众所周知,俄国文学史家多番确认,具有现代审美特征的俄罗斯文学之终形成,是由普希金(1799—1837)的文学创作显示出来的。而这个过程,与普希金对圣经的认知和体验,并在文学创作中实践其认知和体验不无关系。不可否认,18世纪末正值叶卡捷琳娜大帝推崇伏尔泰之类启蒙主义思想家的时代,持续出现世俗政权强行改造正教会现象,上流社会普遍热衷阅读伏尔泰、狄德罗之类反对基督教的著作,普希金之父的藏书中就有不少这类法文著作。普希金曾在诗篇《鲍瓦》(1814)中盛赞伏尔泰:“举世无双的巨人!/法国尊你为神灵/对你崇拜得五体投地/在罗马你是反基督的魔鬼……现在你就是我的缪斯。”相应地,普希金很早就创作了一批所谓讽刺宗教的“自由诗篇”。普希金早年创作过不少诸如此类对上帝和圣经有所不敬诗篇,发展到叙事长诗《加百列颂》(1821),甚至用色情的文辞、挑逗的句子、肯定欲望的立意,书写已为人妻的马利亚狂热地爱上了梦中情人——天主教和正教《达尼尔》(《但以理书》)中早提及的、充当天堂里警卫长(处理整个天界的警戒工作)的大天使加百列;她甚至想“俘获上帝”。对于这种过激的书写,正教的俄国当然难以容忍(难怪直到十月革命后,推行无神论的布尔什维克政权才敢刊行这首长诗),但它们却非普希金本人故意挑战圣经。究其原委,这些诗歌创作,一方面与欧洲反对罗马教会及其圣经神学的风潮有关,且普希金对这种风潮中出现的逆反现象——弥尔顿的《失乐园》,以及夏多布里昂把它译成法文的做法——极为关注,并赞赏《失乐园》对圣经的反叛性改写;另一方面,更与普希金当时参与俄国语言爱好者协会和阿尔扎马斯诗社的争论有关,因为争论关乎维护正统还是革新教会斯拉夫语的问题,正教会被激进青年视为保守的代表。正因为此,后来普希金在其文学评论《论俄罗斯文学之贫困》(1835)中把俄国文化落后明确地归罪于正教:“俄国长期置身于欧洲大局之外。它从拜占庭接受了基督教之光,却从未参与罗马主教世界的政治变革和思想意识领域的活动。伟大的文艺复兴时代没有对俄罗斯产生任何影响;骑士精神的高尚狂热没有振奋我们的先辈们;十字军东征引起的有良好作用的震动,在北方这块麻木的土地上没有得到任何反响。”虽然该文后半部分论及俄罗斯正教如何帮助俄国人结束了鞑靼人统治、拯救了欧洲。然而,维亚泽姆斯基公爵在《普希金》(1827)中却称赞普希金是先知,一位能以任何面貌出现的古希腊神明。1830年普希金写下如此大胆的句子:“基督教乃我们星球上伟大的精神变革和政治革新。由此,神圣不可侵犯的自然力消失了,而世界则得到了复兴。”沧桑岁月固然改变了普希金良多,一如著名宗教哲学家弗兰克在《普希金笃信宗教》(1922)中所称,年轻时普希金受到启蒙主义影响,有诸多否定东正教的行为,但后来他却是不断克服对纯理性方式的怀疑,以至于三十岁时还研究古俄语,试图阅读教会斯拉夫语《旧约》,且打算翻译《约伯记》和福音书,以致读者可见到他的“诗歌和诗歌灵感中的宗教领悟。他对诗歌的诸多论述,使用的都是宗教术语”。普希金赞赏一位坐牢十年的人物——意大利爱国主义诗人和作家佩里科,认为他出狱后写成的《我的狱中生活》(1832)并非人们预期的那样宣泄抱怨和愤怒,而是平静表达对上帝的思考、爱和信仰。普希金对待圣经的态度如此矛盾,时常变化,乃是他自觉追求信仰与遵从理性主义之间张力的结果。“在其生命的后几年,普希金涌现出强有力的宗教情感:常常爱读福音书,认为许多祈祷文充满着美,他对它们了然于胸,经常反复朗诵”。