寻梦杨州：芳菲如歌的季节，我走在扬州的街头，小巷，湖畔，去感受，去寻找。寻找雨中小巷青石板上打着红伞的女子，寻找穿城而过的运河上的石拱桥；感受二十四桥明月夜，聆听透过夜幕隐约送来的箫声，看野渡横舟，江枫渔火，感受一切江南水乡的相关元素，满足每个人心中都有的那个江南梦。杜牧的落魄潦倒，成就了他的名篇《遣怀》，“十年一觉扬州梦”这梦让多少后人魂牵梦绕：“楚腰纤细掌中轻”，极强的画面感让人浮想联翩。徐凝的《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，以及民国诗人赞美扬州美食的诗句：“扬州好，佳馔出名庖。鸡汁烩将红稚苋，鱽丸汤衬绿茼蒿。”美人，美景，美食，佐以婉转柔美的吴侬软语，这大概就是蕴藏在文人墨客心中的江南梦吧。

我们的日常生活中扮演了重要的角色，酒文化对我们的文学影响深远。与酒相关的成语数以百计，褒贬不一。有很多“酒”字成语与典故息息相关，这些成语有些是我们家喻户晓的，但也有一部分与我们的生活相隔稍远。元代乔吉《扬州梦》第二折：“今日心中闷倦，故来此翠云楼游玩。小官只为酒病花愁，何日是好也呵。”于是有了“酒病花愁”这个成语，它指的是因贪恋酒色而引起的烦愁。《史记•魏其武安侯列传》：“汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。”“使酒骂座”由此产生，指的是在酒宴上借酒使性、辱骂同席的人。据《汉书•扬雄传》载，扬雄“家素贫，嗜酒，人希至门。时有好事者载酒肴从游学”，“乃刘棻尝从雄学作奇字”。“载酒问字”本为二事，后人常作一典使用，指人有学问，常有人登门求教，也比喻勤学好问。晋代，陶渊明看不惯官场的黑暗，不为五斗米折腰而毅然辞官归隐，从此躬耕终生。有一年重阳节，因为家贫没酒喝，陶渊明心情特别烦闷，独自在篱笆边散步，忽见一个穿白衣的人说奉王弘之命前来送酒，陶渊明心中大喜，接过酒立即尽饮至醉。这就是晋代王弘遣白衣使送酒酌陶潜的故事。“白衣送酒”指身穿白衣的人前来送酒，后泛指送酒的人，也比喻自己所渴望的东西朋友正好送来，遂心所愿。汉朝时，徐稚受太尉黄琼所荐而当官，后来离职。黄琼病故归葬故乡，徐稚则在家里烧烤一只鸡，用一两棉絮渍酒后晒干裹住鸡，背上干粮到黄琼的家乡江夏去拜祭。在黄琼的坟前，他用水渍棉出酒，拜祭完毕就回家。“只鸡絮酒”后来就指悼念故人，祭品菲薄。随着语言的发展，很多带“酒”字的成语不断出现。诸如“饭坑酒囊”比喻只会吃喝不会做事的人；“牵羊担酒”指牵着羊，挑着酒，表示向人慰劳或庆贺；“玄酒瓠脯”指饮食只有清水和瓠干，比喻生活清苦；“槌牛酾酒”指杀牛滤酒，谓备肴酒以燕享。这样的成语还有很多，因为这些成语比较生僻，所以很少有人用。

扬州古代建筑基本已经消失无存，现今留存下来的都是珍宝，古代没有相机，无法记录着古扬州城的岁月静好与盛世繁华，无法像西安洛阳一样，可以通过现代网络科技修复出古代的繁华景象，扬州经历的岁月与磨难太多，早已疲惫不堪，太多的故事与事物在这世上已经完全消失，扬州城的盛世繁华景象终将成为一个梦，一个人人都向往的美梦，一个叫做“十年一觉扬州梦”的美梦。扬州不是一杯清茶，更像一壶陈年老酒，需要你慢慢的品味它！因为会有太多太多的故事想和你诉说。

