郭家笑话多，先前顶个绿帽子，现在又成了姚儿子的生父。是想显摆绿帽子还是也特别想姓姚。以后郭家人姓姚连郭中村也改成姚家村得了！

随笔听闻远方有你早听说尧治河，是2018年“8.1”战友聚会时。那年八月，天南地北阔别多年的战友们齐聚武汉，庆祝自己的曾经拥有的节日，在“谁不说咱家乡好”的讲台上，一保康籍王姓战友讲述了他的家乡尧治河，以及那山，那水，那路和那人。王姓战友说尧治河是国家4A旅游胜地，是“人间仙境”。有尧帝神峡，河濯寻子，月下对奕自然景观；有水缓洞奇，乳石林立，神秘莫测，可容万人的野人古洞；有四壁凸凹，依势而起，流光溢彩的梦幻矿窑；有石柱方木相间，悬于陡峭，偎山而卧，曲折而行的峡谷栈道；有气势如虹的梨花山，有飞瀑直下的滴水岩，有深涧秀水马面河；尧帝庙，观音阁，黄龙观，养生谷，景点星落棋布，峻岭美不胜收！秀色可餐。循顺着王姓战友的讲述，大家激情被点爆，纷纷嚷嚷要到尧治河一睹其芳容风采。席间，王姓战友杯酒下肚，感怀不已，饱含深情讲述了尧治河人的故事。王姓战友说，若干年前，尧治河和其他远山乡村一样，一个字：穷。山大梁子多，出门就爬破，村民住草房，点油灯，吃粮靠救济，穿着乱衣裳，面对着穷山恶水，支部书记孙开林以改天换地，不屈不挠的尧帝治水气概，带领全村群众以战胜一切困难而决不向困难所低头大无畏精神，向贫穷宣战，修公路，开磷矿，筑高坝，兴电力，办旅游，终于让全村人摆脱了贫困，一跃成为全国十佳小康村，2018年时村集体生产收入总值已达45亿元，人均收入5.5万。 王姓战友豪情㪍发，侃侃而谈，时尔呡上一口，乘着三分醉意又讲述了孙开林书记厚德安邦的故事传说：那是2001年3月的一个晚上，矿区矿石车队宜昌籍班组与浙江籍班组为争运矿石发生激烈冲突，引起群体性械斗，宜昌班组开着三台拖拉机拉来30余人，抱着自制炸药包，手持铁铲矿钻，气势汹汹，大打出手，当即将浙江籍矿工砍倒5人，事态在进一步恶化，孙开林书记闻讯赶来，手提矿灯，只身介入械斗现场中间，声色俱厉，全力劝阻无效后，这位饱经风霜的老支书双膝跪地，眼含热泪深情地说：我一生只给自己的父母下过跪，从没跪过他人，今天我跪在这里，要求你们和解。一时间，血腥的现场顿时鸦雀无声，在场众人无一不为孙书记行为所震撼，无一不为孙书记的博爱所感动，继而放下凶器，默言离场，一场恶性械斗迅疾化解。听到这里，喧嚣热闹，觥筹交错的宴会厅一片静寂，兴许是战友们也为孙书记厚德所感染，当时我也有三分懵意：思忖着：一个拥有近50亿资产的集团总裁，一个贵为全国人大代表，雅登清华大学讲坛讲学，全国“十大幸福美丽山村”光鲜照人的“掌旗人”，竟然以千百年来古老的方式给一帮远道而来的打工仔跪求息事，其胸怀何其博大，其德赋何其深厚，其修为震古烁今，古有尧帝跪天以滋协和，今有跪民以予安邦，幽幽五千年，明德复明德，百年间，鲜有类似诉说，怎能不让人百端感怀，犹然生敬？当时想，若有机会一定要到尧治河看一看那里的秀美的景，见一见那里可敬的人，写一写可以入怀的故事！“听闻远方有你，动身跋涉千里。”那天，风和日丽，随战友一同终于来到了尧治河，置身其间，但见群山环抱，空谷传声，花呈纷繁，鸟入琴声，雄鸡向天唱，鱼跃老龙门；静下时，很想写一写近临尧治河的所思所想，但心象眼前飞云一样上下飘浮，肆意千种。连绵起伏的山峦蕴藏着数千年人文往事。蓦然间感到，尧治河山水故事，人文情怀，不是敲打几下健盘就可以诉说几尽的，那山的雄厚，那人的情怀，那风的和畅，那景的绝美，可以装一箩筐，可能装一车皮，穷其一生所学也难于绘就其一二。

