隋朝大业年间，杨广下令开通济渠。工程进行到雍丘（今河南杞县）一带，忽然凿出一个地洞，底下隐隐似有灯火，只是深不见底，无人敢入。兵丁见状，赶忙向掌管开河的麻叔谋禀报，麻叔谋捋着胡须，眼珠转了几转，转头对兵丁说：“去，抓一个当地年长者来”兵丁听后，立即跑开了，不多时，带过来一个身穿藏蓝直裰、雪鬓霜鬟的一个老者。老者不明麻叔谋何意，浑身抖如筛糠，不停向这个有着吃小孩儿恶名的麻叔谋磕头。麻叔谋指着地洞问老者可知这是何故，老者答曰：“小人不知这是何故，但常听传说，此处有高人隐士之墓，墓中常有神灵居住，也不知是真是假。”麻叔谋听后来了兴趣，命兵丁四下寻找，果然挖出了无字墓碑。因而更加确信老者的话，麻叔谋遂命手下兵将下洞探寻，但洞中灯火悠悠，隐隐泛出点点绿光，令人胆战不敢轻举妄动。众士兵看罢，个个低头缩脑，生怕麻叔谋选中了自己。麻叔谋不悦，正想发火，突然听见人群中一声大喝：“让我来！”喊的人不是别人，正是麻叔谋手下的粮草官狄去邪。这个狄去邪身高七尺，生的膀大腰圆，因剑术不凡故而胆大包身，平日里，喜欢与猛兽斗勇。麻叔谋见状大喜，对狄去邪连连夸赞，狄去邪也不废话，转头便越入地洞消失不见。那地洞，外窄内宽，狄去邪起先跪爬着前进，后来慢慢可以弓腰前进，后竟然可以抬头挺胸肆意行走。只不过，越往里走，绿光越甚，映照得不少老树根的影子像极了冥界鬼魂的幽幽枯手，吓得狄去邪也不由得放慢脚步加重了呼吸。突然，不远处拐角处一个影子一晃而过。狄去邪登时停下脚步憋住呼吸，定了定神狄去邪拔出随身携带的短刀，一点一点向拐角移去。随即猛然出手，一刀刺向拐角，然而，眼前的景象却让狄去邪目瞪口呆。映入眼帘的，竟是一座洞府，烟霞散彩，日月摇光，洞口处用两条成年男子大臂般粗的铁链拴着一只有着一人多高的巨型老鼠。少顷间，洞门缓缓打开，从里边走出一个仙童：髽髻双丝绾，唇红齿又白。那仙童出门来便问：“你可叫狄去邪？”狄去邪从没见过这种景象，心中早已不知如何是好，见童子问，便壮起胆子答道：“正是在下。”小童嘴角微扬：“你果然来了，跟我进来吧，我家皇甫君已经等你多时了。”随即便自顾转身而去。狄去邪虽怕，但脚却不由自主地跟上了仙童，心中狐疑不断，暗忖自己并不认识皇甫君。也不知走了多久，见一瑶台，台上端坐一老者，身穿红衣，头戴紫冠，须眉皓然，宛若神明，台下几十小童侍立，个个丰姿英伟，相貌清奇。狄去邪哪里见过这阵仗，顷刻便跪地不起，磕头如捣蒜。那神明也不管狄去邪，只是命令身旁一小童说：“去将那畜生带来。”不多时门口的那只巨鼠便被小童拽着锁链牵了过来。狄去邪此时早已惶恐不安，心想：这怕不是要拿他喂老鼠。只听台上神明斥问道：“阿摐你可知罪。”狄去邪纳闷：“阿摐不是杨广的小字吗？怎么这只老鼠也叫阿摐？”那巨鼠听到问话，顿时吱吱直叫，不停地对台上的神明弯腰拱手作揖。神明“哼”了一声继续说道：“你本是一只饿鼠，我念你一心修行，让你褪去鼠毛，去做那人间君王，拯救苍生，岂料你竟去祸国殃民，搅得民不聊生，你可知罪？”那巨鼠本来还弯腰作揖，一听神明这般问话，也不知道为何，竟然不服气起来，拖着铁链就上窜下跳摇头晃脑起来。神明见巨鼠不知悔改，便命身边小童用鞭子照着巨鼠的头不停抽打，那巨鼠左躲右闪不行，吃痛中发出长鸣，那声音竟然跟打雷一样吓人。终于，巨鼠在小童的抽打中趴倒在地，神明继续说：“天地之间，自有定数，人间渡劫尚差五年，五年后，你必被白绫绕颈而亡”。随后又对狄去邪说：“上边那个叫麻叔谋的贪婪奸诈、心狠手辣、偷食人子、掘我莹地，你告诉他，来年我会送他两把金刀，千万让他别嫌弃，一定要收下。”说完，一阵白烟突起，神君便不见了。等狄去邪醒来，已是在地面。狄去邪四处跟人说他的经历，无人相信，还惹得麻叔谋想来杀他，狄去邪为了保命装疯辞官躲到了深山里。而后来的野史中有人记载：隋炀帝在一段时间经常说头疼，有人用鞭子抽他。麻叔谋也因为欺凌百姓被腰斩，身上两处伤口，一刀在头，一刀在腰，正是神明送的“两片金刀”。参考资料：宋《炀帝开河记》

