宋徽宗被俘后又在北地活了8年，期间还生下了6个儿子和8个女儿，宋钦宗更是活了28年，生了4个孩子。他们的这些子嗣后来散枝开叶，人丁兴旺，成为满洲八大姓中的一个姓氏：叶尔根觉罗。如果要给封建社会的帝王做一个历史专题，那么窝囊排行榜的榜首应该非宋徽宗莫属。成者王侯败者寇对于宋徽宗来说，在第一日做帝王的时候就已经有了心理准备，但是他似乎也没想到过，这句兵家真理竟然要用自己的后半生来实践。北宋自初代帝王开始就不断的加强中央集权，皇权巩固的如火如荼，但是积弱的弊端也不断的浮出水面。让人不得不钦佩的是，宋朝对于自己人的提防也是水泄不通，当时的皇室成员虽然享有很高的声誉，但是却没有实质性的军事权力。在此种治理手段之下，很多皇族成员都日日笙歌来麻醉自己，而这种麻醉的高尚说法就是明哲保身，对于端王赵佶来说，文学艺术较之皇家威权，才是真正的人间幸事。当时长久与端王走动就有王诜，这王诜在绘画领域以及收藏圈子里都是赫赫有名。随之端王也深陷文学艺术中无法自拔。但是作为皇室成员，自当先国家之急而急，宋哲宗驾崩，种种情由之下，皇位竟然落到了逍遥王爷赵佶的身上。当权后该变法的变法，该整顿的整顿，宋徽宗的两把刷子三下五除二的让本就有些积贫积弱的大宋江山，更加的不堪。但是作为帝王的宋徽宗却并没有引以为戒，反倒是与道士攀谈自己心中所尊崇的道家思想。腐化的政治，奢靡的宫廷生活，被压榨的百姓，宋徽宗一概不放在眼里，直到在与金相约攻打辽朝燕云十六州时，方腊在江南起义让宋徽宗意识到，节节败退的宋朝军队竟然如此的不堪一击。而澶渊之盟经过了半年后，仍旧是在大辽面前抬不起头，这种不平等的关系更是被有气节的人视作是奇耻大辱。徽宗之时辽渐渐显露出衰败之态，宋徽宗只当是机会难得，于是与女真人所建立的金朝联手，妄想夺取燕云十六州，但不成想，强大的女真人半路截胡。而这新起之秀上一秒还被宋徽宗视作盟友，下一秒就把自己的马蹄践踏到了宋的疆土之上。宣和七年，宋朝廷上下一派诚惶诚恐，女真入侵，全线告急。为了曲线救国，宋徽宗皇位内禅给了儿子赵桓，并且还有大臣建议宋徽宗退出政治中心后，前往江南富庶之地重建朝廷。靖康元年十一月，宋朝军队无力抵抗连连后退，眼见溃不成军的宋钦宗只得求和，而金朝的条件是让宋徽宗作为人质来金。次年，宋徽宗、宋钦宗两位帝王及众多皇室成员失魂落魄的来到金的地盘。对于亡国之君宋徽宗来说，接手国家本就是无奈之举，如今即使深陷金人囹圄，却也觉得身家性命大过万世英明。但是就在听到金人入主后，皇家藏书被金兵洗劫一空。靖康耻，犹未雪，不为天下黎民担忧，不为自己处境茫然的宋徽宗，因为藏书被毁而痛哭流涕。主动投降的宋徽宗在金人手中，受尽了人格上的侮辱。完颜阿骨打让宋徽宗进行牵羊礼在金国祖庙进行祭祀。背弃祖宗恩德的做法让宋徽宗没有任何拒绝的可能，他的一条命都紧紧的握在金人手里。这牵羊礼中，饱含着金人作为胜利者的无上荣耀，而对于宋徽宗父子二人，披上羊皮被金人手牵着，在金人的宗庙中，眼见着金人颐指气使的宣告祖宗，金人取得宋朝不过是探囊取物一般容易。