在学校的当了数年的校铃竟然是一件稀有文物，这究竟是怎么一回事儿？事情还得从上个世纪50年代说起。1955年，故宫博物馆的一位研究人员农村调研时，听到一阵清脆悠扬的敲击声从学校传出来。研究人员走过去拿着这个金属板仔细端详好一会儿。突然他的情绪变得激动甚至哭了出来，忍不住大喊：“暴殄天物啊！”。待到情绪稍微稳定之后，他找到老师和校长，希望学校能把这块金属板交给他带回去研究。研究人员看着校长面露难色，心情很是着急。后来研究人员将自己的工作证拿出了，并且承诺用手摇铃交换这个金属板，校长才勉为其难地答应了他的要求。原来，令研究人员如此激动的一个“铁板”竟然是专家们苦苦寻找了30多年的“后金天命云板”。云板，努尔哈赤时期报警用具，发现敌军就举一纛、放一响炮、击云板一次；举纛、放炮、击板次数按来犯敌数目倍增（沈阳故宫博物馆）。后金云板虽然是后金军队报警以及宫廷传递信息用的器具，但云板并不是后金女真族的。云板早使用的年代远在唐代之前，至少在宋代的时候，云板已经作为宫廷报时的一种器具。它初是源自佛教法器，与佛门的木鱼、鼓、钟属于同一类器物，即它是由宗教器物逐渐演变为宫廷、军事器物的。说来搞笑，云板原来是木质的，但是由于宋太祖赵匡胤听见击鼓声就难受得睡不着，他手下的一个人就想到了用金属云板提醒，于是就有了“鸣金”一说。（《俗事考》记载：“宋太祖以鼓多惊寝，遂易以铁磬；此更鼓之变也。或谓之钲，即今之云板也。”）从宋朝初年一直到明朝，云板主要用于官府之中和官宦之家报信用的。元代关汉卿的杂剧《望江亭》中记载，剧中人物杨衙内想要治白士中的罪，在双方论理时就需要叫证人到场，白士中遂命小吏：“击云板，后堂请夫人出来。”说明云板在官府大堂已经必备的一种器物。真正在军队中广泛使用的时期是后金至清朝建立时期。据《满文老档》记载，后金建国不久，八旗官兵已将云板明确用于战事。后金天命六年，努尔哈赤在迁都辽沈地区之后采取了残暴的民族政策，导致了辽东地区人民的不断反抗。这就使得后金统治的地区动乱不断，警报频出，因此云板在此时被广泛地应用到了后金的军事当中，并且成为后金国中必不可少的军事装备。1627，皇太极登上汗位，清朝建立。在清军入关之后，清朝皇宫之中已完全见不到云板的使用记载，由于各地寺庙中仍然继续使用着铜制、铁制的云板，所以才使得传统器物得以一直流传下去。在辽宁海城农村发现的这一块云板是努尔哈赤在牛庄城用生铁铸造数千件金属云板之一，上面刻着：“大金天命癸亥年铸牛庄城”。而其余的云板由于战争损毁以及年代久远，在牛庄城铸造的金属云板大多都已消失在了历史长河里。清朝末年，这块后金云板原本挂在牛庄巡检衙门里，后来不知因何缘故跑到了学校，并被当成了铃铛使用。在同当地的学校商量好之后，沈阳故宫博物馆用一个手摇铃换得了这块后金云板。并且这件后金云板因为自己的稀有性被入选为“沈阳故宫十大镇宫之宝”之一，是一件货真价实的文物。但是走进博物馆的云板却再也响不起往日清脆悠扬的铃声了，究竟是好是坏，留给大家讨论。 #古代钲简介#

籽碧56.5镯NGTC国检颜色请参照白纸照；重量：62.3克；尺寸：56.5*13.5*9mm；材质：新疆和田玉籽料（负责）；描述：玉镯，早出现镯形玉器是8千年前兴隆洼文化，到凌家滩文化镯子已经成熟，发展到良渚文化红山文化，玉镯使用已经普遍。考古发现牛河梁墓葬玉镯就在身体两侧手腕位置。从商周开始出现金属镯，也出现文字“镯”的定义。《说文》:"镯，钲也。从金，蜀声。军法:司马执镯。"我们判断，"镯"的作用有可能是代表政治军事权力，同时也是身份、等级和地位的标尺。手镯，亦称“钏”、“手环”、“臂环”，在古代男女都可以戴。大约到明代基本成为女子专门佩戴的饰物，清代进入鼎盛。所以镯子是从权力到礼仪到饰品的演变过程。这款镯子采用新疆和田玉籽料碧玉磨制而成。材料颜色偏墨绿，质地细腻纯净，极少墨点，在籽碧里面品质很高。造型规整，条宽比例协调，留皮不影响器型。整体看是一款沉稳大气的籽碧素镯。

