2.22素贴山双龙寺—蒲屏皇宫——清迈大学，回酒店休息，傍晚步行至玛雅购物中心——宁曼一号双龙寺是泰国著名的佛教避暑胜地，是一座由白象选址、皇室建造，充满传奇色彩的庙宇。由于山路两旁有两只金龙守护，所以便叫做“双龙寺”。

康熙皇帝有一个喜好，就是收集各种珍奇异兽，他特别喜欢大象，因为当时中国没有大象，所以康熙皇帝曾多次派人前往越南、缅甸等地从当地贵族手中购买大象。但是运输大象困难，因为它们体型庞大，喜欢吃草木，且需要大量清水，所以运送大象需要特殊的工具和技能。有一次，康熙皇帝听说泰国有一只极其稀有的白象，他想要将这只白象带回来，于是命令官员去泰国求购。官员们费尽周折，终于买到了这只白象，但是运输过程中却遇到了很多麻烦。康熙皇帝得知后，亲自到码头去巡视，看到白象在太阳下饥饿、口渴的样子，心疼。他立即下令为白象准备了足够的清水、草和食物，还请专门的饲养员来照顾它。终，白象安全地运抵了北京，并成为了康熙皇帝的骄傲和珍藏。这个小故事也展现了康熙皇帝对于珍贵物品的收藏和爱护，同时也展示了他对于动物的关心和爱护。

泰国之旅两天三晚花费了六万两千多，以为是一场普普通通的旅游，却差点命丧东南亚。给大家讲一个诡异的真实故事吧。07年的中秋节，我和朋友约定去泰国，从香港起飞差不多三个多小时到达了清迈机场。因为事先已经在坎塔利山订好了房间，所以当天直接入住了酒店。一夜无话。按照行程规划，第二天我们在酒店大堂等事先约好的导游，差不多一个多小时，一个瘦瘦高高的年轻人过来接我们，第一眼以为她是个男孩，声音也是男孩子的声音，可她的言谈举止却是女人的样子。她自我介绍说她叫海蕾，老家台州人，随爷爷定居在泰国，是一个变性人（男变女），靠做导游维持生活。于是她带我们坐大巴车去了另一个酒店，这家酒店的规模很大，进入大堂内饰也是富丽堂皇，大堂的沙发上已经有七八个人在等我们，一看就知道和我们一样从国内来旅游的。然后海蕾拿出一打纸张，说每个人要签一下类似合同的东东，这些很繁琐的事情都是朋友代劳，行程三天每个人费用人民币3800元左右，包吃住，包括清迈几个著名的景点——清迈古城，双龙寺，塔佩门，素贴山，人妖秀等等。于是，海蕾带着我们大概有十个人开启了以为很美妙的泰国之旅。根据海蕾的安排，第一站先去双龙寺。双龙寺是佛教圣地，位于在泰国清迈，是一座由白象选址，皇室建造，充满传奇色彩的游览景区。其实还没到双龙寺，我心里已经是七上八下了，因为自己是一个基督徒，踏进佛教色彩浓厚的景区那一刻，总感觉亵渎了自己的信仰。双龙寺的壮阔和金碧辉煌自不必说，但人山人海的摩肩接踵让人无暇观赏更细致的景致。刚走到第一个亭子，突然的狂风大作，雨点倾盆而下…（待续）

这是曼谷的第一景区，所以人流量大，景区做了很多人流量的引导工作。景点的门票为500泰铢，在国外来说不算便宜（在印象中国外的景点门票都算合理，不像国内较为离谱）玉佛寺(Wat Phra Kaew)位于曼谷大王宫的东北角，是泰国著名的佛寺，也是泰国三大国宝之一。玉佛寺是泰国佛教神圣的地方，是查库里王朝的守护寺和护国寺，建于1784年的玉佛寺是泰国大王宫的一部分，面积约占大王宫的1/4。玉佛寺是泰国王族供奉玉佛像和举行宗教仪式的场所，因寺内供奉着玉佛而得名。寺内有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏经阁、钟楼和金塔。整个玉佛寺核心的景点就是大雄宝殿，玉佛就陈列其中，每年国王都会过来帮玉佛更衣。佛前的两尊佛像分别是一世皇和二世皇，用料黄金38公斤，这里边都必须要脱鞋才能入内参观，针对泰国本国信徒，还有打坐区。还有印象比较深的是供奉着一部以金片做成的经典，方形尖顶，屋檐呈特殊的钜齿状，四个门口都有夜叉伫守。藏经阁前有一些小亭子陈列着代表每一世皇的白象及国徽。吴哥窟模型:这个模型在藏经楼北边，是拉玛四世时下令依照柬埔寨的吴哥窟而建，小巧逼真。整个大雄宝殿周围还有12个凉亭，人们可以在这里休息，旁边有导游说禁止上去，否则罚款5000铢。整个玉佛寺周围都有走廊绘画环绕，这里是拉玛一世时所绘，讲述一个神话故事。绿色的怪兽是坏的，喜欢抢别人的老婆，白色的猴子是好的，具有神力，帮助国王救回皇后，有一次甚至施展神力将整个城市包起来，免于坏人的入侵，绘画的手法相当活泼立体。整个玉佛寺因为是佛教圣地，所以这里禁止无袖衫或者短裤等，这里看到很多人都穿着景区门口买的衣服。我们出来的时候还看到，有老外因为没有地方换衣服，所以当街换衣服。

