《四书》今注(26)林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”易，割除墓地旁的草木。出自《礼记》：“易墓，非古也。” 这里引申为礼节纯熟完备。在孔子那个时候，就有很多人在大搞形式主义了，所以孔子说，不要只做表面文章，要有真情实感，要有敬畏之心。子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”你看有些欧洲国家都快实现社会主义了！季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”旅，这里有祭祀的意思。当时冉有是季氏的宰相。孔子三天两头骂人家，也不阻止弟子跑去给人家打工。问题是人家也不介意。林放上文刚刚讲过。孔子的意思是，泰山肯定是明白季氏的祭祀不符合礼的本质，不会去认可他的。夫子也有自欺欺人的无奈啊。子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”揖让而升，相当三揖然后开始。下而饮，结束之后，赢的人向输的人作揖，然后下来一起喝酒。作揖，双手合于胸前，左手在外，右手在内。另外一种常见的拱手礼是右手握拳。君子不与人争胜，争也有理有节。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”出自《诗经·卫风·硕人》，这首实在太有名了，我多取几句:“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”荑，（ti，二声）草木初生的嫩芽。蝤蛴（qiuqi，均二声），天牛的幼虫。黄白色,身长足短,呈圆筒形（这个比喻有点恶心，还不如不知道）。瓠，（hu，四声）西葫芦，朱子说瓠子方正洁白。螓（qin，二声）蝉，方头广额。(不知道拼出来什么怪物。)子夏问，这个人已经那么好看了，还要化妆的吗？孔子回答：“画画的时候先画线稿再上色。”子夏想明白了，“就像我们先培养品德，再追求礼节对吗？”孔子赞美，“牛的小伙子，是这个意思。”

洞庭林屋马氏祠堂碑记古之祀先者自君卿大夫士隆杀递降而皆曰庙庶人则祭于寝而无祠堂之名汉世有建祠于墓者唐宋以来遂有墓祭夫墓祭非古也礼日尊祖故敬宗敬宗故收族贵贱有等而尊祖敬宗之道上下同之近世士大夫家率有宗祠祠必溯前代勋贤达一人为世祖而以递传世次附之名日祠堂间有载之祀典者春秋展祭长幼以班因而奂堂宇崇檐牙使子姓兄弟咸不忘其所自生而出戸如见入戸如闻笃本源之义昭霜露！之思此亦为人子孙者不忘亲亲之善则也万物本乎天人本乎祖故豺獭皆知报本祠堂之设曷可少欤吴邑洞庭马氏其先系出伏波将军援二十四传而有讳抗者仕后周为平南将军周亡弃官隐吴之包山子孙遂家焉六传而至南宋绍定中讳国珍者举贤良方正征至京自陈所志不愿受爵玺书赐号静逸处士载王文恪震泽编厥后子孙繁衍遂析而为前堡前坟疃里唐湾其迁徙于昆山武昌湘潭资阳均州者多或数百家少亦不下数十戸其筮仕至守令学博等官而总以洞庭支‘！为大宗居洞庭者家法谨严子弟颖秀具怀报本之意乃于乾隆二十二年捐金建祠于西洞庭林屋之阳中奉新息侯原所自出而祖其功也次则平南将军纪始迁也再次则静逸处士核其近而宗其德也祠成久未勒石兹乙未孟冬文学马君尚谟谒予请记予惟唐宋以来记祠堂者甚伙而惟严先生与颜鲁公二祠堂记脍炙人口岂不以严先生之节操振于古今颜鲁公之忠烈昭于天壤而范曾二先生之文遂附以不朽欤今马氏伏波公忠烈不减鲁公而处士之潜德弗耀亦庶几严先生之流也列之祀典无有不合况为其子孙者以之纪先烈而妥祀事也哉夫易言萃涣诗咏苾芬以精诚之昭格为祀典之矞皇古与今一也上与下同也予愿马氏之世守其祠而勿替也遂为之记俾镌之石而系以词日棱棱伏波威荒裔延及平南美克济静逸高蹈甘投袂丹房石室重为闭山名林屋饶清丽云祠卓立山之际勗尔子孙保永世乾隆四十年岁次乙未冬十月上浣|

五律，夜读忽然惊我注，常是古人诗。今羡人非古，时能句独奇。屏前频嚼句，纸上更抄之。暗逐风流辈，偷偷学巷斯。好诗都被古人写尽，我一直这么固执的认为，忽然读到一句好诗，如贪酒人见好酒一样，未饮先醉，爱不释手。

【米芾:海岳名言四则】续前:非古也。(其三)葛洪“天台之观”飞白，为大字之冠，古今第一。欧阳询“道林之寺”，寒俭无精神。柳公权“国清寺”，大小不相称，费尽筋骨。裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有体势难，谓不如画算，勾，其势活也。(其四)

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今夜斗回北 明朝岁起东 [大笑]#非古简介#

这个是人为建设的，非古建筑，其实还是不错的，这几年宣传经营情况不好，人少了，其实没去过的人还是值得去看看。