清晨，前往白马寺，游览古刹。东汉时期，明帝做梦，佛法西来。于是，在都城雍门西三里修建寺院，佛教开始逐渐在中国兴盛起来～

西汉长安城里有多少人?西汉朝是中国历史上的一个重要朝代，公元前202年至公元8年，历时210年。西汉时期，长安城是其首都，也是当时中国历史上的一个重要城市。在长安城的繁荣发展过程中，人口数量也随之逐渐增长。虽然历史上没有确切的人口普查数据，但是通过史书记载和一些现存的文物资料，我们可以对长安城的人口进行大致的估算。其中，主要的数据来源有以下几种：《史记》、《汉书》、《后汉书》等史书对西汉时期的长安城人口数量进行了一些记录和估算。《汉书》中记载：“皇帝出城游观，通衢之上，不闻车声，百姓寂寂，唯有乐声。”这段话所反映的是汉武帝时期（公元前141年-公元前87年）的长安城市景象，可以看出，长安城的交通秩序井然，城市环境干净整洁，百姓安居乐业，生活富裕，整个城市的治安和秩序也是良好的。这些历史文献间接反映了当时长安城的人口数量相对较多。此外，《史记》中还有一段记录称：“七年，上使田光往视事云中，至长安，行垣至雍门，北望渭水，东望穰城，南登石鼓岭，西望伊水，皆非其所及也。”这里的“行垣”是指行宫，也就是当时皇帝的宫殿所在地，距离雍门并不远，这说明长安城南北跨度宽广。同时，东望穰城和西望伊水也是远的地方，穰城位于今天的湖北省江陵县西南，而伊水是指今天的黄河。这些地点的距离越远，说明长安城的规模越大，人口也越多。在古代地图上，我们可以看到长安城的城墙、街道、宫殿等建筑物的位置和规模，通过对这些建筑物的面积进行计算，可以大致估算出城市的面积，从而推算出人口数量。在长安城出土的一些文物资料中，可以找到一些与人口相关的信息，比如墓葬数量、居民房屋规模等，通过这些信息可以推算出城市的人口数量。人口变化的因素长安城的人口数量变化受到多种因素的影响，主要包括以下几个方面：西汉时期长安城作为政治中心，人口数量与政治稳定程度密切相关。当政治稳定时，人口数量会增长；反之，政治动荡时，人口数量会减少。长安城作为一个经济中心，经济发展水平和人口数量也有很大关系。在繁荣的时期，商业和手工业发展迅速，吸引了大量外来人口前来谋生，导致人口数量增加；反之，经济萧条时，人口数量会减少。自然因素也会对长安城的人口数量产生影响。例如自然灾害（如洪水、旱灾、瘟疫等），会导致人口减少；而自然环境的改良，如农业生产的发展，会带动人口增长。战争也是长安城人口变化的重要因素。战争时期，城市的安全受到威胁，人口往往会减少。而和平时期，城市的安全保障更有保障，人口数量则会增加。长安城的繁荣也吸引了大量外来移民。这些移民有些是因为政治、经济原因而来，有些是为了文化、学术而来。这些移民对长安城的人口数量也产生了影响。长安城人口数量的估算在以上因素的影响下，长安城的人口数量有所波动。《史记》中记载，汉高祖刘邦时期，长安城人口仅有二十万余人；汉武帝时期，长安城人口已达到一百万之众。到了东汉时期，据《后汉书》记载，长安城的人口数量已经超过了二百万人。虽然这些数据只是估算值，但它们反映了当时长安城人口的庞大规模。其中，汉武帝时期的一百万人口数量，也是历史上为常被引用的数据之一。通过对长安城的地理位置和城墙规模的分析，可以对人口数量进行估算。以东汉时期长安城的城墙为例，城墙围城周长约为36公里，城墙高度约为12米，城墙宽度约为15米，据此推算出长安城的面积为约84平方公里。