古北口河西村是一个有138个姓氏的村，一个偶然机会被我发现并传播出去……古北口有个《百家姓村》作者：王长青密云区古北口镇有一个村庄叫河西村，是全国有名的“百家姓氏村”。2008年，《北京日报》曾刊登文章《密云有个全国称的“百家姓村”》，报道了该村有姓氏136个，为县内行政村姓氏数量多的村，比素有“百家姓村”之称的天津市东升村116姓还多出20多个姓氏，堪称全国罕见。2014年春天，有个工程队队长赵东明在村小学施工时到村里办事，闲谈中他看到墙上贴的d员联系户表，数了数姓氏有80多个，第二天他和我说＂你们村姓氏真多，我数了数上墙的就有80多个＂。说者无心，听者有意，我想做个百家姓村多好。于是我马上给我发小，村会计谢德海打电话，让他查查村里户口册，这一查查出124个姓氏。我高兴地说，咱就做个百家姓文化村。于是我联系了北京电视台《魅力科学》栏目来做一期节目，节目组制片人和编审佟研还请了中国姓氏专家王大有来村指导，验证。从此河西百家姓村在全国各大媒体上广为宣传。一座只有600多户人家的小山村，竟然有124个姓氏，张、王、李、刘等姓氏人数多，而那姓、桐姓、菅姓、敖姓等少数姓氏人数不多。小村庄1600多名村民有汉，回，蒙，满，朝，苗，裕固7个民族，分别来自新疆、云南、四川等19个省、区和直辖市。河西村旧称柳林营，是密云古北口镇的要塞，是历代驻守边关营盘的所在地，清康熙年间从甘肃、青海一带来了一位总兵马进良，深受当地百姓拥护，后来他所带的士兵就世代留了下来，如今村里的马、哈等姓氏就是他们的后代。古时河西村一带商贸发达，很多外地人都到这里做生意、开商号。西菜园自然村金姓家族就是乾隆年间从山东过来的，到他这代已是第五代，还有赵姓、李姓等都是那个时代从河北、山西等省迁来的。在136个姓氏中，人数多的要数张、王、李、刘等几个姓氏，不过他们中很多人也是同姓不同族，即使是同一个姓氏，也是来自五湖四海。蒙古族的桐姓、苗族和裕固族的个别姓氏在村里比较少见，这些人是1931年为躲避战乱从东北迁来的。村里人数少的要数菅姓、敖姓等，大多是从外面嫁到村里的，以女性为主，婚嫁这种方式也成为河西村姓氏增加的一个重要因素。河西村目前共有7个民族，满族、蒙族、回族基本上都是驻军留下的后裔，他们的姓氏包括关姓(满姓瓜尔加氏)、那姓(满姓叶赫那拉氏)等。全村136个姓氏来自全国包括新疆、云南、四川、贵州、天津等19个省、区和直辖市。河西村正在建设民俗旅游村，“百家姓村”的特点和民俗旅游相结合，让游人在游览千年古镇的同时，体验多姓氏聚居的古村风貌。近期，密云县文联民间文艺家协会进行姓氏搜集整理时发现，堪称全国罕见姓氏多的古北口镇河西村，姓氏数量又有了新变化。

既然不能遗忘老祖宗的讲究那为什么要改成汉姓不恢复老祖宗的满姓？

我画曾国藩​一代满姓家奴，据说他的后代还很多，其心不改[偷笑]