而后，金人封宋徽宗为“昏德公”，带着奇耻大辱苟且偷生的宋徽宗不过是想着，新君赵构有朝一日念及父子恩情，把自己重新接回大宋。但是苦苦思念无果，他不过是金人手里的一个玩物罢了，在金朝境内，宋徽宗一度想要轻生，但眼见着自己在金朝生下的一众儿女，宋徽宗倒也是在这百般凌辱之下静下心来。风流成性的宋徽宗江山易改本性难移，在金朝与自己的妃嫔依旧是情意绵绵，六子八女对于宋徽宗来说，悲喜各半。因为在这八个女儿中，有五个都是金人的骨血。亡国之君沦为阶下囚本就是奇耻大辱，更何况连自己的女人都保护不住，还要稀里糊涂的喜当爹。叶尔根觉罗，作为满洲八大姓中的一个姓氏，在宋徽宗眼里就是一顶背祖忘宗的一顶帽子，可若是没有这顶帽子，深陷人手的宋徽宗早就没有了性命。担着屈辱，受着诟病，宋徽宗不是忍辱负重，实实在在的偷生。如果没有皇权加身，宋徽宗应该会成为文学史上的大家，瘦金体，清心画，数不尽的收藏无一不是宋徽宗的家珍，但是在金朝朝不保夕的宋徽宗，似乎也会遗憾自己为什么落在了帝王家，无情无义又无道理可讲，或许对于宋徽宗来说，死亡也是一种救赎。作者：晓山参考资料：《北狩行录》《靖康稗史》

文游天下（677）隆昌牌坊群文/石岩磊牌坊也叫牌楼，是我国一种独特的门洞式建筑，用以表彰功勋、科第、德政、忠孝节义以及标明地名等等，多横跨在道路之上，或树立在村头、庙前，好似广告牌般醒目显眼。现在，一些地方仍保留着众多的古牌坊，四川隆昌石牌坊群就颇具规模，闻名海内外。其主要分布在隆昌市内，共有17座，其中13座矗立在南、北关的古驿道上，恍若一串依次排列的凯旋门，蔚为壮观。这些牌坊建于清道光、咸丰和同治年间，种类十分齐全，既有德政坊、节孝坊、功德坊、贞洁坊，也有孝子坊、百寿坊、山门坊、镇山坊、嵌瓷观赏坊，而从资金来源上又可分为官建、官准民建、士民公建、民建公助、民建等类型，可谓是五花八门，争奇斗艳，令人叹为观止。隆昌牌坊的材质为当地出产的青石，它们以石为木搭建而成，又经过精雕细琢，再辅以名人铭文、题刻，便具有了深厚的文化底蕴。可由于古牌坊总是给人以肃穆庄重之感，且形制也相对比较单一，不太适于留影合照，所以来隆昌牌坊群旅游的人并不多，略显冷清，但经过导游的介绍，这些冰冷的建筑便会生动起来，恍若一本异彩纷呈的历史故事会。牌坊上的纹饰丰富多彩，有龙凤呈祥、袅袅青烟、流云红日，也有锦簇花团、修竹纤草、亭台楼榭，还有西厢、红楼、三国、水浒等故事情节，更有楹联横批，字字珠玑，也不乏出其不意之笔。像“郭玉峦功德坊”上面书有“乐善好施”四个大字，里面的“善”少了两点，寓意善行善举无边。“觉罗国德政坊”又被称作“猴子牌坊”，因为其顶端雕有一只立着方便的狐猴，取“立便封侯”之意，似与为官宦歌功颂德的本意不符，应该是民间的戏谑演绎吧。让人感到震惊的是“节孝总坊”，与其它一人一坊所不同的是，其为众人坊，是为旌表188名节妇所立。她们都是年轻守寡、严遵妇道，不他嫁，不逾矩，守身如玉，孤独终老。无论是导游还是游客，都对如此残害青年女性的封建思想大加挞伐，其似是一部警世反面教材。