现在六十五岁以上的农民才经历开河，当时是记工分的，说白了是义务工。分红是按生产队生产的粮油棉的利潤分的，河道只是任务每个冬天都开河。都用扃挑出来的，农民苦啊#开河记简介#

自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧，美，日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一般别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是甚么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，广大，也长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。——《鲁迅合集（共21册）》

隋炀帝这个人物很复杂，而且他的治政得失，完全可以对我们的人生产生一个启迪的作用。隋炀帝这个人，在历史上当然的有名，历史上主要是把他作为昏君来对待，但是问题就在于隋炀帝是一个简单的昏君吗?他与那些历史上以残暴、昏聩而著名的昏君是—样的人吗?隋朝当时的北方世家门阀属于鲜卑族，湖人血统！但由于汉人子民不好统治所以推出杨广继位！杨广是正宗的汉人血统！而鲜卑族人对汉人血统无法统治的表现要观汉武帝对民族思想大一统后给当时和后来的汉人带来了什么影响！(凡我汉人虽远必救，犯我强汉虽远必诛)再说大运河修建，大运河修建在宋朝小说(开河记)中记载死250万人，我就很好奇宋朝的小说能当史书？或者说是这个(开河记)的作者穿越了？ 这个死250万人是什么概念，250万人没了就等于750万户人没了，而修建大运河一年，死了750万户 明显不可能吧，就说死的慢点，但那个时候又藏富于国，在大业五年的时候应该家里的老弱病残在没钱没粮的情况下应该就早挂了吧？ 更何况人家隋炀帝接手清查人口以免漏税的时候就有统计，大约870万户，大业五年时统计是8907546户！ 这还增长了啊！并且同时修建了东都，长城！如果发生那样的事情，恐怕不用杨广造作 直接就可以灭国了！再说大运河的作用，各朝各代都有用，并且当时为了促进了扬州的发展，直接对扬州进行了五年的免税，使扬州变成了经济特区，也使扬州成为世界贸易自由港之一！ 尤其大业五年后又是历史上第一次南方经济整体超越北方！并且东都洛阳又是北方的经济特区，这是第一次在历史上有了南北双经济中心，这是为了后面的大业盛世奠定了基础，也是开创了先河，是功绩呀！隋炀帝还是历第一位对府兵制和均田制进行改革的人，虽然只是把科举制做成了假科举，但要想象一下，科举制的完成难度是要扛多大的压力！后世也就只有武则天第一位成功把科举制变成了真科举！而且他还对于经济的发展，是把单核经济变成了双核经济，南方反馈给北方，北方回馈给南方，在经济学中，这叫(飞轮效应)！洛阳在这个里面就是无法替代，大运河作为运输关键，扬州作为南方经济区，洛阳作为北方经济区，三者不可缺一！这也是大运河修建的重要原因之一！那这个隋炀帝这这么具有战略眼光，但是国家二世而亡原因的多。比方说执行力方面的问题，比方说急于求成，还有一个我要强调的就是个性的缺陷，你比如说实力膨胀之后，个人野心的膨胀，还有一个怎么把国家的地位和自己的自尊心相结合，如果处理不好事业和自尊，找不好这个平衡点的话，你的事业也会出现问题。所以隋炀帝的问题出现在战略、战术乃至个性等各个方面，因此这个人可以说给我们树立了一个反面的典型。而且这个人个性张扬，性格独特。成功人士，没有独特的个性那是不可能的。但是问题就在于怎么样让自己的个性为自己的事业服务?怎么样让自己的个性不要成为自己前进的障碍呢?这也值得我们思考。

