嫁娶风俗：跨火盆。意喻跨火之举有远离不祥、兴旺蓬勃的象征。这个剑术人正在和人对阵，突然。妹子走钢丝，轻若无物。门外练习了许久，门一开还是说错了。

如今农村结婚看起来很美好。农村人只有在喜事的时候很团结，人好多。给人大的感受就是当天热闹非凡，上午和下午不一样。来的时候都是热闹的。只要吃了饭一个比一个跑的快走的早，下午就没有那么热闹了很冷清，都急着走叫都叫不住。其实主要原因是都很忙，为了赚钱都是腾出来的时间。还有就是上午的热闹结婚的人已经很累了，之前都就玩到晚上去了，现在下午基本结束了

建国前，本乡各村的男女婚姻大事，多由父母包办，媒人撮合而成。富家之子有的在十二、三岁就提亲婚配，一般人家在十七岁后成婚。婚姻讲究门当户对，属相相宜，经双方互相暗自（打听）了解后，再找算命先生“合八字”，如无冲克，尚可定亲。定亲时，先选择良辰吉日，由媒人将男方准备的定亲聘礼和柬贴一并送往女家，男方柬贴上书“敬求金诺”，女方回贴“仰答玉音”，作为定亲的书面依据。女方以酒饭招待来客，并以鞋、帽、文房四宝等作回礼，然后依据女方的命相，请算命先生查日子，定吉期，并将吉期告知女家；女方若同意，即择吉日向女方送婚贴（年命贴）。贴上写明迎亲日期，时辰，新娘冠带、坐帐、开面、梳妆、上下轿的方向，以及送迎女客所忌的属相等事宜。女方则立即忙做婚前准备，办妆奁、请儿女双全的妇女做嫁妆被，在被角内放入红枣、花生、制钱、栗子等物，取“早生贵子”之意。继而亲友送礼品（为“填箱”)。结婚前一天，女方将嫁妆柜、箱、桌、椅及衣被等物送至男家，称谓“送缘方”。男方须为来人待饭支赏钱，并去亲友家“搬客”，来参加婚礼（外称看“hāha”)，同时忙于贴喜联、挂喜幛、铺炕、填枕头等事务。结婚之日，男方备官轿、彩轿各一乘，男乘官轿去女家，彩轿由幼童“压轿”。至女家先行“求婚礼”，女家用椅子抬新娘上轿，头蒙红布，男乘官轿，女乘彩轿；至男家门前，以红毡铺地，新娘由架女搀扶，随新郎步入家门。进门时新人须跨马鞍，称“过门”，院中摆香案行跪拜礼。程序为：一拜天地，二拜高堂，三是夫妻对拜。拜罢，鸣放鞭炮，抛撒“长命火烧”。随之，新郎为新娘揭去“蒙头红”，新娘入洞房“坐时辰”。此时，女家的“送客”（分男女各二人或四人)即可入席，宴罢，双方议定新娘归宁（即回娘家）和回房日期。至黄昏，新人喝“合婚酒”，村人“闹房”。翌日，新娘早起至公婆堂前请安，后到同族家拜见尊长，继而去本家和姥娘家上坟祭祖。新娘一般于三日回门住日子，由女方亲人接回；男方须备席招待；男方接新娘时，女方备席相待。建国后，按《婚姻法》规定，破除了封建婚嫁旧俗，大力提倡自由恋爱，喜事新办，在男女双方自愿结合的情况下，展行登记手续，领取结婚证书后，方可结婚。结婚日期多定在新节日期间，迎新娘初用马车，后用自行车或乘坐汽车等，也有采用“旅行结婚”的。文革期间，婚礼由“拜天地”改为向领袖（）像敬礼，向主婚人敬礼，夫妻互相致礼，并有主婚人，来宾，新人讲话等仪式。亲朋邻里多具礼致贺，一般以现金为主，少则1至5元（为“干份”），多则数十元至数百元（为“湿份”），也有的以物表示祝贺，男方均一一入帐，下喜柬答谢或宴请，少则数桌，多则十几桌。但目前大办嫁妆、大兴赔送、大摆宴席之风越刮越盛，给许多家庭带来经济困难。

马上回老家看望妈妈，正好我小姨娶儿媳妇。我打算去体验一下湖南老家的嫁娶风俗与20多年前有啥不一样。昨天在家族群，我舅舅家的表妹，提到结婚要拱门的事，搞得我一头雾水，以为我小姨弄个拱门放在家门前，宾客要从那个拱门过！后来才知道是我们送这个东西。表妹还在群里搞了个接龙，后一共有14个拱门。看这架势，这门得排老远了，气势磅礴！我从来没有见识过这样的事情（不知道拱门要多少钱），但是无论贵贱，觉得送那么多个拱门是纯粹的浪费！大家都送，我也不能丢了面子，必须要整一个！