籽碧56.5玉镯NGTC国检颜色请参照白纸照；重量：62.3克；尺寸：56.5*13.5*9mm；材质：新疆和田玉籽料（负责）；描述：玉镯，早出现镯形玉器是8千年前兴隆洼文化，到凌家滩文化镯子已经成熟，发展到良渚文化红山文化，玉镯使用已经普遍。考古发现牛河梁墓葬玉镯就在身体两侧手腕位置。从商周开始出现金属镯，也出现文字“镯”的定义。《说文》:"镯，钲也。从金，蜀声。军法:司马执镯。"我们判断，"镯"的作用有可能是代表政治军事权力，同时也是身份、等级和地位的标尺。手镯，亦称“钏”、“手环”、“臂环”，在古代男女都可以戴。大约到明代基本成为女子专门佩戴的饰物，清代进入鼎盛。所以镯子是从权力到礼仪到饰品的演变过程。这款镯子采用新疆和田玉籽料碧玉磨制而成。材料颜色偏墨绿，质地细腻纯净，极少墨点，在籽碧里面品质很高。造型规整，条宽比例协调，留皮不影响器型。整体看是一款沉稳大气的籽碧素镯。

铙，是中国古代使用的青铜打击乐器之一，初是在军中配合战鼓指挥调度军队、传播号令使用。常常以击鼓为前进的号令，击铙则要收拢阵型，停止进攻。铙的使用主要流行于商代晚期，西周初期仍有沿用。弦纹铜铙，1968年8月河南省焦作市温县小南张出土，河南博物院藏。一组共三件，器型、纹饰相同，形制大小依次递减，可以演奏出不同音阶。大铜铙通高19.5厘米，中铙通高16厘米，小铙通高13.5厘米。铙口向上，呈凹弧形，腔体中空，横截面为阔叶形。沿下（于部）有方形加厚面，供敲击用，钲面用双道凸弦纹装饰成回字形。底（舞）部有上细下粗的圆管状短柄（甬），与体腔相通，装入木柄后可手执。青铜乐器是夏商周三代音乐文化中具代表性、重要的历史遗存。其中具有划时代意义的当属商代铜铙的出现，不仅确立了合瓦形的结构，还出现了系列性的组合，成为了具备旋律性表现的青铜类乐器。

写给南师院离退休群的歌友逐律追旋唱乐声，曲扬曲抑绽繁英。锵金自勉吟春意，铿玉相夸诵晚情。读谱为难愁窘态，放歌成趣忘遐龄。携来百侣同参赛，音响重霄壮鼓钲。（繁英，盛开的花；比喻歌声优美动听。锵金铿玉，表示歌声音节嘹亮有节奏。遐龄，高龄。鼓钲，军中指挥进退的鼓和钲；“壮鼓钲”，比喻为集体统一指挥助力助威）（@风簾月窗）

薄言采芑qǐ于彼新田于此菑zī亩方叔莅lì止其车三千师干之试方叔率止乘其四骐四骐翼翼路车有奭shì簟diàn茀鱼服钩膺yīng鞗tiáo革薄言采芑于彼新田于此中乡方叔莅止其车三千旂qí旐zhào央央方叔率止约軝qí错衡八鸾玱qiāng玱服其命服朱芾fú斯皇有玱葱珩héng鴥yù彼飞隼sǔn其飞戾lì天亦集爰止方叔莅止其车三千师干之试方叔率止钲zhēng人伐鼓陈师鞠旅显允方叔伐鼓渊渊振旅阗tián阗蠢尔蛮荆大邦为仇方叔元老克壮其犹yóu方叔率止执讯获丑戎车啴tān啴啴啴焞tūn焞如霆如雷显允方叔征伐猃xiǎn狁yǔn蛮荆来威——《诗经》

神钲—武安的象征据《武安县志》记载，距武安县城三十里处有南鼓山，山上有南北相对形如鼓的巨石，如若石鼓发声，则有战事发生，历史上曾有记载。名曰：神钲

苏东坡在《赤壁赋》中提到了“赏心悦耳，乐具十六”，这十六种乐器包括箜篌、瑟、琴、筑、笙、管、簫、竽、鉦、鑪、钲、觱篥、和瑟、钟、磬、夔。这些乐器构成了古代中国乐器的主要分类，每一种乐器都有着独特的演奏方法和音乐特色。现代社会中，由于文化的交流和发展，许多古代的乐器也得到了继承和发扬。一些比较流行的已经被认为赏心悦耳的乐器与苏东坡所列的乐器类似，如钢琴、小提琴、吉他等。然而，由于现代技术的发展和各种乐器的独特性，现代乐器类型繁多，已经远远超过了十六件。现代人可以在欣赏音乐会、听MP3、KTV等各种场合中，获得各种美妙的音乐体验。#古代钲简介#