那时已很少有人讨论写作于1187年的史诗《伊戈尔出征记》包含了哪些异教元素,而普遍主张不应该继续把它封存于修道院,反倒应当公之于世,让国民和信众阅读、欣赏,因为它不仅是一部俄罗斯人的赎罪之书和《出埃及记》,而且开创了(俄)罗斯文学重视普通人之先河,因为伊戈尔不断忏悔自己的罪孽已殃及许多将士的生命,“他们乃俄国的养育者和捍卫者”。受《新约》关于每个人都能沐浴上帝恩典和《伊戈尔出征记》重视普通人生命的共同启示,冯维辛(1745—1792)、卡拉姆辛、拉吉舍夫(1749—1802)等著名文学家塑造了舒米洛夫、万卡、彼得鲁什卡、叶列梅芙娜、库杰金、丽莎、安妞塔等一系列光彩照人的普通人形象,使俄罗斯文学形成注重小人物形象塑造的基础,此后随着俄国现代化的进程,这一基础壮大成伏尔加河般滔滔不绝的传统。

英语的发展阶段①英语的形成和统一——古英语时期。英语的发展史可以追溯到公元前500年左右。在大不列颠岛上史料记载的早的语言是公元前500年左右的凯尔特语（Celtic）。公元前55年，罗马人入侵大不列颠，并一直占领了500多年，将拉丁语作为官方语言引入了该地区，从而大大地削弱了凯尔特语的地位。约公元449年，居住于丹麦与德国北部的三个日耳曼人部族即盎格鲁人、撒克逊人和朱特人趁罗马帝国衰落之机侵入大不列颠，并逐渐在语言上取代了当时大不列颠当地的凯尔特语。随着社会发展，这三个日耳曼部族的方言逐渐融合为一种新的语言——盎格鲁-撒克逊语。盎格鲁-撒克逊语就是英语的雏形，后来成为英语发展的基础。到公元700年，人人们把大不列颠岛上三部族混合形成的盎格鲁-撒克逊语称为Englisc。到公元1000年，岛上的国家被称作Englaland。这两个词后来就演变成English（英语）和England（英国）。这也就是English和England两个词的历史由来。8世纪末，丹麦人大批入侵英国，并在英国东北部建立了持续近300年的丹麦区。公元9世纪英国又遭到斯堪的纳维亚人的大规模侵略，他们在英国的许多地方定居下来，并和英国人通婚。他们把自己的语言也带到了英语中。斯堪的纳维亚语对英语的发展产生了重大影响。这个阶段是英语形成、发展和统一的阶段。这一时期的英语被称作古英语。这个阶段也被称作古英语时期。②英语的发展丰富一一中古英语时期。公元1066年，法国的诺曼公爵带领法国人入侵英国，并加冕为英国国王，建立了诺曼王朝。诺曼王朝一直统治英国到1154年。在诺曼王朝统治期间，诺曼语（是法语的一种方言）在英国享有特殊地位，成为英国政府、教会和学校的官方语言，上流社会都说法语、写法语；拉丁语成为阅读《圣经》和进行宗教活动的宗教语言；英语则是下层社会劳动者交流使用的大众语言。也就是说，诺曼王朝统治期间英国实际上存在三种语言。法语的使用一直延续到14世纪，法院、学校、宫廷分别于1362年、1385年、1399年才停止使用法语。1066年诺曼公爵征服英国后，英国臣服于法国的统治，法语成为英国上流社会语言。这一阶段大量法语词汇进入英语，是为中古英语。至今，英语中仍保留着大量的法语词汇（如brush，cry等）和拉丁语词汇（如pope等）。在现代英语中，羊是sheep，而羊肉是mutton；猪是pig，而猪肉是pork；牛是cow．而牛肉是beef。这都是诺曼人入侵的结果，动物名称是英语沿袭词，而动物的肉的名称则是法语沿袭词。因为当时饲养猪、牛、羊的老百姓说的是英语，因而这些动物的英语名称便沿用了下来。但他们所饲养的家畜是供给说法语的上层社会的人吃的，因而这些动物的肉的名称就得用法语，否则这些上层社会的人听不懂。1338-1453年英法进行“百年战争”，英国取得胜利后，英语开始重新回到主流地位。