可如果她们像时下的年青人那般灵活多变，大概下场会更加悲惨，此一时，彼一时，历史不可仿今，刻板的贞德虽禁锢人性，但其毕竟是那个时代的必然产物，已沉淀为一种文化符号，留存在古建之中，无对无错。穿行在幢幢高大的牌坊下面，人们踏在斑驳的青石板之上，一幕幕人间悲喜剧便浮现眼前，一阵阵驼铃声即掠耳震远。冷峻的牌坊就鲜活起来，如一群头戴银冠、身着旗袍的宫廷女子扭起了秧歌舞，游人也随之心情大悦，纷纷举起相机、手机记录下每个精美绝伦的细节，对焦在每处寓意深远的文字图案上，隆昌牌坊群遂化作一处百看不厌的胜迹。2023.3.12

雅赏-----铁保《种竹抚琴》八言联，董鄂·铁保(1752—1824)，字治亭，号梅庵，本姓觉罗氏，满洲正黄旗人。乾隆三十七年（1772）进士，官至两江总督、吏部尚书。长于文学、书法，为清代四大书家之一。释文：种竹藏云移松引月，抚琴养性读画怡神。

1863年，张之洞要去河南督学，他要把妻子送回老家。谁知，妻子不愿意，他狠狠踢了她一脚，坐下抿了口茶，说：“别装了，快去给我做饭！”然而，妻子不为所动。张之洞上前一看，妻子口鼻出血，脸色煞白……一时间，张之洞便慌了神：“这可怎么办？”眼下的他，正值春风得意之时。先前，慈禧见他才思过人，破格收张之洞为门生；之后，张之洞就通过了吏部考核。倘若因此被告官的话，恐怕只会前途尽毁。想到这里，张之洞内心翻江倒海，他恨自己怎么如此冲动，便又狠狠踢了墙壁，结果，又把自己的脚趾踢断两根。“我真的错了……”痛感刺激着张之洞的神经，他才想起：“当年，我又何尝不是深爱着你……”张之洞，是晚清名臣，也是洋务运动的代表人物的其中之一。他的妻子姓石，因为史上没有记载她的名字，所以后人都叫她“石氏”。当年，张之洞堂兄张之万镇压太平军，活捉首领林凤祥，朝廷提拔他当官后，他便邀请张之洞进京。张之洞进京路上遇见好朋友王懿荣，这人得知张之洞尚未成婚，便给他做媒，介绍了都匀知府石煦的女儿：“跟我走，带你见识奇女子，或许你俩有缘。”到了石煦府中，只闻琴声悦耳，张之洞看见不远处的姑娘，正专心地抚琴，走近一看，斯人面若桃花，眉如翠羽，肤若凝脂。“真像天女下凡啊！”张之洞目光痴痴地看着姑娘，直到王懿荣扯了扯他的衣袖，他才缓过神来。以上，便是张之洞与妻子石氏的初见。人生若只如初见，那该是多么美好的事情。之后几次，张之洞与石氏相见甚欢，不久后，张之洞便央求王懿荣为他说媒，王懿荣问他：“当真动了情？”张之洞真诚地回答：“一日不见兮，思之如狂。”于是，咸丰四年，18岁的张之洞和石氏在老家南皮结婚。不过，恋爱多给人悸动、欢喜，婚姻更多的是责任和担当。相看两不厌的感情，终究还是少之又少的。石氏原本就是官宦人家的女儿，本人知书达理，性子也温柔贤惠。因此，婚后的她相夫教子，孝顺长辈。再加上她很快就怀孕，张之洞对她尤为珍爱。不过，在张母看来，儿子大好年华，如此沉迷温柔乡，那可怎么行呢？于是，她便督促他：“我儿啊，是否该考虑上京赶考事宜？”张之洞听后，心里也反思起来：“难道我这昔日神童已泯然众人？才整天沉溺在儿女情长中？”“小儿有些舍不得妻儿。”张之洞如实跟张母说。谁知，张母训斥他：“西楚霸王，英雄气短，难道你也要向他这样？”