古代泰国政治中的亲属关系和依附制度如何构建？在封建时期，亲属关系是不可或缺的，不论是在什么场合，都能够找出一些有亲属关系的人，政治和亲属关系、依附制度的结合，构建出一个和谐社会。下面我们就一起来看一下古代泰国政治中的亲属关系和依附制度是如何构建的。一、依靠社会关系，贵族特权泰国的亲属政治和依附制度，从亲属来源上来看，基本可以分为直系亲属和旁系亲属两大类。直系亲属包括血缘亲属、婚姻亲属，这些人的关系较近，强调的是父母两方面的关系，亲族中的年轻人必须尊重长者。在古代泰国，一夫多妻制盛行，一个泰国的王公贵族可以同时娶多位妻子，在这样的背景下他的所有妻妾生的孩子都是他的亲属。旁系亲属则是更偏向于朋友的关系，如果一个身份普通的人和王公贵族是好朋友，那他就可以凭借旁系亲属的身份逐渐上升为贵族亲戚。综合来看，亲属关系是建立在血缘、婚姻和朋友关系基础上的制度。在亲属关系的基础上，古代泰国的阶级分化情况愈演愈烈，导致一些身份地位的社会阶级不论如何努力也很难改变自身阶层。在这样的基础上，亲属关系影响到泰国政治。以血缘、婚姻、朋友这几种比较主要的社会关系为基础建立起来的亲属关系几乎充斥着政治的方方面面，同时贵族势力也得到了壮大。在亲属关系中获得了好处，人们自然会延续下去。反对亲属关系的人往往没有话语权，他们的意见被亲属关系的支持者扼杀在摇篮之中。在这样的基础上，亲属关系变得越来越坚固，对政治也产生了很大的影响。二、层层分化，利益交换依附制度更像是一种朝贡制度，在古代泰国，人们被划分为三六九等，身份低微的社会下层人需要向社会上层人物定期朝贡，通过这种方式他们才会在生活中得到庇护。当然，在长期的压迫下并不是所有下层人都能够定期上贡，在这样的情况下，下层人就需要通过劳动来换取庇护，他们给贵族服劳役。综合来说就是为了达到某种目的而付出，这种关系不仅存在于身份低微的人和贵族之间，在君臣之间也有体现。1813年，古泰国大臣卡瓦拉去世，按照继承制度，他的弟弟承袭职位。承袭职位后，弟弟借机向国王进献了一头白象，这在泰国是圣物般的存在。收了别人的好处，国王也会有所作为，没过多久弟弟就得到了晋升。这是基于利益交换建立起来的制度，虽然双方存在着身份等级的差距，但在进行加暖的时候双方是平等的，双方都需要有所付出。这是当时在泰国广泛传播的价值观。同时，在依附关系中，也分为正式依附关系和非正式的依附关系。泰国古代社会以国王为中心建立统治集团，在国王的支撑下依次形成各种层级的依附关系。国王的依附者大都是贵族，平民阶级根本没有机会接触到国王。在激烈的社会竞争中，有不少贵族向国王朝贡或赠送女儿，这些女眷如果有幸成为国王宠妃，那他们整个家族都会获得更高的权力和地位。三、中央掌控权力，层层下放在亲属关系的加持下，古代泰国出现过一些家族派系。比如一个家族中出现了一位大臣，在工作的过程中大臣会为自己的直系亲属、旁系亲属提供更多的机会，对于那些有相同条件但没有亲属关系的人并不会特别重视。在这样的基础上，一个家族往往会有多位成员从事同种工作，政治中的派系也是以这种亲属关系建立起来的。在古代泰国，亲属关系和依附关系产生于素可泰封建时期，国王通过把土地分配给平民和贵族建立起人身依附关系，国王的亲属和依附贵族被授予不同爵位。贵族再通过自己手中的权力获得更多的依附着，通过这种方式层层分化，从而建立起了个国家的政治体系。到了亲属关系和依附制度发展为兴盛时期，中央集权达到顶峰，国王成为权力的集中者，通过这种方式对国家的军政大权进行统一规划。