1382年英语《圣经》出现，从而结束了拉丁语作为宗教语言的特殊地位，英语开始成为英国的全民语言。③英语的演变发展一一现代英语时期。14世纪到16世纪的“文艺复兴”时期，人们对古希腊、古罗马文化表现出浓厚的兴趣，这个时期英语吸收了大量的欧洲大陆古代社会文化精华，包括古希腊、古罗马文化的精髓，使得英语的词汇量大增。例如astronomy，botany来自希腊语；comrade，alloy来自法语cocoa，mosquito来自西班牙语；piazza来自意大利语。18世纪以后，随着工业革命兴起，英国开始对外幵拓市场，在全球争夺殖民地，英语也随着英帝国的发展与强大而逐渐走向世界。在与世界各地交往和殖民统治的过程中，英语吸收了大量外来新词汇。例如，zebra（斑马）等来自非洲；shampoo（洗涤剂）等来自印度；litchi（荔枝）等来自中国汉语；kangaroo（袋鼠）等来自澳大利亚；cannibal（食人者）等来自西印度群岛。英国的殖民扩张与大量向海外移民使得英语也逐渐从其本土向国外传播。除英国本土外，以英语为母语的国家有爱尔兰、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、圭亚那、巴哈马、巴巴多斯、百慕大、牙买加、圣克里斯多福及尼维斯、特立尼达和多巴哥等；尼日利亚、加纳、肯尼亚、乌干达、坦桑尼亚、赞比亚、津巴布韦、南非、新加坡、印度、菲律宾等国家把英语作为官方语言。另外，现在还有很多国家将英语作为第二语言。英语在外交上的地位已经取代了法语，成为今天世界政治、经济、科技、文化交流重要的语言，使得英语逐渐发展成为一种世界语言。英语也存在很强的地域性差异。#法语圣经简介#

这是一个主观的问题，不同的人会因为不同的原因而受到不同的书籍影响。不过，以下是一些经典的、影响深远的书籍，它们可能会对很多人产生积极的影响：1. 《圣经》：这是全球畅销的书籍之一，包含了丰富的行为准则、信仰教义和哲学思想，对基督教文化以及西方文化产生了深远的影响。2. 《论语》：这是中国古代儒家经典之一，通过论述各种行为准则和道德规范，对中国文化和社会产生了深远的影响。3. 《万物简史》：这是物理学家史蒂芬·霍金的著作，以浅显易懂的方式介绍了宇宙起源、演化和未来的可能性，对科学普及和科幻文化产生了深远的影响。4. 《1984》：这是乔治·奥威尔的一部反乌托邦小说，通过描述一个极权主义政府控制下的世界，警醒人们对权力滥用和个人自由的重要性，对政治文化产生了深远的影响。5. 《麦田里的守望者》：这是美国作家塞林格的小说，通过描述一个叛逆的青少年的内心世界和成长经历，揭示了现代社会中青少年的问题和挑战，对文学和教育产生了深远的影响。当然，这只是其中的几本书，不同的人会因为不同的原因而受到不同的书籍影响。

《文学回忆录》读书摘抄（三）……欧洲的道德，就是宗教道德。《圣经》全书只是一个主旨：人寻求上帝。历史、诗歌、福音、书翰，都蕴含着对上帝的爱。……《圣经》不是一部书，而是许多书的总集。……《旧约》，是希伯来民族在千年间所产生的好的文学；《新约》，不限于一国一族，而是从开始就预示着通向世界的伟大文学。《新约》是用希腊文写的。……《旧约》的文字与思想，天然和谐，是由于希伯来人的语言，而《新约》作者似乎都是犹太人，以犹太人的思想注入希腊的范畴，这种和谐就不能再有了。（新约的信徒都属中下阶层，耶稣的信徒也多数来自这个阶级）……埃及与巴比伦是两个文明强盛的古国，从两国的艺术、文字、思想之不同，可知其种族之不同。在幼发拉底河与尼罗河的两大帝国之间，有一小国迦南，即今之巴勒斯坦。