一时间，张之洞醍醐灌顶。在1855年时，便进京赶考去了。当时，在张之万的指导下，张之洞专心学习，第二年就通过礼部考试，在觉罗官学教习。张母见张之洞果然成大器，又担心他无人照顾，便催促他把妻儿接到身边，一是一家人可以团聚，二是石氏也能照顾他的生活。不过，此时的张之洞正春风得意，他反倒觉得妻儿在侧，会影响他学习，便婉拒说：“我在外未能尽孝，还是让儿媳伺候您吧！”这一点，石氏是大为不悦的，毕竟好久没见到丈夫，她也很想念他，长此以往日日独守空房，那还有什么夫妻感情呢？于是，石氏就跟张母倾诉了心中的悲苦。后来，在张母的安排下，张之洞在京城租了一套房子，将妻儿都接到了身边。而这次的相聚，却为夫妻不和埋下伏笔。不当家不知柴米油盐贵。自从妻儿来了之后，房租开支、各种伙食费、家务等等，扰得张之洞心烦意乱。在张之洞看来，他要读书，要处理公务，实在是忙。而石氏那头，要带孩子，要做家务，也忙得不可开交。一次晚饭中，两人还因为谁洗碗吵架。张之洞一气之下出去散心，回来看见石氏一边落泪一边收拾行李，便又觉得心疼，一把将她抱在怀里，跟她道歉说对不起。从此以后，张之洞一边继续赶考，一边和妻儿过着柴米油盐酱醋茶的平凡生活。1863年，26岁的张之洞在考试上一路高歌，获得慈禧青睐。眼见仕途一片光明，为了能够更好地学习，张之洞便打算将石氏送回老家。石氏说什么也不答应。张之洞气极之下，就踢了她的腹部，谁知这一踢竟出了大事情！石氏倒地不起，等张之洞请医生来看时，医生也回天乏术：“大概是伤及内脏，夫人怕是不行了……”张之洞大声痛哭：“我真是对不起你！我还没听够你抚琴呢！”悲痛之下，张之洞将手里的琴狠狠摔地上。随后，由于担心石家人过来闹事，张之洞便找到堂兄张之万，让他帮忙出面处理。于是，张之万便准备了厚礼，前往石家，将事情原委告诉了石氏父母。石煦心痛不已，自己百般宠爱的女儿，竟落得如此下场！可是告官又能怎样？人死不能复生，再说，当时张之洞已是慈禧身边红人，他们又哪里惹得起呢？权衡之下，石煦夫妇选择了谅解。张之洞很是感激，他对石氏进行了厚葬，对外宣称夫人病亡。因此，这事也就翻篇了。后来，每当张之洞想起石氏，心里都很懊悔：“我有罪，是我对不起你……”如果当时，张之洞能够理智处理夫妻矛盾，或许，就不会出现这样的悲剧了。

在十几年前，马未都意外得到一件瓷器，于是他想让一位有经验的人看看这件东西到底如何？于是他找到了溥仪的妹妹韫颖，她说：“这东西，要是在以前我可能看都不会看一眼！”新觉罗·韫颖是溥仪的第三个妹妹，她从小就过着锦衣玉食的生活，但是当一个庞大的帝国分崩离析的时候，这些满清的老人们就像是被人玩弄于股掌之间，游手好闲。韫颖在逃亡的路上失去了亲人和丈夫，为了活命，她不得不在街上摆摊，甚至还请来了一位古董鉴定家马未都，向她请教。马未都一脸的尴尬，这是他无意中得到的，对他来说，这是一件至宝，可现在，她竟然说出了这样的话。看她的样子，就知道她是个很有教养的人，如果是在古代，那是一位贵族，“北京城里，谁不认识王公贵族？”从历史上来说，自从清朝覆灭之后，很多世家大族都分散到了世界各地，尤其是北京的人口更是不计其数，其中有不少都是曾经的贵族。