临澧县坊间有一谚语，“将军打马去看花。”从字面意义上可以理解为：将军骑马经过打马峪到看花山看花。这句流传盛久的话，把看花山描述得十分神奇和向往。将军都放下战事，纵马去享受的地方，可见风景独好。其实，这句话包涵的信息量很大，将军、打马、下马、看花，都可以在临澧这个地方找到出处，将军山在烽火乡将军村，看花山在望城乡看花村，下马山在沙溪河边望城乡与烽火乡的交界部位，“打马”尽管是个动词，在望城乡临安村也用做了地名。将军山与看花山的直线距离不过四公里，但中间隔着沙溪河、峪溪河，从下马山绕道经打马峪再到看花山，里程将增加一倍。由此可以想象，将军骑着马从将军山、营驻山出来，在下马山下马，绕过隘口，再从临安打马峪经过沙溪河桥，才迤逦来到四季流芳的看花山。顾名思义，看花山当然是一个看花的好去处。看花山与下马山隔沙溪河相望，远远望去似一小山丘。这个小山丘一度成为临澧文化象征，被誉为芳岭。看花山实际上是一个古花园，花园遗址约500余亩。山不高，处于沙溪河与峪溪河交汇处的看花垸南边，山下散居着上千户看花村村民。登上看花山顶，极目西北，紫气腾腾，云雾莽莽，道水如同一条弯弯曲曲的白带，自天际撒下向东而拖；放眼东方，将军山、营驻山、担粮山，山山相连；远眺正南晋相车公以石代墨囊萤读书的石墨山遥相对峙，凸现出看花山几多灵气，无限风光。昔日看花山“野卉争妍，清泉扑鼻”，有不少文人志士、行人游客到此寻芳摘翠，披红不胜，花草美人之慕令人神信。有古诗咏赞：“昔人归何处，岭上有余芳。我来花正发，踏遍马蹄香。”赋予看花山无穷魅力的功臣首当宋玉。两千多年前的宋玉在此流连忘返，写作之余栽花、赏花、玩花，写了《九辩》等辞赋名篇，并在此整理出《楚辞》。山上曾有寺庙、宋玉赏花亭、宋玉小憩和创作的茅庐。宋玉作过《登徒子好色赋》，“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。”这般神笔从何而来？自然是看花芳岭。“迄今人往风微，而山上野卉争妍，清芳扑鼻，行人游客来往寻芳，摘翠披红，不胜香草美人之慕。”宋玉的《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》，大约都在看花芳岭创作而成。据说宋玉爱岭上野卉，野卉看不足，更采花四方，集于芳岭；县城居民见宋玉痴花如此，也便都来种花，护花，看花。久之，这土得掉渣的卯山，便开始有了芬芳之名。山丘西向，是视线开阔的看花垸。看花垸北端有宋玉墓，估计宋玉在离世之前就将墓地选好，万年归寝之地有山有水有花看，的确是不二选择。可以想象，多少年来，因为有宋玉在先，引来无数文人骚客到此游览。人们在此看花开花落，叹云卷云舒，久而久之，山的也就因为花而出名了。之前也许叫马家山、刘家山，后来因为有花看的原因，干脆就叫看花山了。现在，看花山正在纳入楚风文化主题园区打造的文化品牌，假以时日，一定会以崭新的面貌呈现。此山所在的乡原望城乡的乡歌《云梦田歌》（词：说话的云，曲：张锐华，唱，鲁静）是这样唱道：峪溪南岸稻，沙溪河边柳。楚城映夕照，石墨囊萤读。营驻号犹响，将军打马游。看花山上看百花，放舟湖里放轻舟。黄花鱼儿歌，桂花谷中酒。翠竹掩人家，柴扉久不扣。千年传美玉，万代颂诗祖。楚风满园唱新曲，云梦泽地竞风流。整首歌词唱的都是有关宋玉文化的意境，而看花山处在云梦之田的中间位置，鹤立鸡群，将楚文化演绎的盛景尽收眼底。只因为她太美丽，故我不得不怜惜。看花芳岭表达的主题正是临澧人民追求美丽、幸福、安逸生活的普遍憧憬，和爱家、爱乡、爱国的显著动因。“江山如此多妖，引无数英雄竞折腰。”美丽的看花山将日益成为临澧人民仰望的一座文化凸地和精神高丘。注：部分史料引自临澧县档案局。

手抄宋玉《楚辞九辩第二节》□ 桃花三月生 写（与其文＜九辩第二节＞散文诗今已发表）〇 2023-07-01- 14：34：19.