古代穷人娶不起老婆，该如何传宗接代？他们想出了一个畸形办法，那就是“典婚妻”！！！“不孝有三，无后为大”，在古代传宗接代是人生中重要的事情，但是古代娶妻也讲究三书六礼，门当户对，这就让很多穷人，根本娶不上老婆。为了能延续自家的香火，这些穷人想出了一个十分畸形的办法，那就是通过“典妻婚”的方式，来解决传宗接代的问题。所谓的“典妻婚”，就是一种以经济利益为主导的婚姻，将女性典当给他人，作为繁育后代的工具，这样的制度与娼妓制度，其实并没有什么两样。典妻婚，在全国各地流行，以南方地区为盛行。据记载，典妻婚早出现在汉代，那时候的国家战火连连，别说娶妻生子了，就连活下去都是件难事，于是人们为了解决延续后代的问题，便想出了买卖妻子的办法。虽然这是穷人之间的交易方式，但也有等级和价格的区别。长相好看的女性，等级自然比长相普通的女性高，而之前生过男孩的女性，价格也会更高一些。妻子被租借的时间长，价格就高，租借的时间短，费用相对也更少，这些都是视具体情况而言的。典妻婚的出现，确实在一定程度上满足了穷人想要生儿育女的心愿，缓解了社会压力，但总归是一件有违伦理的事情。官府也曾下令制止过典妻婚这种风俗，不过效果甚微，所以这个风俗一直被延续下来，在元明清三代为盛行。甚至于“典妻”在当时已经不再是穷人之间独有的交易了，一些达官显贵为了追求刺激，也会买卖他人的妻子。虽然典妻婚是临时的婚姻制度，但是在嫁娶上面，一样会有一些讲究。一般来说，典妻婚是由丈夫或媒人决定的，而被租借的妇女，大多都是因为丈夫的家境太差，终才走上典妻这条路。通常，买卖双方都会签订一份典婚书，上面会写上买家的一些要求。比如在出嫁期间，被典当的女性不能和原来的丈夫生活在一起，也不能回家探望自己的孩子，只有在买家这里生下了儿子，她的任务才算完成。并且，典婚书上还会规定租借的年限和孩子的归属权，一旦过了典婚书上的期限，典妻就可以回到原来的家庭，这里的丈夫和孩子，都与她再没有任何关系。有的地方的典妻，是会去典夫的家里居住，衣食住行都是典夫负责，而有的地方则是在原来的家里招待典夫，这个时候的所有人，包括典妻原来的丈夫，都需要回避。在传统的婚礼习俗，有“纳征”这一环节。所谓纳征，就是送聘礼，聘礼的多少，是依据男方家的财力而定的。典妻婚中的“送聘”这一环节，不过是走个过场罢了，男方送给女方的东西多以衣服，头巾等这些便宜之物为主。制定这些规则，并不是为了给典妻一点尊重，而是为了典妻所生的孩子，能够名正言顺地生活在世上，不受他人的欺负。可以说在这场交易里，所有的人都得到了自己想要的东西，只有典妻，被当成一个代孕的工具，受尽折磨。典妻婚作为一种以残害女性为主的陋习，一直持续到了清朝，纵观整个封建王朝，典妻婚的存在给社会带来了巨大的影响。典妻婚的本质就是将女性当成一个生育的工具。女性在古代的地位本就低下，典妻婚的出现，加重了人们对于女性的轻贱，是对女性的侮辱。只要将妻子典当出去，丈夫就能获得报酬，这样不劳而获的方式，使得这些男人变本加厉，生活在这样的家庭里，女性会被迫成为很多次典妻，同很多个男性生孩子。这不仅仅会对女性的身体造成很大的伤害，还会给女性的心理，留下不可磨灭的阴影，很多被典当的女性会自杀，会精神失常。并且，典妻婚也不利于社会的和平。一妻多夫制度在当时的男权社会里，其实是不被接受的。那些被送去当典妻的女性在回到原来的家庭里时，会受到非人的待遇。如果典妻与典夫之间产生了感情，不愿意再回家，可想而知这两个男人为了面子一定会争个你死我活。因为典妻婚而发生的杀人案，在古代已经是屡见不鲜了。通过典妻婚这个陋习，我们可以看到男权至上，夫权至上的古代社会，不禁让人感叹古代女性处境之艰。