韫颖的态度让马未都既是吃惊，又是唏嘘，从一个锦衣玉食的世家千金，沦落到流浪街头，与贩夫走卒混在一块，当真是出乎意料，令人唏嘘，世事难料。陈茜和陈茜的人生经历也是不一样的，她决定抛开过去的一切，以一种超脱的态度，接受自己的普通人，在共产d的领导下，过上平静的生活，与普通人融为一体。毛主席夸奖她说：“我是一个有野心的人，进入了人民的生活。”韫英是家里的老三，因为兄长溥仪住在宫中，所以韫英等人自幼便经常出入宫中，但宫中却有无数的规矩约束着她们：不许高声讲话，不许张牙舞爪，不许吃饭，不许睡觉。韫颖经常觉得，王府和皇宫就像是一个精致的笼子，她不能出门，也不能出门，她每天都要起个大早，吃完饭，向自己的父母行礼，跟着夫子读书，学习诗词歌赋，韫颖不喜欢这种单调的生活。她一心想要摆脱这种无聊的生活，希望的就是能离家出走，所以韫颖经常恳请溥仪把她们叫到皇宫去。她19岁就结婚了，结婚之后，她也享受了一段美好的婚姻，不过这种生活并没有维持多久，不久之后，她的丈夫就被送到了国外，两人相隔甚远。但是，在一次意外之后，她的丈夫失踪了，整个家族的担子都压在了她的肩上，她的脸上写满了风霜，她的家境很差，很难养活自己。为了维持生计，她把家里的古玩和字画都卖掉了，可在那个时代，谁能出得起这么高的价钱？即使是这样，她的家人也很难在短时间内养活自己，所以她不得不卖烟。直到80年代初期，国内的经济才逐渐复苏，各方面的产业都呈现出欣欣向荣的状态，而在那以后，失去的老公也重新出现在了他的面前。马未都也是一位很有名的古玩收藏家，他从那时起就迷上了这一行，凭着自己的经验和丰富的战斗经验，经常在市场中捡到一些不值钱的东西，这也是他赚钱的主要渠道。马未都是在王世襄先生的介绍下，认识了这位传奇人物，两人认识之后，就有了很深的交情，以后也经常有联系。韫颖虽然出身名门，但是她的见识和见识都不是一般人能够比拟的，后来她自己的努力，让她的家庭变得更加的富裕。一日，马未都从市集里买到了一件很值钱的官窑，不过凭着他多年的见识，这件瓷器的真假率高达九成，不过他并不敢确定，所以他决定去找人看看，结果一转念，他又想起了韫颖。马未都有求于人，自然知道该怎么做，她带来了三斤苹果、两斤梨子、三斤香蕉，马未都还特意请她吃饭，以示感谢！马未都将自己的来意告诉了爱韫颖，不过从格格的眼神来看，他并没有太大的兴趣，他早就习惯了这种事情，这种事情，他在王宫里见过，也见过，不过却没有表现出太大的兴趣。这位公主殿下显然对马未都带来的水果很感兴趣，随手拿起一只香蕉，一只接着一只的啃了下去，然后就是一只苹果。马未都一脸的尴尬，这是他无意中得到的一件上好的官窑，对他来说就像是宝贝一样，但是听她这么一说，他也是大吃一惊，不过转念一想，好像也是，她在皇宫里见过的那些瓷器，是数不胜数的。随后，两人又聊了几句，这位公主殿下就以自己的见识和见识，将这件官窑的来历和用途告诉了马未都，两人就这么亲切地聊了起来，然后一起去吃饭。马未都终于确定了第一件青花瓷的珍贵，更是对它的喜爱！