跟着成语学历史叶县“问村”——“子路问津”典故及成语”指点迷津”的故事由于在《论语.微子》里重墨记载着前道家与儒家的一场辩论，这就是子路问津的典故，但并没有说明这个事发生在什么地方，所以很多地方都在说发生在自己那里，叶县县城北3公里沙河岸边有个村子名“问村”当地传说就是子路问津所在，“问村”也因子路在这里问渡口而得名。孔子周游列国到处碰壁又来到楚国，本来楚昭王已决定封纵横600里地（相当于今天半个河南省）给孔子，重用孔子，但当时楚相给楚王说：看看孔子身边的人子路、子贡、颜回…，一个个都是文韬武略、盖世奇才，远远超过我们楚国群臣，养这样一帮精英在我们身边会有好结果吗？楚昭王马上心领神会就打消了重用孔子的念头，孔子再次失去了做官实现自己政治理想的机会。孔子只好离开楚国国都北走，路过叶邑与楚国大夫“叶公沈诸梁”谈安邦之道，并留下了“近者悦、远者来”的名言。告别叶公北走来到沙河岸边需要渡河，但找不到渡口，孔子就自己驾车让子路问渡口在哪里，子路看到两个老人（长沮和桀溺）在耕地，就过去问渡口之事：长沮问子路：执舆者为谁？曰：为孔丘，老人又问：是鲁国的孔丘吗？子路说：是。老人说那你不用问渡口了，他一定知道渡口在哪里。这老人显然是道家隐士，他们在讥讽孔子，你们老师到处奔波为天下指路，拯救天下，他会不知道渡口在哪里？然后就低头继续耕地不再理会子路。子路只好问另一个老人桀溺，桀溺问：你是谁？子路说：为仲由。就是孔丘的徒弟仲由吗？子路说：是。老人还是不提渡口在哪的事，继续嘲讽孔子道：现在天下大乱，到处洪水泛滥，在漫山遍野滔滔洪水的地方会有渡口吗？告诉你这个天下没救了，你与其跟着那个（指孔子）躲避坏人的人到处游说，还不如跟着我们这些避开乱世的人做个隐士。桀溺说完又忙着耕地，再不理子路了。子路跑半天没有问到渡口反而被数落了一番，回来只好如实汇报刚才的事情，四处碰壁的孔子听了子路的叙述肯定无限酸楚和悲凉，就对他的学生说：人生活在社会的人世间，不与人打交道难道与树上飞的禽、山林里跑的走兽打交道吗？若天下太平，百姓安居乐业，我孔丘何必这么周游列国东奔西走，需求救世良方呢？这便是典故“子路问津”和成语“指点迷津”的故事梗概。这个故事梗概的历史背景是：孔子周游列国时已63岁，周朝春秋末期，由于周朝衰微，各诸侯国相互争霸，兵戎战事不断，各国内也君弑臣、臣弑君，，父子兄弟相残比比皆是，整个天下大乱，礼坏乐崩，为拯救天下，各家学派应运而生，他们相互争论寻找救世良方，这就是先秦诸子百家争鸣。子路问津就是描述的孔子周游列国为天下“指点迷津”时遇到前道家的一场辩论。当时儒家的孔子主张有为，积极救世，而与儒家截然相反的道家却认为，这个世界之所以大乱，就是因为从国君到大臣都是瞎折腾，把天下折腾坏了，所以拯救天下的好办法就是无为，什么也不用做，顺其自然，积极有为只能更加乱，所以道家一向看不起儒家的有为，对儒家冷嘲热讽，“子路问津”的典故生动地描写了这种场景，这就是“子路问津”在历史上如此有名。子路问津《论语.微子》原文：长沮、桀溺耦（ǒu）而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁之孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（yōu）而不辍。子路行以告。夫子怃（wǔ）然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”#安邦村简介#