迦南初是归巴比伦，后来埃及扩张领土，征服迦南。埃及衰败后，乱世中有一个游牧民族叫做希伯来的，大受灾难，由摩西带领，逃出埃及，回到迦南南部的沙漠间。这些同属闪族的以色列人，占据了迦南山地，迦南人坚守平原，双方长期战争。到以色列王大卫出，迦南人和以色列人才合为一个民族，希伯来文化，尤其是希伯来宗教，发旺起来……（以耶和华为至尊的神教）……以色列民族是伟大的。他们经识的痛苦太大，信仰上帝是因为实在疲乏了，绝望了。……《新约》弥漫着耶稣的伟大人格。……尼采是衷心崇敬耶稣的，尼采反上帝，而奉耶稣为兄长。……任何流传的信仰以误解始成。……以现代理性看耶稣的话，破洞很多。要不求甚解地去解。不求甚解就是一种解。包容、圆融地看。……耶稣反对发誓。在他之前，高原则是不可背誓，而在耶稣看来，发誓本身已是取巧、窍门，真正的善，不必誓，否则已带有欺骗性。……耶稣说是就说是；不是，就说不是。他深深理解人性：有启誓，就有背誓。这样地看到底，透彻，而且说出来。………………《道德经》“天地不仁，以万物为刍狗”（如太阳照好人也照坏人）道家以柔克刚，以守为攻，以忍克辱、克己战胜敌人。（都源于无抵抗的抵抗，以含垢忍辱站上风。吓到你，不彻底的，使你惭愧而悔改，才是真的征服。）佛教称心善，道家称虚纳，以致影响到军事家、政治家的韬略、谋划。……耶稣说：勿行善于人前以获取赞谢。伪善，以物质换赞谢。善，天堂成银行，上帝是行长，天使是出纳，人们来取善与善报——慈善家都是高利贷者。善之可爱，即因无报偿。……善人有度量，有远见，看到将来，是扩大利益、缩小弊端之人。恶是无远见的，只顾眼前，不容异己。……所谓“行善勿张扬”，是耶稣叫人有高格调。因为高格调的行善，内心才有根源。……从生活模仿艺术来说，生活与艺术是一元的。……“所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”（《新约》）……耶稣说：勿论断人，否则必将被人论断……全部基督教教义，就是“你要人如何待你，你就如何待人”。……基督教，佛教，都是平民的宗教。道教思想（不成其为宗教），极端贵族的。尼采说，真正的基督徒只有一个，即耶稣。——摘自 木心《文学回忆录》#法语圣经简介#

据了解一半的法国家庭没有圣经，这是为什么呢？法国是一个以天主教为主的国家，有着悠久而复杂的宗教传统和习俗。然而，近的研究表明，近一半的法国家庭不拥有《圣经》，这引起了人们对宗教在法国社会中的作用以及法国人对宗教文本和习俗的态度变化的疑问。法国家庭不拥有《圣经》的原因有很多，包括对宗教的文化态度的改变，宗教信仰和教堂出席率的下降，以及法国社会的日益世俗化。近年来，法国出现了日益增长的世俗主义趋势，并远离了传统的宗教活动，许多法国人被认定为不可知论者或无神论者。这种世俗化趋势是由多种因素推动的，包括对有组织的宗教越来越失望，对更大的个人自由和自主权的渴望，以及对宗教极端主义和原教旨主义的反弹。这导致许多法国人质疑《圣经》等宗教文本的相关性和重要性，并在生活中优先考虑其他形式的知识和信息。除了对宗教的文化态度发生变化外，法国家庭缺乏《圣经》也可归因于宗教仪式和教堂出席率的下降。近年来，法国的教堂出席率大幅下降，许多教堂都在努力吸引教徒，并在日益世俗化的社会中保持其相关性。这种宗教信仰的下降导致许多法国人质疑《圣经》和其他宗教文本在他们生活中的重要性和相关性。此外，法国社会的日益世俗化也导致了宗教教育和文化水平的下降。许多法国人在日常生活中不再接触宗教文本或实践，因此，可能缺乏接触《圣经》或其他宗教文本所需的基本知识和理解。