安史之乱是中华从物质和精神开始自觉傲娇世界的起点。唐宋大变革的起点，上限恰巧开始于安史之乱。唐宋八大家之首的韩愈就出生于安史之乱刚刚平定的时间节点之上，这是巧合还是必然？！安史之乱时期，之于世界视野下的中世纪，完全吻合于，七年战争之于世界视野下的资本时代。英法主导的七年战争不是工业革命，但工业革命却开始于七年战争，这是巧合还是必然。感觉中的兴衰荣辱，之于人类历史深刻的生产力和上层建筑，什么都不是。天地不仁以万物为刍狗。天何有仁与不仁，老子这不仁本也是无所谓仁的意思吧。雕版印刷术，在五代十国和十世纪的宋初，轰轰烈烈兴起，其涓涓细流，从实际而不是久远的流传证据上说，完全有理由说，就开始于安史之乱，这是巧合还是必然？清初百年，东方受到欧洲热烈追捧，和盛唐百年唐人无限欢喜异域风情何其相似，安史之乱，开始，东方终于自我觉醒和自豪本我的方方面面，褪去了向外欢喜的浮躁，傲气寰宇。骄傲是失败之母。然而，十八世纪下半叶开市，西方全程的建立起世界中心的地位，一浪高过一浪，至今歌舞生平。安史之乱开始的东方，本质上在精神物质方方面面全程建立起对世界的碾压。遗憾的是，今天的我们可为安史之乱开始的真正博兴发自肺腑的骄傲？

他37岁隐居杭州，在西湖边苦练草书20年，临终前写的字成了美国国宝！曾经在书法界有这样一个人物，他出生在北方的涿州，相貌英俊，早年随父亲做生意，结交了许多各地的豪杰，他有着北方人的慷慨磊落和豪侠之气，所以生平知己好友众多。后来他科考入仕，当过一些中下级官员，深受百姓爱戴，但因为不满于上司的排挤而官场的黑暗，在他37岁这一年隐居杭州，在西湖旁边盖了一座房子，取名叫“困学斋”。“困学”乃是学习书法的过程当中的阻力，只有突破了这种阻力，你的字才会慢慢进步！在杭州他闭门苦练草书20年，在他临终前，也就是大德五年的时候，他写下了一幅名作，此作全球只有两幅，一幅藏于中国，另外一幅藏于美国大都会博物馆，被美国奉为了国宝！这个人就是鲜于枢。而这件作品就是鲜于枢生平的代表作《石鼓歌》。鲜于枢是元代鼎鼎大名的草书大师，连赵子昂对他的书法都极为服气，赵子昂曾经说自己与鲜于枢共同学习草书，“伯机胜余远甚”，意思是自己在草书领悟，无论才气还是艺术造诣都远逊于鲜于枢。鲜于枢一生草书的高成就，莫过于这件《石鼓歌》了。在这件《石鼓歌》当中，我们能够窥见一代草书高手的真实用笔技巧。从这件作品的笔法上来看，乃是上承的晋唐遗法，用笔有起有收，并且笔笔中锋铺毫，点画丰满，劲力非凡，可见鲜于枢是真正学到了唐人的用笔技巧。在元朝书法界有著名的复古运动，这个运动的发起人其实就是鲜于枢而不是赵子昂。赵子昂早年书法学习宋高宗，鲜于枢劝诫他要从晋唐法书入手，这样才有了元朝书法界的“复古运动”，可以说鲜于枢才是真正的元朝书法的引路人。鲜于枢得到了晋唐书法的传承，据史料记载他善用“提腕法”，这种方法乃是怀素一脉的遗法，在书写的时候以肩带臂，以臂带腕，能够做到笔笔中锋铺毫，所以他的每一个字都极有劲力。这件《石鼓歌》的原文那是唐代的大文学家韩愈的文章，在唐代享有盛誉，也是后世书法家所时常临写的经典范文。鲜于枢天不假年，在他一生当中书法为成熟的时期，他故去了，若是他能够再多活20年，可能赵子昂的影响力都没有他大。对于学习草书的朋友而言，他的这件草书长卷《石鼓歌》中的每一个字都是“草法”的教科书，字字精稳而端凝，并且用笔也皆是晋唐遗法，是一件古代不可多得的墨迹本草书法帖。而今，我们将这件鲜于枢的草书长卷《石鼓歌》原作进行超高清的博物馆级别的1:1宣纸复原，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹一模一样。欲购此鲜于枢草书长卷《石鼓歌》，请点击下面“看一看”

