道教的四大真人分别是庄子、列子、文子和庚桑子。这四位历史人物对道教的发展产生了深远的影响，其地位仅次于老子。庄子是中国古代杰出的哲学家、文学家和思想家之一，也是道家学派的创始人之一，被尊称为南华真人。列子是中国古代的一位哲学家，被尊称为冲虚真人，他的思想介于老子和庄子之间。文子是老子的弟子，也是战国末期道家学派的代表人物，被封为通玄真人。庚桑子是一位深得老子之道的人，能够在不用眼睛和耳朵的情况下感知事物。唐玄宗天宝元年（742年），庚桑子被封为洞灵真人。这些历史人物对道教的发展产生了深远的影响，其地位仅次于老子。

看！古代带“子”字的名子的人物有多厉害1孔子、中国伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。2老子中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人。3庄子思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。4墨子战国时期著名思想家、政治家、军事家。5孙子中国古代著名军事家，哲学家，著有《孙子兵法》。6孟子著名的思想家、政治家、文学家、改革家。7荀子战国未期著名思想家、文学家、政治家。8韩非子中国古代著名的哲学家、思想家和散文家。9鬼谷子春秋战国时期著名的军事家、政治家、道家学派的创始人之一。10列子东周战国时期的思想家，道家的代表人物。11程子是中国古代儒家代表人物之一12朱子宋朝著名的理学家、思想家、教育家、诗人。

战国人物（一）形枉则影曲形直则影正——《列子·说符》列子(约前450-前375)，名御寇，郑国圃田(今河南郑州)人。战国前期思想家、哲学家，道家学派的代表人物，先秦“天下十豪”之一。列子是介于老子与庄子之间，道家学派承前启后的重要人物，隐居郑国四十年，潜心修道，传说他能够“御风而行”。其思想核心是“列子贵虚”，被称为贵虚学派，后世被封为“冲虚真人”，其著作《列子》一书也被奉为《冲虚至德真经》。从宇宙层面的“生化”、认识层面的“物化”、社会层面的“教化”，建立以“化”为轴心的思想体系。法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。——战国·商鞅《商君书·更法》商鞅(约前395-前338)，姬姓，公孙氏、名鞅，卫国(今河南)人，被封于商,号为“商君”，后世称其为商鞅。战国时期政治家、改革家、思想家、军事家，法家学派的代表人物。商鞅辅先秦孝公，实行变法改革，使秦国富裕强大，史称“商鞅变法”。通过变法，改革土地制度，统一度量衡，鼓励耕织；改革户籍制度，推行郡县制，奖励军功，奠定了秦统一六国的社会经济基础。著有《商君书》，主张依法治国、重农抑商、重刑轻赏等法家思想。朴素而天下莫能与之争美。——《庄子·天道》庄子(约前369-前286)，名周，宋国蒙邑(今河南商丘)人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。后世被封为“南华真人”，其著作《庄子》一书也被奉为《南华真经》。《庄子》和《周易》《老子》并称“三玄”，今本33篇、分内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。文章采用寓言故事等形式，想象奇特，变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，将哲学思想与文学语言结合，其“逍遥游”“齐物论”“内圣外王”等思想，对后世影响深远。君子养心莫善于诚。致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。——《荀子·不苟》荀子(约前313-前238)，名况，字卿，赵国(今河北邯郸)人。战国末期思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦思想的集大成者。三次担任齐国高等学府“稷下学宫”之长祭酒一职，在继承儒家正统思想的基础上，博采诸子百家思想的长处，建立了集大成的思想体系。强调顺应自然的同时，要“制天命而用之”，利用自然规律来为人服务。在“性恶论”思想基础上，强调“礼法并施”，重视法律在规范人们行为方面的作用，其弟子李斯、韩非均为法家的代表人物。#例子人物简介#

