郑重声明，本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿对号入座，所有人名，场景皆是随机而编，[耶][耶][耶]

〈原创〉为陈忠实先生辞世五周年而作文／江澒先生已乘白鹿去，巨星陨落在三秦。原上至此无白鹿，（原：白鹿原）文坛顿失一扛鼎。峰山峦嶂贮肃穆，泾渭丹汉鸣噩音。（泾渭丹汉：泾河、渭河，丹江、汉江）秦岭鸣咽垂血泪，涧壑沉痛含悲吟。云章文质颂九州，精神光芒耀古今。 ​​​

【情殇】相识数十年，相知千百天。曾经沧海水，巫山云雾烟。相忆丝断连，相思夜未眠。纵有情万缕，空余爱绵绵。2023.06.18.#泾渭情殇简介#

《情殇》说好爱我一万年，朝朝暮暮把手牵。山可作盟海为誓，太阳月亮共枕眠。你说爱我一万年，转身留连红唇间。宁可花下风流死，不愿守约度百年。岁月几十想回转，言说回头金不换。当年负我痴情人，休想扰我续前缘……

泾渭之间按照周人自己的说法，他们的始祖叫弃。弃是个苦孩子。跟商族的始祖契一样，弃也非同寻常。前者是母亲简狄吃了玄鸟蛋以后生下的，后者的母亲姜嫄或姜原怀孕则是因为踩到巨大的脚印。这就说不清是来历不凡还是来历不明，于是这孩子刚一生下来，就被母亲抛弃。结果见证奇迹的时候到了。婴儿扔到穷街陋巷，牛马经过时都绕道而行；扔进山林，却突然出现许多砍柴人；扔在河里的冰上，鸟儿们竟成群结队来呵护他。姜嫄这才把孩子抱了回来，大难不死的小家伙也才因此得名叫弃。差一点就死于非命的弃，在尧舜的时代担任了部落联盟的农业部长，称号后稷，跟黄帝一样姓姬，根据地在今天的陕西省武功县。为什么尧让弃主管农业呢？因为据说他是早种谷子和麦子的人，后来还被人们尊为农神。弃，是三四千年前的“袁隆平”。这当然是传说。其实弃是一个实在的人名，还是部族的族名，恐怕都不清楚。但要说周族重农，则不成问题。周的甲骨文和金文字形，就是一块农田。事实上，夏商周能够轮流坐庄，先后成为先进文化的代表，是因为有先进的生产力撑腰：夏有水利技术，商有青铜技术，周有农业技术。周，是一个农业民族。然而到夏文明衰落时，周人却很奇怪地放弃本行，把自己变成了游牧民族，“奔于戎狄之间”，直到公刘的时代才重归农业。公刘是人名，准确地说名字叫刘，头衔为公。现在看来，他应该是周人靠得住的始祖。号称公刘，则很可能是证明这时他们已经建立了部落国家。公刘之后若干代，是公亶父（亶读如胆）。公亶父不能称为古公亶父。他的名字是亶父，公也是头衔。此人后来被追认为“太王”，有三个儿子，老大太伯和老二虞仲据说是吴国的始祖。老三季历接班，被称为公季或王季。季历的儿子就是周文王，文王的儿子则是武王。当然，所谓公刘的时代重归农业，也可能是周人的粉饰之词。实际情况，是之前他们文化落后，不被看作诸夏，而被看作戎狄。但不管怎么说，到公亶父时，他们迁到了岐山之下的周原（今陕西岐山），族名也开始叫周。周原可是个好地方。说起来周原也是“美索不达米亚”，即“两河之间”。这两条河，就是清浊分明的泾水和渭水。这里土地肥沃水草肥美，据说就连野菜都是甜的，猫头鹰叫起来都像唱歌。移民到这里的周族，开荒种地，也放牧牛羊。其实，早在公亶父之前三四百年的公刘时期，周已俨然农业大族。公刘是带着族民迁徙过的，但那显然是为了发展壮大开拓进取。所以，他只带走了部分族民，还有一部分留在原地。留在原地的做了安顿，打算迁徙的则做了充分的准备。《诗·大雅·公刘》这样唱道——不安于现状，不安于小康。划清田界，装满谷仓。备足干粮，背起行囊。干戈斧钺，全副武装。我们这才奔向远方。呵呵，他们是不会贸然行事的。这是典型的农业民族风格。是的，农业生产周期长，劳作苦，收获又没有。不违农时是必需的，精耕细作是必需的，费心费力也是肯定的。然而秋收时节的一场暴雨或冰雹，便前功尽弃，颗粒无收。那个时候，可真是叫天天不应，哭地地不灵。这就不能不忧患，不能不理性，也必须精打细算，未雨绸缪。总之，农业民族不可能像商业民族那样放开手脚：既敢一掷千金，又能一本万利。因此，一直在内陆腹地春耕夏耘的周族，不会像来自渤海岸边又把生意做到世界各地的商族，披着海风，带着贝壳，靠着青铜器和甲骨文，沉醉于科学、技术、预言和政治化巫术，把自己的文明演绎得浪漫而神奇，诡异而绚烂。商与周，就像泾水和渭水。这两种文明的风格差异，甚至表现于他们对待神祇和祖宗的方式——商人请神喝酒，周人请神吃饭。所以，商的礼器多为酒器，周的礼器多为食器，这已被考古发现证明。呵呵，商的祭坛酒香四溢，周的神殿五谷丰登。不难想象，周人的祭祀仪式也要庄严肃穆得多。他们会严格按照礼制的规定，摆放好煮肉的鼎和盛饭的簋（读如鬼），在钟鸣声中默默与神共食，绝不会像商人那样觥筹交错，灯红酒绿，纸醉金迷，后变成步履蹒跚的裸体舞会。