马未都小心翼翼地用一块布包好，然后笑着问道：“宫中有这么多的宝物吗？”陈英点点头，摆了摆手，示意他别在这里碍手碍脚。马未都只能捧着瓶子灰溜溜的走了，他忍不住叹了口气，命运真是捉弄人，给他们带来了一个翻天覆地的变化，王朝一夜之间就被摧毁了，只剩下他们这些后的贵族，在这个世界上苦苦挣扎。走到街角，马未都回头望了一眼，只见韫颖正仰着头，一副失魂落魄的样子，配上她那端庄的气质，简直是天壤之别。看到她，就像是看到了繁华的末日，看到了无数的辉煌，看到了无数的辉煌，看到了无数的金粉银楼的老人和孩子，带着一种倔强而又绝望的心情，与过去的一切道别。#觉罗简介#

蒲氏家族对广安地方史的贡献广安地方史载于《广安州志》，自称“篆水外史”的蒲春铭在同治《广安州志》序中概况《广安州志》形成过程：“我州志乘，自刘载庵（学厚）太史承曹（蕴锦）、王（镛）、陆（良瑜）、邓诸公（士敏）之旧，汇集成书，规模已具。迨咸丰中，王亮廷（兆僖）刺史延廖庶常（朝翼）续修，甫三阅月，遽以疾归”。宣统《广安州新志》记载：“春铭，字鼎九，官农部，书曰外史者，以不得史馆为歉也，其中半为乡贤立传，采入《州志》者，有郑瑞玉、淡春台诸传，及家谱中立传五篇。同治中，增订《广安州志》八卷，书未梓稿。知州顾怀壬为补辑而刻行之”。作品有《篆水外史文稿》无卷数，《州志》八卷，蒲春铭撰。《广安州志》历经雍正原纂（1730），乾隆续修（1769），嘉庆重修（1820），咸丰补修（1860），同治增修（1873），到第六次（1887）官修为光绪续修。广安蒲氏家族先后有蒲绳矩（嘉庆）、蒲崧荣（咸丰）、蒲春铭（同治）、蒲怀瑾（同治、光绪）、蒲春澍（光绪）、蒲殿俊（宣统）等七位参加了修志。蒲怀瑾两次参与。蒲崧荣 字次桓，邑恩贡。弱冠食饩，学使聂蓉峰深器重之。性孝友，慷慨尚义，廉洁光明。为叔继姒，续为孀婶拯贫困。人有寄金忘取者，遣使追还。九赴棘闱，屡荐不售。归里授徒，先德行，后文章。居乡，倡兴宣讲，办团练，筹赈济，举节孝，置义豕，联谱建祠……诸盛举，实心力行，燕处未尝科头跣足。眼观五代。子绍谦，增生。孙金麒，生；金麟，廪生。卒年八十五。著有《崇善集》《俗录》《思贤录》《授受渊源录》《维教录》《本身要知录》等书行世。州志有《重修安居城序》文，万春桥、半边寺、佛尔岩寺有记。沈公德政碑有序。蒲春铭（1835-1879），字鼎九，号燕士，居广安州城北蒲家岩，生于清道光十五年（1835）三月十四日，同治五年（1866）中举人，同治十三年（1874）中进士。清代谱书载其“少时励学，有高世之志……有声黉序，试辄冠军……风尘所交，皆知名士”。因蒲春铭颇有文采，中进士前，被广安知州姜凤仪聘请修撰《广安州志》，其体例十分严明。1873年为同治《广安州志》（“书未行世”）作序。该志由户曹蒲春铭辑，庠生蒲怀瑾同编。中进士后，官授户部主事，后投奔陕甘军营，历练兵事。光绪二年（1876），奉讳归里（古时的“丁忧”即回家为亡父或亡母守灵），掌教于渠江书院。族人对他评价较高：“聪明绝世，卓越超群，才高八斗，学富五车；文章邀班马之誉，诗赋擅李杜之长，实为吾族绝无仅有之才。”