二三〇 圃田列子祠列子故里在莆田，愚公移山列子编。无为而治是道家，淡泊名利人生观。列子御风走八荒，风来草青风去干。冲虚真人玄宗封，宋封奇树黄罗伞。春草献盆堵决口，龙仙湖畔思水源。列子，名御寇，战国时候有名的道家人物，郑州东圃田人。列子生活在百家争鸣鼎盛的战国时代，各国之间兵刃相见，战争频繁。使人们朝不保夕，流离失所；许多卓越之士勤于思考，探索天际人生的哲理，寻找不同的治国安邦、安身立命的良药。随着时间的推移，列子逐渐形成了自己独特的人生观，主张“循名责实，无为而治”。摆脱人世间遗贱、名利羁绊，顺应大道，淡泊名利，清净修道。老游在郑州瞻仰了列子列子祠及愚公移山碑。#例子人物简介#

人心排下而进上 。（人的心，你越打击他，他就越消沉。你越鼓励他，他就越上进。）——《庄子• 在宥》庄子，道家的代表人物。先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。

问道终南(六)老子道教思想的传承者一一列子列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，古代著名的道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物，他是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其思想和学理本源于黄帝和老子，他主张清静无为，道行自然，被道家尊为前辈。他创立的先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教等等都影响深远。列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。他先后著书二十篇，十万多字，其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》等寓言故事，篇篇珠玉，至今读来仍是妙趣横生，连语言教材的部分内容，也都选自此书，其意其语隽永味长，发人深思。列子后被道教尊奉为“冲虚真人”。列子的学说主张贵虚。列子真正成名于《列子》一书，其书原名并非《列子》，后来道家人觉得用名难以概括书意，故将此书用名《列子》，以彰其功。书内还有以其名列为章名，其意和主旨也在于宣扬不可炫智于外，而应以养神于心，以至“天而不入”的顺其自然，达到“无用之用”的境界。据资料，列子青年时代求道十分执着认真。起初从师壶丘子，后又问道于老子亲传弟子关尹子，还曾拜商氏为师。在理论上，他继承了老子的学说，同时又加以发扬光大。传说当他潜心修道多年，后能够“御风而行”(道家轻功。现在想来，几年前我曾去武当山游览时，就有道人表演踏水而行和独坐松树?顶，不用支撑而不跌落，大概也是列子发明的这种轻功)。他常在立春之日“乘风游八荒”；在立秋之日返回住所“风穴”。这些记载虽然夸张，但也间接反映了列子道家学问的精深和列子超然物外的道家风范。他的学说主张贵虚。主张在于宣扬不可炫智于外而应养神于心，达到“天而不入”的顺其自然，达到“无用之用”的境界。列子贵虚尚玄，修道九年之后，炼成了御风之术，他就能御风而行，常在春天乘风而游八荒(大概练就了上边说过的今天道家的轻功等)。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著书育人。他一生不仅学问渊博，而且是非标准、生活准则也十分明确，其人品道德修养更是高尚。据传说，曾有一位列国使者入郑拜访列子时，发现这位自己仰慕的有道之士，竟然经常在饿肚皮的情况下，仍埋头搞学问。郑国宰相子阳听说此事后，随即派遣官吏给列子送来粮食。然列子不为所动，拜谢道：无功不受禄。拒之。无奈使者只得带上粮食返回复命。而列子之妻对此困惑不解，列子解释到：子阳并不了解我的“道”的伟大，只不过想沽名钓誉罢了。今若与其瓜葛，将来定然存祸！后来事实正如列子所料，子阳为官不仁，且品行不端，不久民间起乱，遂杀了这个叫子阳的高官及其众d，试想，若列子如果当时接受了馈赠，并为其所用，那后来肯定也会难免于祸。后有其弟子严讳问列子：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，人人平等，公平以待，凡事要顺应大道，淡泊名利，清静修道。总之，列子一生为道教的思想理论传承、道义的发扬光大做出了巨大贡献，且他生品行端正，内外兼修，为人低调，虽道法高深，但从不张扬于外，深受道教士众和民间百姓的尊敬和赞许，被尊为"冲虚道人"。据史料记载，列子死后，葬在了其家乡郑州市东30里的圃田村，村东南现有一座小型墓冢及墓碑，世传为列子墓。