三星堆呈现“璋之大成”这里是天下璋（彰）显之地！也是“夏”集成。夏方在南方，炎帝之方也。南方赤，有火德，故又称南方有火德之帝。《礼记·月令》：“孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。璋是南方的礼器和图腾象征：璋为鸡羽之形，号如鸡令。璋位在南方，阳极而阴始，起兵亦阴也，故以其发兵。古用璋以发兵，是兵权的象征。三星堆遗存证明了中华文明由“人统”、“王统”组建而成，它是各民族融合、兼容、并举、汇总后的产物。中华大一统文明根深蒂固、源远流长、延绵不绝、从不中断，是其它任何文明所不能比拟的。三星堆遗址出土的遗迹、遗物，也体现上述这一文明特征。三星堆大量的璋文化正是华夏文明中夏民族夏文化的由来和发展。

孟夏之月，律中仲吕，仲吕四月，万物生长，老祖宗告诫我们这个月不可当误农事，小朋友好好学习，做事情不可三心二意……

《十八家诗钞》略钞出下馆谢朓麦候始清和，凉雨销炎燠。红莲摇弱荇，丹藤绕新竹。【注】麦候：犹言麦秋。指孟夏。《礼记·月令》：“（孟夏之月）靡草死，麦秋至。”陈澔集说：“秋者，百谷成熟之期。此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋。” 清和：天气清明和暖。曹丕 《槐赋》：“天清和而湿润，气恬淡以安治。” 谢灵运《游赤石进帆海》：“首夏犹清和，芳草亦未歇。”炎燠：炎热。燠（音遇）：温暖。《尔雅》：“燠，暖也。”荇：荇菜。一种多年生水生草本，具心形叶和香蕉似簇生块茎。茎细长，节上生根，沉没水中。叶对生，漂浮水面。夏秋开黄花。嫩茎可食，全草入药。物色盈怀抱，方驾娱耳目。零落既难留，何用存华屋。【注】物色：谓风物景色。颜延之《秋胡行》：“日暮行采归，物色桑榆时。”鲍照《秋日示休上人》：“物色延暮思，霜露逼朝荣。”怀抱：胸前。亦指胸部和手臂向前环抱的空间。方驾：两车并行。《后汉书·马防传》：“临洮道险，车骑不得方驾。” 陆机《拟青青陵上柏》：“方驾振飞辔，远游入长安。”耳目：耳朵和眼睛。《礼记·仲尼燕居》：“若无礼，则手足无所措，耳目无所加。”谢灵运《酬从弟惠连》：“岩壑寓耳目，欢爱隔音容。”谢朓《观朝雨》：“耳目暂无扰，怀古信悠哉。”零落：凋谢。《楚辞·离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”王逸注：“零、落，皆堕也。草曰零，木曰落。” 曹植《箜篌引》：“生存华屋处，零落归山丘。”华屋：华美的屋宇，指朝会、议事的地方。《史记·平原君虞卿列传》：“文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。”此谓不必眷念于华屋内的美酒美色美琴之娱乐，而心在物色和方驾也。故谢朓一生都在身外的景物中寻求内心的寄托和愉悦。

孟夏之月天地始交万物并秀时隔三年再次来到日照巨峰今日之后夏茶登场滋味浓醇……

孟夏之月，天地始交，万物并秀[太阳][太阳][太阳]

知行（吟诗填词）（原创）（一）拆字吟诗山丘曰岳山山出月月成朋日日昌余找心音同我意卿扡人手共他鄉平水韵下平七阳，癸卯年孟夏月初一午时。（二）五绝辞春怀旧意入夏得新阴世事深和浅曾经可炼心平水韵下平十二侵，癸卯年孟夏月初一午时。（三）七绝昨日辞春怀旧意今朝入夏得新阴知行世事深和浅未历曾经不可心平水韵下平十二侵，癸卯年孟夏月初一午时。（四）豆叶黄（又名《忆王孙》《阑干心》《画蛾眉》）今朝入夏得新阴，昨日辞春思老林。世事知行浅或深。雨中寻，未历曾经不死心。词林正韵第十三部平声，癸卯年孟夏月初一未时。#孟夏月简介#

“时崇祯丁丑孟夏月”，台湾大学一学者译作“明思宗崇祯十年（1637）四月”。这个时候，有“明思宗”么？#孟夏月简介#