她是民国名妓，章士钊和李叔同为她痴狂，可二人为何都弃她而去。 后还是秋瑾的密友救她出苦海。李苹香，原名黄碧漪。 “千树西湖浸碧漪，醉拈玉笛绕花吹。”。 碧漪意思是清澈碧绿的水波。饱读诗书的父亲，给女儿取了个诗意的名字。1880年，李苹香在浙江嘉兴出生，母亲程淑仪也是饱读诗书的才女，亲自教李苹香读书。李苹香本来就聪颖伶俐、勤奋好学好学，又加上父母的悉心教导，八岁时便能作诗。当地的一位老学究看到8岁的李苹香所作的诗后，拍案叫绝道：这样的才华，几百年没有见到了。这句话当然有很多夸张，但是也表达了这位老学究对李苹香才华的欣赏。如此才貌双全的李苹香，本来应该嫁一个同样优秀的少年才子。 可惜命运弄人，她的命运很快遭遇不测。1897年，17岁的李苹香跟母亲一起来到大都市上海看赛马会， 母女二人看完赛马会后，又多玩了几天，就花光了所有盘缠，连旅馆的住宿费都没法结清。这个时候她们隔壁房间的一个潘姓客人发现了她们的难处， 便主动帮助她们，在困境之中李苹香母女自然没有拒绝潘姓客人的好意。潘某拿出钱来让李苹香母女又在上海玩了几天，并以导游的身份热情招待。几天之后， 老潘就忽然提出要娶李苹香。李苹香和母亲一下子傻了眼，可是又无法拒绝。后，李苹香跟老潘住到了一起。莫名其妙地嫁了人就算了，没想到这个潘某早已有了家室，潘某的妻子根本不允许李苹香进门，潘某只能把她卖到了上海的一家妓院。上海的妓院分很多级别。 级别高的是“书寓”，自称是“卖艺不卖身” 。 次一等的是“长三”，客人要付一定的钱才可以留下过夜。 更低的还有“二二”。 下面的还有各种低等妓女。李苹香才华卓绝，会写诗填词，很快就进入书寓”。 成为一个高等妓女。“诗妓”的名声很快就不胫而走，她也成了上海文人们争相追逐的对象。在追求李苹香的名士当中，有名的就是章士钊和李叔同， 少年的章士钊是的风流多情，很快就拜在了李苹香的石榴裙下。李苹香的才华让章士钊为之倾倒，李苹香的身世更让章士钊生出了无限怜悯之心，而一个男人对女人的怜悯，往往在片刻之间就能转换成难以自拔的爱情。在追求李苹香的期间，章士钊有感于她的悲惨遭遇，还为其写了一本传记《李苹香》，由李叔同做序。可惜此时，李苹香更喜欢的还是还是李叔同，章士钊终放弃了这段感情，娶了名门之女吴弱男。可是章士钊对李苹香还是没有忘情。70岁的时候还写过一首词来怀念她。李叔同出生于1880年，比李苹香大9岁，两个人初次见面时， 李苹香正是20多岁的大好年华。 李苹香和李叔同的这段感情，一直被后人津津乐道，还被拍成了戏剧，因为两个人之间比起色相的吸引，更多的是一种惺惺惜惺惺的知音之情，诗歌酬唱是他们交往的主要方式。李苹香的住所称为天韵阁，所出诗集《天韵阁诗存》中收录了她的95首诗。李叔同与李苹香初次相遇时，就送给李苹香一首七言绝句：沧海狂澜聒地流，新声怕听四弦秋。如何十里章台路，只有花枝不解愁。李苹香给李叔同写了一首回诗，感叹了自己的命运如落花般漂泊：潮落江村客棹稀，红桃吹满钓鱼矶。不知青帝心何忍，任尔飘零到处飞！李叔同在南洋公学学习期间，和李苹香如胶似漆，只要一下课，就立刻飞奔到李苹香的住处。 二人一起填词、你侬我侬。 才子佳人、互相欣赏的感情看上去很美好，可惜好景不长。四年后， 李叔同母亲病逝，黯然神伤，李叔同决定离开上海，远赴日本，也离开了朝夕相伴的李苹香。临别之际，李叔同写了一首诗来与这位相伴了多年的红颜知己告别：慢将别恨怨离居，一幅新愁和泪书。梦醒扬州狂杜牧，风尘辜负女相如。李叔同将能诗能文的李苹香称为“女相如”，将自己比作“十年一觉扬州梦”的杜牧，在即将和李苹香离别的时候，李叔同的心里充满了离情别恨，含着泪水写下了这首离别诗，终还是多情又薄情的自己，辜负了李苹香的一片深情。从离别之际的难分难舍，也可以看出，李叔同和李苹香之间，确实曾经有过一段虽然短暂却刻骨铭心的感情。不过即使感情再深，李叔同还是和千年前的杜牧一样，潇洒地转身离去了，并没有像章士钊一样，将青楼女子奚翠珍娶回了家中。革命烈士秋瑾的好友。吴芝瑛也喜欢李苹香的诗文 就经常邀请李苹香到家中谈论诗文，并产生了给李苹香赎身的心思。 可是李苹香是妓院的摇钱树， 她的赎身费很高。吴芝瑛没有那么现钱，于是她就将明朝书画家董其昌的一幅真迹卖了出去，得了数千金，救出了李苹香。告别风尘生活的李苹香改名为谢文漪，以卖诗画为生，如果是这样的结局，李苹香至少还有一个不错的晚年，也算是上天对她的一种补偿