光绪五年（1879）十月初九日，蒲春铭去世，年45岁。蒲春铭 字鼎九，由举人觉罗教习分发知县，登进，授户部主事。祖香，父晋桓，赠中宪大夫。蒲春铭为同治《广安州志》：“受命以来，夙夜旁皇，自三月以至六月，广坐独处，孜孜矻矻，不敢惮劳，不敢避怨，不敢不尽心，不敢不耐烦，并不敢不任咎”。“以余今日之役，尽吾心之所当尽，为吾力之所能为。其视旧志，固犹余一人之志也。奇后有作者，能存是心，因是而奋其才力，深其考订，去吾之所取，取吾之所去，则余今日之视昔，亦犹后之视今也。如此，而是志得全去取之善，余亦甘居僭妄之名，犹恐其弗获也，岂以私议而易吾心哉?”。 宣统《广安州新志》记载：蒲怀瑾  字端溪，州庠生，性孤洁，博学善词赋，家居城中，足不履市。游泮后，无意仕宦，喜藏书，工篆隶，渊奥博洽，闭户谢客，著述三十余种。壮年丧偶不娶，与人谈䜩，终日绝口地方公事，历任刺史谒之，不识其面。善钩考古籍，搜剔金石，终身不倦，游篆水，多题咏，自号逸人。两次纂修州志，详明典雅，老犹勤学。咸同以来，城乡交重其望，砭风励俗，高尚士也，年六十余卒。《思省益书》三十二卷，《文类次》十六卷，《俪文选体》十卷，《韵事增华》六卷，《干支典引》四卷，《五代诗抄》六卷，蒲怀瑾撰。 怀瑾，字端溪，庠生，其家居城市，生平著书守道，不与公事，两次纂修州志，搜采注考，不惮勤苦，博览远识，世号隐君子焉。蒲怀瑾为蒲殿俊祖父。蒲殿俊，字伯英，号沚庵，广安城北北沟人，清末四川保路运动领袖，戏剧教育家。为1927年为《广安县志》（周克堃私撰《广安州新志》）题辞。蒲殿俊在该题中介绍了祖父蒲怀瑾曾在光绪十一年（1885），周克堃主持第五次官修《广安州志》时，请蒲怀瑾协纂，这时蒲殿俊只有十岁，当时蒲怀瑾因为修志时与同事意见不统一，要求退出，因为周克堃的劝说才同意继续协纂。可以想像，蒲怀瑾对修志有多么的严瑾。蒲氏家族对广安地方史的贡献随着广安市地方志办公室对光绪和宣统广安州旧新志的点校出版，会有更多的人知晓。（邑人吴开全整理20220317）#觉罗简介#

爱新觉罗·英生，本名文鹏，字英生，笔名常英生、安吉。满族。辽宁省新宾满族自治县。满族专家，民族学专家，民俗学专家，满族口头专家，日语专家。努哈赤第十三孙，顺城郡王后裔，清朝八大铁帽子王，爱新觉罗·文魁的弟弟，多罗顺城郡王后一代。打开字代。爱新觉罗一直说“爱新觉罗家族是宋徽宗的后裔”，认为艾欣，也就是满语爱新觉罗的意思是黄金；觉，你要念焦，也就是赵，意思是归附金榜的赵。所以，爱新觉罗·应生自己一直自傲是是大宋皇族赵的后裔，他还有一枚金榜县归化成员赵的印章。努尔哈赤家族的原姓伊尔根觉罗，伊尔根这个词在满语中是贬义，意思是贱民。据《满清八旗御志》记载，女真后裔“伊尔根觉罗”，姓赵。《靖康诗鬼史注·宋俘志》记载，宋徽宗“生六子八女”，“另有五子，非无意识”。姚元之在《竹叶亭杂记》中提到：“三姓中有民‘觉罗’，国初之黑津秀而黠者来投……自以为宋后，因自名为民觉罗。黑津乃‘徽’、‘钦’二字讹音也。”1933年出版的《黑龙江志稿》中明确写道：“觉罗者，宋徽、钦之后。”