如果按照每平方公里的人口密度为2万人来计算，那么东汉时期长安城的人口数量应该为168万人左右，这个数字也符合历史上的估算值。从考古发现的居民区和宫殿遗址可以推断出长安城的人口规模。考古学家们在长安城内发现了大量的居民区和宫殿遗址，其中包括大量的居民房屋和官员们的住宅，这些遗址的规模庞大，足以容纳大量的人口。据考古学家们的推算，长安城的居民数量可能在百万级别以上，甚至有人估计长安城的人口规模可能超过200万。综合考虑历史资料和考古发掘的结果，可以得出长安城的人口规模至少在几十万到百万级别以上，甚至可能超过200万。这个数字虽然无法完全确定，但是可以看出，长安城是一个极为繁华、热闹、繁忙的城市，它的人口数量庞大，这也表明了西汉王朝在政治、经济和文化方面的强大实力。

有个富甲一方的财主叫柳芳华，生平慷慨好客，以结交朋友为荣。他朋友很多，对朋友也特别慷慨，总是周济贫困的朋友，却从不愿意开口向朋友讨债，很多借出去的钱不写借条，往往就这样不了了之。很多人听说了他好客的名声，不远千里来拜访。家里经常聚集着百十个朋友欢乐宴饮。后来，家里的钱渐渐的少了，朋友也渐渐疏远他了。只有一个叫做宫梦弼的人，从穷到富，始终都是柳家的朋友。柳家后真的败落了，连儿子柳和娶亲都成了大问题：少年时定下了亲事，可是岳父和岳母嫌贫爱富，不肯承认，非要百金的彩礼才肯把女儿嫁过去。柳和试着向父亲曾经的朋友们借贷，却屡屡遭到拒绝，受尽了白眼，和当初富贵的日子形成了鲜明的对比。这时柳和才意识到：“昔之交我者为我财耳，使儿驷马高车，假千金亦即匪难。如此景象，谁犹念曩恩，忆故好耶?且父与人金资，曾无契保，责负亦难凭也。”幸亏柳和的未婚妻深明大义，偷偷地从家里逃出来才和柳和结合。而家里的日子却穷困异常。偶然的机会，柳和的妻子发现自家的地下，埋着一块块的金子，这时柳和才回忆起来，当初，父亲的朋友宫梦弼自己的宫叔叔-在自己儿时经常和他玩埋土快的游戏。后来自己长大了，家里穷了，父亲的朋友很少来了，只有宫梦弼还经常来，而且经常自己蹲在地上玩埋土快的游戏，而这时宫梦弼埋的，确是真的金子。原来，宫梦弼看见柳家穷困，想接济柳和，又怕他不吸取教训，像他的父亲一样滥交朋友，再度受穷。后，柳和夫妻终于又过上了富裕而幸福的生活。柳家的境遇告诉我们，人生中要善于择友。人不可能离群独处。当你从一睁开眼睛，呱呱坠地的那一刻开始，便接触到各式各样的人，也必然要结交不同的朋友。俗话说，多个朋友多条路，但是结交朋友不是没有条件的，在质量和数量上都要有个尺度。从质量上看，故事中一个宫梦弼，顶得上柳芳华其他所有的朋友。在柳家还没有败落之前，他就显得和柳芳华的其他朋友不同：他从来不是为了金钱才和柳芳华结交。宫梦弼对柳家无所企图，只是追求精神上的相通和爱好上的交流，这就和那些在柳家大吃大喝还借债的朋友形成了鲜明的对比。这种友谊甚至还延伸到了柳芳华去世以后把朋友子孙的生计看成了自己的问题，不仅仅提供金钱上的帮助，还对其养成的坏习气进行了纠正，真可谓用心良苦。朋友有很多类型，按照古人的分法，有挚友，诤友等等类型。但是无论你喜欢哪一种朋友，在交友中，有一条规律是不变的，那就是交友，要交贫，贫贱之交易识别真假;交友，要心交，心灵之交才会肝胆相照。