这导致人们对宗教文本和实践缺乏兴趣，法国人与他们的宗教遗产之间的联系也越来越紧密。法国家庭缺乏对《圣经》的所有权，也反映了欧洲社会更广泛的趋势，即宗教越来越被视为私人事务，在公共生活中不那么重要。这种世俗化的趋势和宗教在公共生活中重要性的下降可以在整个欧洲看到，许多国家的教堂出席率和宗教信仰都出现了类似的下降。然而，尽管有这些世俗化和宗教信仰下降的趋势，《圣经》仍然在法国文化和历史中发挥着重要作用。圣经》对法国的文学、艺术和思想产生了深远的影响，并在塑造该国的文化和知识遗产方面发挥了重要作用。从中世纪神秘主义者如宾根的希尔德加德的作品，到夏尔-波德莱尔的诗歌和让-保罗-萨特的哲学著作，《圣经》一直是几代法国思想家和艺术家的灵感来源和影响。此外，《圣经》仍然是法国文化身份的一个重要标志，代表了该国丰富的文化和宗教遗产。虽然许多法国人可能并不拥有《圣经》，也不经常接触宗教文本，但《圣经》作为法国文化和历史的象征，仍然在国民的想象中占有特殊地位。近年来，法国一直在努力提高《圣经》的普及率和参与度，特别是在年轻人中。一些教会和宗教组织推出了旨在促进圣经知识普及和参与的外展项目，而其他组织则试图通过社交媒体和其他网络平台与年轻人建立联系。这些努力旨在培养人们对《圣经》及其在法国文化和历史中的地位有更深的理解和欣赏。总之，法国家庭缺乏对《圣经》的拥有，反映了欧洲社会世俗化和宗教信仰下降的大趋势。对于那些重视宗教在公共生活中的作用的人来说，这种趋势无疑是令人担忧的。承认《圣经》在法国文化和历史中的持续意义也很重要。圣经》仍然是法国文化认同的一个重要标志，在塑造该国的知识和艺术遗产方面发挥了重要作用。此外，虽然《圣经》拥有量和参与度的下降可能令人担忧，但重要的是要认识到，宗教信仰和实践是深深的个人和个人选择。虽然一些法国人可能选择脱离宗教，但其他人可能在宗教文本和实践中找到深刻的意义和价值。社会或政府的作用不一定是规定个人的宗教信仰和做法，而是要尊重和包容各种不同的信仰和做法。总的来说，法国家庭缺乏对《圣经》的拥有，凸显了欧洲社会世俗化和宗教信仰下降的大趋势。然而，重要的是要认识到《圣经》在法国文化和历史中的持续意义，并促进对其在塑造国家文化和知识遗产中的作用的更深入理解和欣赏。此外，努力提高《圣经》的读写能力和参与度，特别是在年轻人中，可能有助于《圣经》仍然是法国文化和知识生活中一个相关和有意义的部分。参考文献：论约翰·欧文小说中的《圣经》原型 刘阳 湖南人文科技学院学报 2022《鲁滨逊漂流记》中的《圣经》意象——以“约”与“旅行”为例 章鸿扬 名作欣赏 2022

中世纪欧洲骑士如何养成？中世纪的欧洲，骑士道成为了一种男性无比憧憬的高贵文化，而想要成为一名被人认可的骑士，绝非是有一身盔甲和一匹好马就能解决的。想要成为受人崇敬的高贵骑士，是要接受相当复杂的骑士教育的，这样才能有一身好武艺和忠诚的精神，为自己的领主利益。骑士教育随着社会发展，后来已经形成了一种职业化的教育。这主要是因为在9世纪时期，英国贵族对于道德规范的需求，因此亟需建立一种行为准则，这种强烈的需求使得骑士教育迅速诞生并成型。12世纪中期，十字军东征的开始让骑士成为当时欧洲国家引以为傲的兵器，骑士教育也走出英国，被推行到了欧洲各地。但是大家可能想不到的是，在骑士教育刚刚具备雏形的阶段，骑士还并非我们印象中的贵族战士，而是保留着日耳曼时代掠夺习惯的野蛮侵略者，在那个年代世俗贵族大字不识几个，更别提有什么戒律和美德了。后来随着基督教在欧洲的广泛传播，和西欧地区早期文艺复兴的产生，骑士逐渐与贵族文化相融，并且被基督教的教规引导，开始了对文化和礼仪的学习。