广西：我要盖房子，大能建多大？法律规定了这两点！追求卓越，赢得未来，北京卫公津师事务所。广西：我要盖房子，大能建多大？法律规定了这两点：·一、申请宅基地的条件：→1、村集体组织成员因结婚等原因确需分户，分户后需要建住宅又无宅基地的。→2、村集体组织成员需建住宅，没有宅基地或原宅基地面积未达到标准，并承诺在宅基地标准面积内扩建住宅的。→3、因自然灾害和事故灾难避险、新农村建设、移民安置、规划调整、原宅基地被征收等需要搬迁另建新住宅的。→4、迁入村集体组织，落户为正式成员且在原籍没有宅基地的。→5、因自然原因等不可抗拒因素导致原有宅基地灭失的。→6、因人口增加，现有宅基地面积不能满足居住需求的。→二、新建宅基地面积限额：→1、平原地区和城市郊区每户宅基地面积不得超过100平方米。→2、丘陵地区、山区每户宅基地面积不得超过150平方米。宅基地申请条件和批准办法由省人民政府另行制定。关注卫公津师事务所，自身权利有保护。

上联：文能安邦胡包容，下联：武可定国接化发。横批：厚德载物。#安邦村简介#

诙谐！九0年代曾在邓井关工作，负责农村块片区。这什么火、什么云…是不是指火娃和望云村呢[捂脸]

重庆市合川市官渡镇草坪村（原天平村）天平寨杨氏字辈：“再正通光昌胜秀，清心永定家崇茂，朝庭仕进显忠良，世代荣华宗德厚”。重庆市合川区（始祖杨再舜）杨氏字辈：“大登进再正，通光昌俊秀，宗永子元成，宝国泰清吉，平安天星明，洪照柱忠良，富贵荣华全”。重庆市合川区杨氏字辈：“再正通光昌，胜秀启联芳，文玉开学仕，兴国定安邦”。重庆市合川市杨氏字辈:“一山景朝仕,世代永荣昌 ,道德光宗祖,仁义达家邦”。重庆市合川区杨氏字辈：“国德天文友，宗正应发昌，世志忠显士，光祖绍仁邦”。重庆市合川市龙市杨氏字辈：“朝兴原景文，政通光昌俊，秀再春之起，方长钟鸣胤，承德安纯永，宏才齐世盛，宗大克绍述，继绪新万运 ”。重庆市合川市杨氏字派：“天必思整永，舟万正方有，庭德应如仕，承绍培荣光，家玄首清白，国泰显忠良，明凤朝金殿，飞龙启遇堂，文通福禄寿，毓远志祺昌”。重庆市合川市沙坪乡（始祖杨芳，祖籍江西吉安府太和县鹅颈大丘，入渝始祖杨应智）/四川金堂县唐家寺豪里沟杨氏字辈：“一元秉乾恩，清荣仕尚承，光华修德业，国家庆长春”。重庆市合川市杨氏字辈:“一山景朝仕,世代永荣昌 ,道德光宗祖,仁义达家邦”重庆市双桥区双路镇中河坝杨氏字辈：“朝庭宗祖，再政通光，昌明俊秀，永乐吉祥”。重庆合川龙市杨氏字辈：泰永天星日、正红光明大、清白传家远、福禄开四恩、忠厚富贵长、思敬兴和承。