社会上总会发生这样的一种现象，当你得势有钱时，身边总是围绕着太多的人，门前车水马龙，应接不暇，而当你一旦失势，很快就会变得门可罗雀，更有甚者，昔日的朋友甚至会为了自己的利益，反过来咬你一口，落并下石。所以，在位时多交清淡朋友，有钱时不交酒肉朋友，得志时慎交逢迎朋友，失意时要交知心朋友。这些话可谓是金玉良言。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，我们都应该记住鲁迅先生的这句话。人海茫茫，有一个像宫梦弼这样的朋友，今生还有何求?交友的数量问题其实也是一个选择的问题，正如没有人会把看到的书全部读过，也没有人会把遇见的人全当成朋友。每个人都有自己择友的方式和途径。有些人一见面便可称兄道弟;有的人上了酒桌几杯酒下肚，酒友亦都为朋友;也有人同身边人皆反目为仇，而朋友全都是远距离的;还有的人彼此相交几十年后才知道谁是他真正的朋友。交友的方式和标准决定了一个人会有多少朋友。人究竟有多少朋友才合适？这是一个很难的问题，比交友的质量更难把握，因为前者毕竟还有一个标准，而后者的情形却太复杂、太难把握了，但是却同样有一条原则可以把握，那就是知心朋友可以多交。一个人在不同的方面需要不同类型的朋友，比如，聊天时有谈友可以敞开心扉，却不用担心秘密被传出去;喝酒时有酒友，可以豪言壮语地对坐，却不用害怕被人沉醉打劫;工作中有支持的朋友，能够为你出谋划策;处事时则要有一个诤友，在你身后让你冷静，给你降温。这些朋友如果能够合成一个当然更好，如果不能，完全可以在做不同的事情时找不同的朋友。地位高低、名声大小抑或家庭背景、学问高低等等外在条件都不是选择朋友的重要参考系数，重要的是交往时间的融合和在这时间中的融洽与默契的程度，重要的是你所交往的人是一个好人，一个善良的人，或者说是正人君子。朋友是可贵的，但滥交朋友也给一个人的心灵造成巨大的创伤。正如蒲松龄在文章的结尾所说的那样：“雍门泣后，朱履杳然，令人愤气杜门，不欲复交一客"。那么为了不给自己造成伤害，还是要慎重择友，掌握好自己和各类人之间的尺度和距离。

公元前341年，大将田忌在马陵之战中，杀庞涓，俘太子申，大获全胜。在回国途中，齐相邹忌却诬陷他谋反，准备派人捉拿他。军师孙膑劝道：“干脆反了吧。”齐相邹忌因《邹忌讽齐王纳谏》这篇课文为我们熟知。他颇有才干，然而心胸狭窄，素与田忌不和。门客公孙閈(han)看出主公心思，献策道：“主公何不推荐田忌伐魏呢？胜则您有运筹之功，败则田忌即便不战死，您也有理由置他于死地。”邹忌深以为然，转身就向齐威王建议让田忌领兵伐魏。然而出乎邹忌意料，田忌在军师孙膑的辅佐下，对魏国三战三捷，在马陵之战中甚至斩杀魏国主将庞涓，俘虏魏太子申。如此惊天大功，让邹忌深感地位将不保，便找公孙閈商量对策。公孙閈略一思索，便一揖到地，说道：“恭喜主公除一心患。”邹忌不解，问道：“公孙先生为何取笑于我，我计不成，喜从何来？”公孙閈微微一笑说道：“自古功高震主而不知谦逊克己者，他们的下场怎样，主公可曾知晓？我有一计，可安主公之心。”邹忌一想，大喜，便令公孙閈全权负责此事。公孙閈看人是很准的。《田忌赛马》记载“忌数与齐诸公子驰逐重射”，就是说领军大将田忌常与齐国的诸位王子赛马，押注很大。熟悉历史的朋友都知道有个罪名叫“边将结交近臣-图谋不轨”，这位到好，直接跟各位王子打成一片，这是想干啥？此外，他赛场上用计赢齐威王，让齐威王下不了台，领导不要面子的吗？