公元788年，"唐宋八大家"之首的韩愈生命走到了尽头，只是他并非死于老病，而是长期不自觉地"嗑药"。据北宋陶谷《清异录》里记载，韩愈晚年好色，有一神秘老道给了他一个药方：将硫黄末搅拌进鸡饲料里喂小公鸡，等到公鸡长大后再杀掉食用，每天食用一只。著名学者范文澜也曾评论：“爱好声色并不害圣人之道，不过因为好声色，以至服硫黄而死，那就害身又害道了”。白居易的《思旧》中有“退之服硫黄, 一病迄不全”一句。韩愈府中确实是妻妾颇多，似乎从侧面坐实了因好声色，而服硫黄满足放荡生活的传闻。然而韩愈服硫黄的真实情况确实如此吗？韩愈幼年生活坎坷，父母早逝，3岁时就成了孤儿，跟随兄长生活，但没几年兄长又过世，由寡嫂郑氏抚养成人。韩愈自小聪慧好学，不到7岁几乎读遍了诸子百家。但他的科举之路并不顺畅，共参加过4次科举考试、3次吏部考试，直到34岁时才入仕。做为唐宋八大家之一的韩愈，在文学上的造诣与成就自是不用赘述。韩愈的仕途也是和他的科举之路一样坎坷，屡遭贬谪，然而他始终能以天下为己任，无论走到哪里都心系国家，心系人民。韩愈在任袁州刺史时，了解到袁州有一种风俗，那就是平民家的子女抵押给人家做奴婢，超越契约期限但因各种原因没法赎回，那么主家就可以将他们没为家奴。韩愈设法赎出那些已被没为家奴之人，送他们回到自己的父母亲人身边。同时下令禁止此种风俗，不许买卖人做奴隶。821年，韩愈任兵部侍郎时镇州王庭凑兵变，唐穆宗想派人前去安抚，但无人敢请缨，此时韩愈出班请行。韩愈临出发时，大家都为他的安全担忧。元稹叹息，认为韩愈此去凶多吉少。唐穆宗也开始后悔，却为了江山社稷也只能如此，只能命韩愈到边境后，不要急于入境，先观察好形势，以防不测。到镇州后，韩愈从容地表现出君子过人的胆识与才智。对叛将领王庭凑想把责任推给手下兵将，韩愈严厉道：“朝廷任命你为节度使，是这以为你有将帅之才，却想不到你连这些兵卒都指挥不动，真是枉顾天恩。”对士兵，他则动之以情，晓之以理道：“自古叛乱之军，不仅自己没有好下场，更是殃及妻小以及后人。而知错就改，归顺朝廷的都过得不错。朝廷知道你们皆是忠君之士，不会叛乱，回头是岸！”一番正气凛然的慷慨陈词后，众将士军卒皆都深表服气。韩愈曾上书极力劝谏迎佛骨之事，要求将佛骨烧毁，触怒了唐宪宗。唐宪宗欲将他处以极刑，百官极力劝谏，唐宪宗贬其为潮州刺使。五十一岁的韩愈在潮州任职的八个月期间，帮助当地百姓驱鳄除害、关心农桑、释放奴婢、延师兴学，政绩斐然。韩愈离开潮州后，百姓为了纪念他，曾将山水改称“韩江"、"韩山"。在潮州，至今仍能看到一些纪念韩愈的古迹。然而正是这次被贬潮州，韩愈患上了足弱的毛病，足弱即软脚病。唐代的潮州属于开发不足的贫苦之地，到处都有山岚瘴气。韩愈因水土不服，染上了软脚病。韩愈在《南溪始泛三首三》中曾提到：足弱不能步，自宜收朝迹。韩愈常常因此不得不以车轿代步，并不思饮食，生活质量严重受到影响。当时调节此症多用硫磺，也就是说韩愈服用硫磺饲料喂养的公鸡，很大的可能是要调节足弱之症而非因为贪恋女色。后来韩愈多半是因长期服用中毒而死，享年五十七岁。