在辽宁的这个村庄，村民全是清朝皇室后裔，至今不与外界通婚唐朝诗人刘禹锡曾经在传世作品《乌衣巷》中感叹：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，而自新中国建立后，无数前朝贵族也都成为了平民百姓，经历了时局的巨大变迁。就连清朝的末代皇帝溥仪其身份都由皇帝变为普通公民，平淡地过完了余生。这个聚集了众多清朝皇室后代的村庄，是位于辽宁省抚顺市上夹河镇的腰站村。而要说起腰站村的渊源来历，还得追溯到至今将近三百多年的康熙年间。康熙二十五年，康熙皇帝秘密颁布诏书，指令爱新觉罗·阿塔前去满洲旗人的龙兴之地——东北地区守陵。康熙皇帝选中的守墓人——爱新觉罗·阿塔按辈分算是康熙皇帝族中的叔父，直系祖宗则是努尔哈赤祖父的兄弟。因此，爱新觉罗·阿塔虽然与直系皇亲的关系较为淡薄，但也算是正儿八经的清朝皇室。而康熙皇帝派爱新觉罗·阿塔镇守的皇陵则是安葬着努尔哈赤的曾祖父、祖父、父亲等多位清朝皇室先祖的陵墓。由于在封建王朝中，一般将王朝先祖的陵墓视为龙脉所在地，因此清朝的皇帝都对永陵相当重视，这才会特意派遣皇亲来镇守皇陵。而爱新觉罗·阿塔虽然份属皇亲，却因为血缘关系已经疏远而对权位看的相当淡薄。在接到康熙皇帝的指令后，爱新觉罗·阿塔欣然接受了这一任命，带领全家老小前往永陵镇守。爱新觉罗·阿塔一行人接受康熙皇帝的命令浩浩荡荡出发前往东北，当时的永陵地区被称为兴京，爱新觉罗·阿塔则出任永陵副尉。而之所以如今这个村庄被称为腰站，据说就与爱新觉罗·阿塔有关。当时，康熙皇帝让爱新觉罗·阿塔举家前往永陵附近守陵，却没有专门为他们安排住处，而是让他们自行在永陵地区择地而居。爱新觉罗·阿塔带着家人走到腰站附近时，敏锐地发现这里山清水秀，土地肥沃，是块十分适合居住的好地方。兴奋的爱新觉罗·阿塔对家人说，这里是块好地方，我们“要占”这里！于是，原本一块无主之地在爱新觉罗·阿塔一家人来到后，成了“要占”之地，一传十十传百之后，就成了所谓的“腰站”了。爱新觉罗·阿塔在安顿好家人之后就前往永陵上任了。而爱新觉罗·阿塔的一家老小以及仆役、随行人员在定居地休养生息，渐渐地就形成了村落。后来，康熙皇帝在去往永陵祭拜时也会陆续给腰站这个村落带来一些新人，这些以清朝皇室后代为主要组成人员的村民们就此在当地安居乐业，保留着满人的风俗习惯。比如，与汉人讲究长子嫡孙继承家业的习惯不同，腰站村里则奉行着“幼子守产”的满人风俗，习惯于把家业继承交给小的儿子，长子则要另立门户求生存。而在衣着服饰上，腰站村的村民虽然成为了事实上的平民百姓，却也保留着许多满人特有的服饰风格。由上可知，腰站村之所以村民全都是清朝皇室后代，主要目的还是为了看守清王朝的龙兴之地，他们的主要职责就是看护安葬了清王朝先祖的永陵，防止图谋不轨的人对永陵实施破坏。事实证明，腰站村的村民的确忠实地履行了自己的职责。清朝统治期间，清朝皇帝如康熙、雍正、道光等都曾经驾临永陵，追悼先祖，而在腰站村民的看护下，永陵被保护得相当好。甚至于，当民国时期的军阀孙殿英悍然盗挖清东陵的时候，在腰站村村民的防备下，永陵依旧毫发无损。一方面来说，通过腰站村村民的保护，永陵得到了很好的保护，经受住了岁月的变迁；而从另一方面来说，永陵对于腰站村村民来说，似乎也称得上是一种无形的禁锢与束缚。这些身为清朝皇室后代的村民不仅没有享受到贵族的尊荣，而且不与外界通婚的习惯甚至保留到现在。在“非我族类，其心必异”的思想作用下，担负起看护皇陵重任的腰站村村民自始至终对外人有着一种戒备和防范的心理。为了皇陵的安全着想，腰站村村民的先祖立下这样一条不成文的规矩：不允许腰站村村民与外人通婚。这样一来，百年来腰站村村民的婚配对象都只能是村里的满人，哪怕真的与外人结亲也要求是外人必须入赘村里，不存在相互通婚的可能性。以这种刻板的要求为规矩的腰站村不知不觉间度过了上百年，皇陵得到的同时，村落的发展也越来越封闭局促。新中国成立后，永陵作为历史遗迹被列为国家重点文物保护单位。而卸下重担的腰站村也总算适时地作出了一些改变，比如将满姓爱新觉罗氏改为肇氏，允许外人进入村里参观等等。只不过，不与外界通婚的习俗还是在很大程度上保留了下来，至今村里的满人血统仍然占据百分之九十五左右。作为封建王朝特殊的时代产物，守陵人的存在寄托了王朝统治者对于传承与发展的一些期望。而以清朝皇室后代为主的腰站村起源于守陵的需要，历经时代变迁，经受住了考验，仍然得到存续发展，不得不说也是一件相当难得的事情。而对于这个村庄的村民来说，在永陵得到国家的保护后，他们的使命似乎可以得到解脱了。#满姓简介#