而齐威王也是个暴脾气。《史记》记载：一天，齐威王在殿内弹琴，邹忌也好弹琴，循声而至，称赞齐威王琴弹得好，然而齐王竟拔剑大怒。因为弹琴被打扰，就拔剑相向，可见齐威王喜怒无常，君心难测。公孙閈仔细分析两人性格特点后，料定齐威王早对田忌不满。于是遣人带十两黄金，大张旗鼓的在闹市找人占卜，说道：“我乃田忌麾下，田将军三战三捷，威震天下，现欲举‘大事’，你给我算算能否成功？”占卜者一听，都吓尿了，正要逃走，就被公孙閈安排好的人逮捕，押到齐威王面前告发田忌。果然齐威王大怒，根本不经调查就传令调兵护卫国都，只待田忌一到，就要将其拿下。田忌毕竟在齐国高层混了这么多年，在路上就得到了消息，他那是一个冤啊。军师孙膑也是十分愤慨，分析形势后劝田忌道：“将军，我知道您的冤屈，此去恐凶多吉少，不如我们如他们所愿，‘清君侧’。”田忌大惊说道：“先生，我方寸已失，不知该怎么做了。”孙膑分析道：“将军万万不可解除武装返回齐国，一旦没了强军作为后盾，将军便成砧板上的鱼肉，任人宰割。”田忌不语。孙膑接着说道：“事到如今，将军应该留下老弱疲兵守住‘主地’，此处道路狭窄，易守难攻，即便是这些老弱疲兵也能以一敌十，如此我军粮道后路无忧。”“然后，将军率领精锐之师背靠泰山，左邻济水以为屏障，右有齐长城天唐作为倚靠，辎重便可直达高宛，您只需以精锐骑兵配合车兵进攻国都临淄的雍门，则大事可成。”田忌听后，仍然摇摆不定，还在奢求齐威王能够回心转意，从而错失了机会。田忌直到山穷水尽的地步，才下定决心起兵自保。然而此时，他手中只剩下自己的私兵。果然，田忌率私兵攻临淄大败，只得逃亡楚国。直到多年后，齐威王驾崩，齐宣王继位才为田忌昭雪冤屈，将其召回齐国。然而此时的田忌已垂垂老矣，一代名将可惜可叹！@灰灰文史铺子这则故事记载于《资治通鉴》、《战国策》中，从中我们可以得到两点启示：一、做人要低调。田忌身为领军大将，不思谦虚谨慎，却结交权贵，还不给领导台阶下，即便没那个心，也必然引人猜忌。庄子曾说：“直木先伐，甘井先竭”。所以为人处世，应懂得收敛。低调做人，高调做事。二、行事要果决，拒绝内耗。田忌得孙膑妙计，却瞻前顾后，迟迟下不了决心。拖到性命攸关才行动，然而时机已失，必然失败。所以我们做事不能等想好了再动手，往往想着想着，就没有然后了。事情干起来，其实就成功了一半。事情是想不清楚的，只有我们立刻开始行动，然后在行动中不断思考，动态地完善，才能做成事。大家是怎么看的呢？欢迎评论区留言。我是@灰灰文史铺子 ，分享历史小故事，以史鉴今。

1938年，庐州城东门，特派员摄影。照片刊于《中国事变画报》第三十八辑，文章题为《庐州城的皇军》。《尚书·尧典》云：“百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”时雍，亦作“时邕 ”、“时雝 ”、“时廱 ”，犹和熙，指时世太平。民间俗呼为小东门、东门，故门内有小东门（大）街，即今长江中路一段。旧时的时雍门，有楼三楹，前有月城，顶有石台，在今长江中路与环城东路交叉口附近。作者拍摄的是时雍门瓮城内的景象，画面中券洞两侧树立了三座牌坊，其中一座上书有“节孝”字样，券洞上方城壁又悬挂了两件广告招牌，依稀可识“仁和绸庄”和“□昌绸庄”，商户还用小字标明了地址信息。时逢日军占领合肥，侵略者用船只运来粮食物资，至东门外码头登陆，用马（驴）车经东门拉往城内。