体制内的会议种类繁多，如推进会、调度会、协调会、观摩会等等都是务实的落实工作会议，还有一种务虚的讨论工作会议叫务虚会。这就说明混体制既要务实也要务虚，你懂意思吧。#会议类型简介#

“市长又拍桌子了!”: 会议室里的地方“潜政治” | 文化纵横“政府会议”是普通民众既熟悉又陌生的领域。对于公众而言，政府会议常常是新闻中的头条信息，是政策的风向标和晴雨表。但是，会议有哪些类型？谁能够参加某个会议？政府会议如何运转？对于这些问题，公众似乎并不熟悉。本文作者基于对华中与华南地区地方政府的实证考察，对地方政府的会议作了类型化分析，大体而言，会议可分为协商类、决策类与执行类三种类型。协商类会议的主要功能在于沟通信息、划分权责和统一立场，以达到完善方案和走完流程的双重目标，在一定程度上，协商类会议的意见表达会更为充分，会场会更加生动。决策类会议的主要功能是领导“拍板”，对重要决定赋予其合法性，决策类会议还会通过议题筛选机制与“低限度同意”机制保障会议决策的质量。执行类会议的主要功能在于分配任务，解除纠纷并传导压力，领导是念读文件、温和发言，还是脱稿讲话、激烈发言，乃至于拍桌子、怒视环顾、点名批评等行为，释放出完全不同的信号，越激烈的信号传导的压力越大，对事项的推动效果也更为显著。总的来说，协商、决策与执行是具有逻辑关联的会议链条，但需要注意的是，它们之间依然可能存在运作困境，比如衔接不畅、会议冗余以及一些地方领导的权力任性等等。

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会议的种类。美国式的会议，每个人都想发表自己的意见，每个人都想证明自己的想法独到，以获取老板的认同。日本式的会议，报告的人认真做报告，听讲的人认真做笔记，每个人都不发表意见，每个人都在等老板的裁示。中国式的会议，大家都在猜老板的意思，刚开始，每个人都不敢发表意见，小心观望、逐步试探，等猜到老板的意思之后，大家就争相发言，争相表态。

2023年广西律协宣传和文体委以及未保委第一次会议分别于3月31日及4月1日顺利召开！会议在广西律协新办公室举办！

罗马城邦共和时期（公元前509年～公元前27年）的人民大会有四种形式，分别为库里亚大会、森都里亚大会、特里布斯大会和平民大会。在政治上真正起作用的是森都里亚大会（百人团大会）、特里布斯大会和平民大会。库里亚民会是相当古老的部落会议，代表了基于血缘关系的氏族传统。随着森都里亚大会和特里布斯大会、平民大会的出现，库里亚民会逐渐失却了权力的意义，更多地作为一种传统礼制和宗教的象征而予以保留。森都里亚大会（百人团会议）是共和时期为重要的公民会议，《十二铜表法》将其称为“高大会”。会议通常于罗马城界外的战神广场上召开。集会期间，罗马七丘中的高峰卡比托尔山上终日飘扬着红色战斗旗帜。城邦的高级官员选举以及一切重大国事如宣战、媾和、审判、立法等，均需得到森都里亚大会的批准。特里布斯大会则选举职位相对较低的官吏，所有在部落登记的民众均可平等、自由参加投票，部落民众大会相较百人团会议以等级制方式投票而具有更多民主性。平民会议是平民自己的议会，会议仅由平民的部落召集与主持。初，平民大会的决议作为平民意愿表达，仅针对平民阶层具有约束力，近似于一个共同体内部的规章制度。在平民的不断抗争下，该会议也逐渐拥有了立法权，其所作决议等同法律，贵族亦需遵守。此外，平民会议的另一重要职能便是选举保民官。当高级官吏的命令、元老院的决议和拟提交给人民大会的建议有侵犯平民利益的可能时，保民官可以通过行使否决权加以对抗。城邦与公民公民对共和城邦的关心、服务以及对伙伴的尊重，其实质是正确处理个人与城邦、个人与他人的关系。为了实现大自然所鼓励的合群相处，人们必须满足他人、国家对自己的要求，不只为自我一人而劳作。对城邦，人们应当撇开一切踌躇，踊跃参与社会事务，勇于承担国家重任，并且在治理活动中牢牢守卫人民的利益，实现“人的高才能”。对共和城邦的同胞，人们应勤奋工作，使需要他提供以及他应当为之提供物品的人能够生活得舒适和满足，积极履行彼此合作团结的义务，相互体谅、谦让，为共同的幸福作出贡献。作为联合体的一员，城邦公民必须遵循大自然的指导，通过自己的勤勉、智慧和美德，将个体利益与集体利益相统一，使共同体的联系更为紧密。罗马人将公民自我的价值取向与城邦安全紧密联系，每个人都希望自己能够为了城邦而成为出众的勇士，或者第的演说家。他们认为，只有在为城邦服务甚至献身中才能实现个人价值，这也是践行公民高道德的途径；离开了爱国，便没有任何德行可言。因此，当时的罗马人“把给公众做好事，有益于自己的祖国，看得远远胜过个人的不幸。儿子死在战斗中，父亲得到光荣，他为此而欢欣愉悦，胜过丧子之痛”。公民与城邦的共生性使罗马人清醒地认识到，只有城邦才是个人自由与利益的保障，爱城邦就是爱自由，因此，如果说“希腊政治的基石是理性”，那么“罗马政治的基石是爱——爱祖国，爱罗马”。总论古罗马强调出于道德要求的平等信念，即在共同体范围内每个个体都能享有基本的尊严，被同胞所尊重，权利得到保护，安全得以保障，整个联合体以道德伦理为联结纽带，以法律为调节手段，终达至和谐统一。罗马的共和政制总体上呈现出民主、制衡、平等、法治、合作等特质，公民通过政治实践的洗礼逐渐将这一政治哲学内化为自我价值规范与信仰，从而为法律精神的生发与巩固提供了坚实思想基础。罗马城邦的是被刻意分配而非简单集中的，权力被划分至不同机构以达至相互制衡的目的。执政官、元老院与公民大会互相合作又相互监督；身为城邦高官员的执政官每年需选举出两位，彼此可行使否决权。公民大会内部又存在分别代表不同社会阶层利益的会议组织——库里亚大会、森都里亚大会、特里布斯大会以及平民会议，通过这四种会议形式，罗马的传统部落贵族、富人阶层以及平民共同行使着公民的政治权利。这不同于古希腊的政制模式充满了权力制衡与妥协合作的色彩，一定程度上防止了权力异化的可能，使公共政治的运行公开透明，培育了民主、平等、公正的共和精神。正是由于共同体内部各种力量共存合作，各阶层只能在充分协商的基础上，通过彼此间达成契约或协议的方式满足自身利益诉求，而这种契约或协议即法律。于是，“法治”便合乎逻辑地诞生了。法治正是产生于城邦政治实践中，亦是罗马人智慧和理性的体现。参考资料：共和时期城邦公民理念与公民要素；古希腊罗马公民社会与法治理念；2017.11；中国政法大学出版社；