穿林海，跨雪原，气冲霄汉……黑龙江美术出版社出版发行，2018年5月第2版第1次印刷，印量1000册，三签名、钤印、题诗，32开绢面精装本《林海雪原》（上）连环画欣赏。【内容提要】一九四六年解放战争初期，东北地区出现了敌我对峙的局面。一部分被击溃的国民d匪首，逃进深山密林，同当地惯匪和地主恶霸组成土匪武装，疯狂地烧杀抢掠，严重破坏我d领导的土改运动。为保卫人民的胜利果实，全力支援解放战争，我军的一支精悍小分队，在严寒的冬天，开进广阔的林海雪原，依靠d，依靠人民群众，克服了无数的艰难险阻，终于彻底干净地消灭了力量上占显著优势的许大马棒、座山雕等几股惯匪武装。全书共三册，这是第一册，描写少剑波、杨子荣等智擒小炉匠，奇袭奶头山，消灭匪首许大马棒，活捉一撮毛等故事。（《林海雪原》上中下集辽宁美术出版社1979年6月-1982年3月初版）【画家简介】赵明钧 ，1938年3月出生于辽宁省锦州市，满族，满姓伊尔根·觉罗，正黄旗。1956年锦州一中毕业后，自学美术。1958年开始为省市报刊画插图，1959年第一本连环画《七号桥战斗》由辽美社出版。其后连环画、年画、插图、国画在全国各大出版社及报刊杂志出版、刊登约百余种。其中连环画《我们村里的年轻人》《毛主席的好战士——雷锋》（合作）获首届全国连环画评奖三等奖；《西游记》(合作)获第四届全国连环画评奖套书一等奖，首届全国美术图书评奖特别金奖；《林海雪原》获省美展铜奖。连环画《白马》参加全国美术期刊展览。在人美大型连环画《三国演义》中担纲人物造型计，并参加创作。为沈阳市、辽宁省美协会员；辽宁省连环画艺委会常务理事；沈阳中山画会副会长。现为孤竹古道居画室主人，从事国画、连环画、插图、雕塑、园林设计。