暂时从四处征战的生活中解放了的贵族们，开创了一系列只有他们这一阶层才能承担得起的活动，后衍生出了所谓的“骑士七艺”：马术、投标、击剑、游泳、捕猎、棋牌和吟诗。要培养一名骑士，是绝非一朝一夕能够完成的。除了家庭出身等前置因素以外，还要经过复杂的“学前教育”，这就是侍童教育阶段。这一阶段大多数从六七岁的孩提时代就要开始，持续到这些孩子成年。此间这些贵族后裔不仅要接受繁复的礼仪教育，还得一边分出时间学习武艺，毕竟在真正的战场上，礼仪并不能帮助他们上阵杀敌。当领主与其家人举办宴会这类社交活动时，他们也不能有一丝懈怠，必须在旁学习待客之道，或是为那些老爷们跑前跑后，伺候用餐。早期的侍童教育，往往会忽视这些孩童的正规文化教育，后来经过几次修整，侍童教育中便也包含了正规的文化教学，让他们也能够读书识字，吟诗作对，甚至一些主人会教授他们音乐知识和其他国家的语言。其中拉丁文的教育是为重要的，因为这是研读《圣经》的语言基础，骑士如果没有信仰的话，是万万不可的。而法语教育则是为了让他们早早融入上流社会（当时欧洲以法语为贵族语言），只不过总体来说，当时的贵族们更愿意让他们多把时间放在学习军事知识上。当这些孩子过了十六岁之后，就可以顺利地进入下一个培养阶段——侍从培训期了。事实上，这些孩子们现在已经称得上是“实习期”的骑士了，他们已经初步掌握了剑戟、长矛的使用方法，也有了比较熟练的骑术。这一时期，他们往往会去领主的城堡中当上一段时间的侍卫，实习经验一路慢慢上升后，后再去跟着真正的骑士们历练。除了平日耳濡目染地学习骑士道以外，这个时期的侍从还充当着职业骑士的杂役，他们会替领主保养弓弩、猎鹰和喂养战马，擦拭与整修盔甲，平时帮老爷背着盾牌和重物，当有战事来临的时候，他们必须有着迅速帮助领主穿戴好盔甲并爬上战马的能力。虽然名为侍从，但是在日常生活的时候他们仍然要面对不少的杂活，他们必须早早就起床，在主人醒来前准备好饮食（从这一点来看他们更像是一位管家)，夜里也要熬夜巡视领地；领主的庄园和财产安全，等这个痛苦的实习期过了之后，他们才会在十字架前面正式宣誓成为一名骑士。在宣誓仪式的时候，他们要聆听一段长长的戒律训言，随后应当庄重地在见证人前宣誓，要对刚才所学习的内容始终坚持不变。之后主持人便会亲吻宣誓人，并用宝剑拍击这名年轻骑士的背部，在上帝、圣米迦勒与圣乔治的见证之下，封给他骑士之名。经过这一长串复杂的仪式之后，一名新的骑士就此诞生，所以由此可见，在中世纪时期，无论是培养一名骑士还是想要成为一名骑士，都要付出高昂的成本。

历史上英语受到哪种外来语言的影响大？英语是一门混杂了多种语言的语言，历史上受到许多外来语言的影响。然而，其中影响大的外来语言是法语。这是因为在1066年诺曼征服英格兰之后，法语成为了英格兰贵族和法国人之间的通用语言。这种情况持续了几个世纪，导致许多法语词汇被吸收到英语中。例如，“government”、“castle”和“beauty”等单词都源于法语。此外，拉丁语也对英语产生了深远的影响。在中世纪早期，拉丁语是基督教教堂和文化的通用语言。因此，许多拉丁词汇被吸收到英语中，并成为现代英语中常见的词汇。例如，“et cetera”、“vice versa”和“status quo”等。希伯来语也对英语产生了一定的影响。由于旧约圣经是用希伯来语写成的，因此一些希伯来词汇被吸收到英语中。例如，“amen”、“hallelujah”和“seraphim”等。尽管这些外来语言对英语产生了影响，但法语仍然是大的影响因素。事实上，据估计，现代英语中约有三分之一的词汇源于法语。