沧浪》《凤兮》二歌，已开《楚辞》体格。然《楚辞》之工者，推屈原、宋玉①，而后此之王褒②、刘向③之词不与焉。五古之工者，实推阮嗣宗④、左太冲⑤、郭景纯⑥、陶渊明，而前此曹⑦、刘⑧，后此陈子昂⑨、李太白不与焉。词之工者，实推后主、正中、永叔、少游、美成，而前此温、韦，后此姜、吴，皆不与焉。#宋玉简介楚辞#

《端午节与屈原那点事儿》帮你和孩子普及一下中华传统文化楚辞是战国时期的伟大诗人屈原创造的一种诗体。楚辞中有代表性的是屈原创作的《离骚》，因此又称"楚辞"为"骚体"。汉代刘向将屈原、宋玉等人的骚体作品编辑成集，名为《楚辞》。它是我国第一部浪漫主义诗歌集。屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人，中国古代伟大的浪漫主义诗人。代表作有《离骚》《九歌》等。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。----屈原《离骚》端午习俗的来历端午节， 又称端阳节，为每年农历五月初五，是申国十分隆重的传统节日。虽然各个地方庆祝节日的方式可能千差万别，但在那天吃粽子、赛龙舟、:挂菖蒲、董白芷、系五彩绳、喝雄黄酒等习俗却是相同的。实际上，在中国古代，人们并不喜欢端午节。早在先秦时期，人们就普遍认为五月是毒月，五日是恶日，而重五则被视为死亡之曰。甚至在五月五日出生的人都会被重作不祥的人， 《风俗通》申说，“五月五日生予， 男害父，女害母。"据记载，战国四公子之一的孟尝君就是重五出生的，当时他的父亲还一度阻止他母亲把他生下来。东晋大将王镇恶五月五出生，取名为"镇恶"就是要镇佳不祥的意思。宋徽宗赵店也是重五日出生，因此他从小就被寄养在宫外。在古人眼申，月初五一直都是“恶日”人们插菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒， 沐浴、斋戒等， 不是因为高兴而庆祝，而是为了驱鬼辟邪。直到后来， 这种观念才慢慢淡化，"恶日"逐渐被当何"节日"来庆祝。而端午节吃粽子、赛龙舟的习俗，则通常被认为与战国时期的伟大诗人屈原育关。屈原生前常常忧叹民间疾苦，为百姓做了很多事情，百姓都感念他的恩德。据说，他在五月初五自投汨罗江之后，人们闻讯马上划船前来捞救，但一直行至洞庭湖都没南发现他的尸体。那时，正值雨天，湖面上小舟汇集，当得知是为了打捞贤臣屈原因，越来越多的人陆续加入，争相冒雨划进茫茫洞庭湖。人们打捞屈原未果，担的他的身体被鱼虾啃食，就往水中投掷了很多粽子。为了寄托哀思，每年此时人们都会荡向江河，此后逐渐发展为赛龙舟。

学古诗过郑广文旧居唐。李商隐宋玉平生恨有余，远循三楚吊三闾。可怜留著临江宅，异代应教庾信居。注释①郑广文﹣﹣即郑虔，郑州荥阳人，玄宗时为广文馆博士，后贬台州司户参军，卒。②宋玉﹣﹣战国时楚国辞赋家。③三楚﹣﹣泛指楚国境地。三间：指屈原。屈原在楚怀王时曾为三闾大夫。汉王逸《楚辞章句》云："宋玉者，屈原弟子也。悯其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。"按，宋玉为屈原弟子，仅是传说而已。④临江宅﹣﹣旧传为宋玉旧居，其地在今湖北省宜城县。⑤庾信﹣-南北朝时梁朝辞赋家，旧传庾信因"侯景之乱"，曾避江陵，居宋玉故宅。此诗以宋玉比拟郑虔，哀其平生不遇。#宋玉简介楚辞#

中华名赋集成风赋作者简介：宋玉，又名子渊，战国末期辞赋家。据记载，为楚国鄢（今属湖北）人。出身寒微，曾事楚襄王，为小臣，不得志，是屈原之后楚国有名的辞赋家。王逸《楚辞章句》中说宋玉是屈原的学生。《汉书·艺文志》载有宋玉赋16篇，但篇目已不可考证。《隋书·经籍志》载有《宋玉集》三卷，现已亡佚。其中《登徒子好色赋》广为流传。宋玉辞赋抒发了寒士的不平之鸣，触及了楚国的黑暗统治。然而更多的是自我怀才不遇的哀叹，穷愁失志的悲吟。他的作品铺陈排比，描写细腻，辞意婉转，情景交融，在艺术上有所创新和贡献，对汉代辞赋创作有很大的影响。