1945年，陈芝秀抛弃敦煌大师常书鸿和年幼的子女，跟下属私奔了。19年后，她衣衫褴褛，目光呆滞，已下嫁工人，还生了个儿子。和女儿在杭州相遇时，她伤心地说了一句话，女儿听后，每月给她寄钱，还说：“理解妈妈。”常书鸿 ，擅长油画，敦煌艺术研究。满洲人。1904年4月6日（清光绪三十年农历二月二十一日）生于浙江杭县，满姓伊尔根觉罗。因一生致力于敦煌艺术研究保护等工作，被人称作“敦煌的守护神”。1925年17岁上午陈芝秀邂逅了油画大师常书鸿，他们一见钟情，再加上家境相仿，很快步入了婚姻的殿堂，婚后夫妻恩爱，陈芝秀亲切的称呼自己的丈夫为“四哥”。1927年陈芝秀随常书鸿远赴法国学习，本就对雕刻小有造诣的她，在法国雕塑界，取得了相当优异的成绩，并且还拿到了奖学金。他们在这座美丽而又浪漫的城市，努力学习，共同进步着，还迎来了他们的第一个孩子，一切都是那么美好。平静了数十载的生活却被一本书改变。一天在巴黎塞纳河畔散步的常书鸿在旧书摊前发现了一本名为《敦煌图录》的画册，里面记录了将近400幅敦煌的壁画和雕塑图片，就此为常书鸿打开了一扇新的大门。身为国人的常书鸿竟不知道国内有如此宏伟的艺术宝库，对此他感到羞愧。渴望去探索，复兴这埋没在大戈壁的艺术宝库，于是他决定地放弃在国外的优越生活，奔赴祖国的怀抱。常书鸿突然做出了回国的决定，这让已经习惯了法国生活的陈芝秀很难接受，也为日后夫感情的破裂，埋下了伏笔。1937年国内动荡不安，战火连天，全国上上下下都处于水深火热之中，他们只能迁移，在重庆他们生下了第二个孩子。生活虽然艰苦，但夫妻二人还是同心协力地撑下来了。从不曾忘了敦煌梦的常书鸿，无一时刻不想去敦煌。在梁思的帮助下，常书鸿终于带着家人几经辗转到达了敦煌。初到敦煌，五彩斑斓的壁画震撼到了陈芝秀，对艺术充满了好奇的她，主动承担了临摹壁画的任务。但这里环境很恶劣，遍地都是黄沙；地处偏僻，交通也不便，根本就吃不到新鲜食物。长期生活在优越环境中的陈芝秀，很难适应当地干燥缺水的气候，日复一日，她初对敦煌的好奇完全被磨灭了。与法国生活环境巨大的落差，使得陈芝秀在心理上开始厌恶，而常书鸿却下决心在这待一辈子，这让陈之秀不满，于是恩爱的夫妻开始了争吵，持续的争吵，使家庭气氛寒冷如冰。就在这个时候，艺术研究所来了一位新总务主任，此人恰好与陈芝秀是同乡。一心扑在事业上的常书鸿，对妻子的疏忽很快就成了，这位主任的趁虚而入，在这位同乡的备至关怀下，陈之秀变心了。1945年，陈芝秀以去兰州检查身体为由，抛弃了自己的丈夫和一对儿女，和那位常书鸿的下属她的同乡私奔了。得知真相的常书鸿，焦急地在沙漠上骑马追赶，茫茫沙漠戈壁滩该往哪里去追？终常书鸿累倒在马下，抢救了三天才保住了性命。1947年9月，常书鸿与学生李承仙结婚，几十年里，与他人交谈时也不再提及陈芝秀。而与人私奔之的陈芝秀曾在给儿女的信中，写下过这么几个字：“一失足成千古恨。”女儿曾回信说道：母亲，我十分理解你。并且还会给母亲寄一些钱什么的。对于母亲的私奔儿子，一直怀恨在心，说什么都不愿意原谅母亲，拒绝与陈芝秀见面。‘一失足成千古恨’从这一句话可以看出，作为女雕塑家的陈之秀，有多后悔自己这段抛夫弃子的过往。#满姓简介#

为什么现在没有用满姓的满族人了?

北京人，为什么不编族谱？各地热衷于编族谱，唯有北京人不编族谱。老赵算是北京人，亲戚都是北京人，一个外地亲戚也没有。老赵的母亲那边是在旗的，至于是什么旗，也没谁说得准。老赵母亲姓氏也不是满人那些呼噜呼噜的，也是汉姓，至于满姓是什么，更没谁说得准。老赵身边的满族人，蒙族人挺多的，都是老北京了，很多是祖辈生活在二环内，生活在四合院里的，也没有听谁家有族谱，更没听谁家编过族谱。老赵的爷爷上世纪三十年代初作为东北流亡学生从东北到北京，求学工作都在北京，老赵的父亲生于北京，生活在北京，老家的联系早就断了，甚至于老家是哪里也不清楚了，连老家都没有了，也就无所谓族谱不族谱的了。所以说，不论是祖祖辈辈都是北京人的北京人，还是两辈子、三辈子生活在北京的北京人，族谱是什么，真的是一个说不清道不明的玩意儿。