在韩愈的 “谀墓”之辞中，也有不少是为地位卑下的小吏和落魄文人写的。这些墓志铭耐读，一反“谀墓”之习气，而成了可亲可近的人物速写。因为韩愈能够从墓主人的许多生活细节中提炼典型材料，如感人事例、谐闻趣事等入文，读来备感亲切或令人喷饭。在这些墓志铭中，韩愈刻画出了一个又一个怀才不遇、心胸磊落的寒士形象，并借以抒发自己对世俗的看法和政见；在这些墓志铭中，韩愈还寄托了自己的思想和观点，如《试大理评事王适墓志铭》中的“有所为有所不为”的想法，《南阳樊绍述墓志铭》中的文学主张等。另外，名家之间也有相互“吹捧”的碑文墓志，如韩愈为柳宗元、孟郊等写的墓志铭，即属上乘。韩愈自己死后，也有许多生前友好为其树碑立传，为其“谀墓”。皇甫湜为他写过墓志铭和悼词，刘禹锡为韩愈写过悼念文章。这些都是有感而发，情真意切。韩愈确实写过不少纯粹的“谀墓”之作，言过其实，一是对方的盛情难却，二是对方的润笔丰厚，真的让韩愈“人在江湖，身不由己”了。事实上，尽管韩愈位高权重，友人众多，但还是遭到当时一些人的讥讽和贬斥，这也是不可避免的。

【唐诗诵读】：题 榴 花韩 愈五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。作者简介：韩愈（768—824年）河南人，唐代诗人。其从小父母双亡成了孤儿，由其嫂子抚养成人。贞元八年进士及第，官至礼部尚书，是唐宋八大家之一。传世作品有《韩昌黎集》40卷。诗赏：这首诗前两句点明了时令，寥寥数语就勾画出了五月里榴花开时的繁茂烂漫景象，尤其是“照眼明 ”三字，生动传神。五月里石榴花? 开了，红艳似火，耀眼夺目，隐约可见榴子结于枝子间。接下来的两句说了，这是生长在偏僻地方的石榴，没有人去攀折损害它的花? 枝。可惜的是，这么好的花却无人来观赏，此地沒有赏花人车马的痕迹。大红色的石榴花在人们漠视的冷遇中，百般无奈地飘落在长着苍苔的地上。首句一个“明”字既点明了五月的石榴花十分耀眼，同时也表达了诗人自己的才华同石榴花一样百般灿烂。末句的“颠倒”二字，更是对统治者的批判，也表示了作者怀才不遇的失落与心寒。#韩愈生前简介#

唐代大文豪韩愈曾在潮州为官7个月，广受拥戴说起潮州这个广东著名旅游城市，人们会有各式各样的印象，例如由来已久的历史文化、苦中回甘的功夫茶、独特难懂的潮汕方言、令人垂涎三尺的潮州美食等等，其实潮州的底蕴深厚，值得发掘的事物远不止此。在潮州的文化历史中，有一个极其重要的人物，他就是唐代著名政治家、思想家、文学家韩愈。他曾在潮州当刺史7个月，把中原先进文化带到岭南，为民众做了许多好事，驱赶鳄鱼、解放奴婢、兴修水利、兴学育才，被当地人奉为“神”。他的到来也更改变了整座城市的气质，后人将潮州城中的江山以其命名，包括韩山、韩江、韩山师范学院等等。韩愈为潮州留下了难以磨灭的历史印记，甚至有诗词这样写：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”。想要深入了解韩愈的生平和他对潮州的影响和贡献，可以造访位于潮州市潮安区的韩文公祠，这里是中国现存保存完整、历史久远的纪念韩愈的专祠。韩文公祠是潮州人为了纪念韩愈专门修建的祠宇，始建于北宋年间，建在城南7里的笔架山上，至今已有800多年历史。 韩文公祠依山临水而建，外有浩瀚壮阔的韩江、古朴精美的广济桥，背靠笔架山与韩山师范，可以说占据了城中优的位置。韩文公祠的建筑古朴典雅，据说其建筑艺术和布局均有讲究。首先这里坐拥水光山色的景观和风水，而且祠宇左右均有山峰向外突出，形成环抱之势，更添其肃穆幽森的环境氛围。加上整个建筑坐落高处，令瞻仰者对这里有一种肃然起敬的仰视。在祠宇的正殿中央，有一座韩愈的坐像，上面为“吾潮导师”、“泰山北斗”和“百代文宗”等牌匾。他身着唐官服，左手持卷，右手抚膝，表情英武肃穆却又慈目柔和，极大体现了韩愈文韬武略之特性。韩文公祠中，古木参天，亭台楼阁，错落有致，鸟语花香，如诗如画，为世人展现出一幅古雅园林的画卷。在祠宇内还有一个著名的百米碑廊，精选了四百幅国家和海内外知名书法家墨宝，均采用勒石雕刻成碑，与古祠交相辉映，文气斐然。