浅析唐代小说对历史盛衰的感慨与天命所归的探讨1.对帝王隐私生活的猎奇笔记小说大量出现，与唐五代人认知中小说“史余”身份有着重要的联系，传奇小说作为唐代新出现的小说类型，其创作动机则较为复杂，除史意识的表达外，将更多的心力投放在奇思异想的虚构上，通过精心虚构出来的趣味故事增加小说的艺术性。这种重视虚构、彰显小说趣味性特征的形成，与唐人的“嗜奇”、“好异”是特性有着较大关系。唐人普遍尚奇，从唐代文人日常交际生活中就可见一斑。唐传奇中诸多名篇，如《李娃传》《任氏传》《离魂记》等诸多名篇，都是对文人集会时所谈论故事文字化处理的成果。陈文新先生在《文言小说审美发展史》中谈论唐传奇“嗜奇”“好异”的特点时，指出“唐人传奇成熟于一种独特的社交氛围中”，就是对这一现象的表述。此类故事能够获得认可，被记录并传播开来，很大的原因就是故事的奇特性，这也是传奇小说之所以被称为传奇的原因。另外，唐代文人在谈论经、史、诗、文的闲暇，也会创作小说以自娱，在韩愈、柳宗元等人的认知中，小说作为一种奇味，可以在人们倦于经、史等严肃作品的时候，适时地起到调节精神的作用。尤其中唐以后，唐帝国日益衰落，社会矛盾重重，知识分子在精神上整体表现颓废，小说尤其是传奇这种可以逃避苦闷政治现状，供娱乐消遣的文体，在得到越来越多关注的同时，也普遍表现出尚奇、重趣味的特点。对于这种小说创作心态，唐人自己也有不同的评价，反对者如张籍，他坚守儒学正统，信奉小说为小道，君子不为。支持者如韩愈、柳宗元，他们的观点较为近似，宣扬“以文为戏”和“奇味说”。这代表了当时部分唐代小说家创作小说的态度，唐代文人对超越日常生活的幻想情趣的肯定，促进了唐传奇创作对虚构的重视，进而在创传奇的创作中展现出更高的审美追求。《隋炀帝开河记》中麻叔谋食幼童、狄去邪入隐士墓见炀帝真身巨鼠受罚的奇特描写，《长恨歌传》中关于方士上下求索终与杨贵妃相见的动人叙述，都是唐传奇“嗜奇”、“好异”提高了小说艺术性的表现。不仅如此，他们还会根据自身审美、兴趣爱好来进行虚构。唐五代帝王题材小说中，那些趣味故事以及爱情故事的书写，大多出于此种心态。除此之外，中国古代知识分子怀抱着“修身、齐家、治国、平天下”的抱负，将自身价值的实现与国家兴衰命运联系在一起。但封建时代家天下的属性，意味着整个国家都是皇帝的私有财产。小说本身特性有导致传奇小说所表现内容，多是对皇帝日常生活情感的关注，记事偏生活化和奇特化。《大业拾遗记》《隋炀帝迷楼记》《长恨歌传》等传奇小说，虽有对皇帝行为的反思与批判，但其内容选择都较为偏向生活化，主要虚构隋炀帝奢靡享乐的生活细节，唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，诸如此类生活事件，重大政治事件并不是他们的选择。2.历史盛衰的感慨与天命所归的探讨安史之乱从根本上动摇了唐王朝的统治，加之中央d争、地方割据、外族入侵。这些关于历史盛衰情绪的表达中，存在大量对于帝王故事的讨论，在很大程度上推动了帝王题材小说的创作。以《开元天宝遗事·步辇召学士》为例，唐玄宗想和姚元崇讨论时务，适逢苦雨不止，考虑到道路泥泞不便行走，玄宗命令身边人用步辇去接姚元崇，尽显玄宗善待臣子、礼贤下士的明君风范。从小说“自古急贤待士，帝王如此者，未之有也”的表述中，可以看出小说家微妙复杂的情感。晚唐文人期待自己能够遇到励精图治、善于纳谏的英明君主，能够赏识自己的能力，君臣之间相得益彰，一起实现治国平天下的抱负。然而事实上却是晚唐皇帝普遍较为昏庸，缺乏统治力，甚至难以与藩镇势力相抗衡，这种理想与现实的落差，在一定程度上增加了唐末文人的失落感，促使他们在怀念遗忘君臣相得故事中求得安慰。在一定程度上激发了小说创作者的创作激情，促使帝王题材小说大量出现。不仅代表了中晚唐人对于大唐盛世的怀念，还包含了他们对于当朝统治者的失望，以及对自己生不逢时、不被赏识的哀叹。参考文献邱昌员.诗与唐代文言小说研究[D].博士学位论文.上海师范大学，2004.钱叶春.李杨之恋的文化阐释[D].硕士学位论文.西南师范大学，2005．罗英华.唐宋时期杨贵妃题材文学研究[D].博士学位论文.复旦大学，2007.

