧刃上站着你 土地的荷马中国历来缺乏史诗，或者我们可以说是汉民族缺乏史诗。也许是中国古代的文化，一直轻视逻辑性的思维，并将逻辑性的思维悄然融化到了而老庄那些人的文字里，转而为只能以玄妙的文字方式写出。甚至，只能不立文字地说出。文字的短，它的涵盖，它的丰富性，预示，它的静默，就成为中国诗歌的特征。阿尔丁夫·翼人目下追寻的的史诗，几乎只可以在少数民族那里有所遗存。阿尔丁夫·翼人于此是有着野心的。换句话说，阿尔丁夫·翼人的诗歌野心来自他古老的血统，来自哪不可推诿的神意。阿尔丁夫·翼人，已然完成了很多；但我们还有新的期待。2017年2月草，改

万年前，翼人本是这个世界的主人，被其他种族称之为神。但是，翼人天性善良，凭借自己的天赋与智慧，翼人们创造了辉煌的魔法文明。并且引领着其他种族的进步。但当其他种族发现自己能力强大之后，却恩将仇报，发动了灭神之战。当时人口高达三千多万的翼人，何其强大，浮岛飘满整个天空。但是却在其他无数种族联合的围剿之下，在不到千年时间，人口暴跌。本书讲述，主角如何通过各种历练，征服敌人，让翼人成为不可忽视的存在。