1931年，丰子恺先生第一本散文集《缘缘堂随笔》在开明书店出版。此后，“缘缘堂”系列作品，成为代表他深厚散文造诣的文化符号，《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《缘缘堂续笔》《缘缘堂新笔》也成为丰子恺一生中的重要的散文集。本套“缘缘堂书系”以丰子恺早期出版的作品为底本，并加入丰子恺漫画作品，还给读者一个原汁原味、生动有趣的“缘缘堂”。本书选入《敬礼》《代画》《扬州梦》《西湖春游》《杭州写生》《中国话剧者李叔同先生》《先器识而后文艺》等文章，用叙述的方式再现丰子恺当年学艺经历与人生感慨，蕴含着深刻的人生哲理，发人深省。

【清代杂剧作家嵇永仁】嵇永仁，原籍江苏常熟，寄寓无锡。生于明崇祯十年（1637年），卒于清康熙十五年（1676年）。永仁字留山，又字匡侯，别号抱犊山农。原为明朝生员，入清后屡试不第，以教馆和行医为业。康熙时范承谟总督福建，将他延入幕中。不久，明朝降清将领耿精忠复反清，范承谟、嵇永仁均被执，同时遇害。他在狱中三年，与同狱友唱和为乐，没有纸笔，就以炭屑书于纸背或四壁。后由林能任抄录下来。永仁著有《抱犊山房集》；还有传奇《扬州梦》《双报应》诸作；杂剧《续离骚》是他系狱时所作，《今乐考证》等书著录，现有康熙、雍正等刻本，《清人杂剧初集》据雍正刻本影印本。这本杂剧共四折，每折写一个故事，《刘国师教习扯淡歌》《杜秀才痛哭泥神庙》《痴和尚街头笑布袋》《愤司马梦里骂阎罗》。他在《续离骚·引》中说：“歌哭笑骂皆是文章，仆辈遘此陆沉，天昏日惨，性命既轻，真情于是乎发，真文于是乎生，虽填词不可抗骚，而继其牢骚之遗意，未始非楚辞别调云。”可见这本杂剧乃是愤激不平之作。