浅析研究唐五代小说中的隋唐王形象的原因中国古典小说在其产生与发展的过程中深受史传文学的影响，帝王题材小说的产生有其必然性。从《穆天子传》开始，关于帝王题材小说的创作从未停止。封建帝王本身所具有的传奇性，以及普通人对于君主生活的强烈好奇，都促使了帝王题材小说的长盛不衰。唐传奇小说如《长恨歌传》《大业拾遗记》《隋炀帝开河记》等，不仅一改汉魏以来帝王题材小说对于修仙、长生的偏爱，开始立足现实，以传奇体这一偏爱虚构艺术加工的文体表达自身对本朝、前朝帝王治国的态度，在推动帝王题材小说的丰富、发展的同时，对后代帝王题材小说的创作也产生重要影响。另外，本篇主要研究对象，为唐五代帝王题材小说中的隋唐帝王，之所以将研究范围缩小到隋唐帝王，既有唐五代小说中的帝王形象以隋唐帝王占大多数这一客观原因，但更重要的，是唐五代小说家与隋唐帝王之间存在特殊关系，这在很大程度上影响了他们的创作。正如周勋初先生所说：“中唐士人无论是撰述本朝旧事或前朝轶闻，他们的情感与理性是纠结在一起的。”有着“文学作品中所特有的爱恨交织的感情色彩。”文言小说在唐代取得巨大进步并达到其历史上的第一次巅峰，这与唐代科举制度的发展有着重要关系。科举制度选拔出一大批精英文人，这一批文人在进行诗文创作的同时，还致力于小说的书写，以至于出现“一代科举士子写小说”的盛况。拥有较高艺术审美且思维活跃的精英知识分子大量参与小说的创作，使得小说创作在唐代进入了一个新的阶段，有意为小说成为唐代文言小说的重要特征，标志着小说创作质变的发生。唐传奇的发展成熟，不仅表现在小说篇幅的变长，叙事的宛转以及文辞的华艳，还表现在唐传奇的艺术审美的提高。正如桃源居士所说：“唐三百年，文章鼎盛，独律诗与小说可称一代之奇。”文言小说迅速发展成熟的情况下，唐代帝王题材小说创作相较之前也产生了新的变化，六朝时期帝王题材小说多局限于叙述仙凡相遇、追求长生等事情上，宗教意味浓厚，唐代帝王题材小说虽未完全摆脱这一叙事模式，但其叙事重点已经转移到描写帝王的现实生活中来。唐代不同于明清，整体而言，唐代统治者对于言论的管控较为宽松，小说家在创作上可以更加自由地表达，相较于明清小说家迫于政治压力，偏好创作前朝帝王故事，唐代文人可以在小说中相对自由谈论、批评本朝君主，且并不会因此获罪。另一方面，不同于宋代以后，小说创作逐渐通俗化，明清章回小说的主要受众是下层文人以及市民阶层。唐代小说的创作者与阅读者多为社会精英知识分子，因而唐代帝王题材小说中更能够表现出小说创作者对于政治的思考，这与后来更偏向娱乐化的世俗小说有着一定的区别。唐代帝王题材小说在题材选择、书写方式上都有其特殊性，具有较高的研究价值与意义，但目前学界关于帝王题材小说的研究，尤其是学业论文这一方面，其立足点主要在明清白话章回小说中，对于唐代帝王题材小说研究较少，且力度不大。唐代帝王题材小说大量产生，作为一个时代现象，具有其独特的价值。另外，唐人小说家在创作本朝帝王故事的时候，因创作者与被创作者生活时间上的相隔不远，身份上又存在紧密的联系，难免会将自己切身、复杂的感触投射到小说之中，形成独特的审美感受，这也是研究唐代帝王题材小说的意义之一。参考文献吴夏平.唐传奇“史才”考论[J].怀化学院学报，2007,（10）.吴晟.不同文体对同一题材的表现比较——从《长恨歌》到《长生殿》[J].广州大学学报（社会科学版）,2007,(10).熊明.月老传说与唐人婚恋观的小说观照[J].辽宁大学学报（哲学社会科学版），2008，（01）.

自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，广大，也长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。——《朝花夕拾：鲁迅经典文集》#开河记简介#

《开河》春风催融三尺冰，黄河暗自百里动。桃红杏粉诱蜂蝶，草柳披绿观水涌。