走近绍兴：浙江绍兴市城市广场四周有几大景观，都是很有意思的地方。走进城市广场，远远地就能看到一座高塔。这座高塔叫做大善塔，它可大有来头。这里原来有一座寺庙，叫做大善寺，始建于梁代，后来损毁，塔却保存了下来。大善寺也是始建于梁朝，后来有所损毁，明朝时代重修过，保存至今。不幸的是，塔内木梯、楼阁及腰檐均毁于清代的战火，现在只剩下古塔的塔身。塔身分为七层，是城市广场上的高建筑。人们说观看这个石塔有两个地点佳，一个是小江桥墩，一个是广宁桥。在这两个地方观看大善塔，有周边的古宅和山水相映衬，尽显江南水乡古韵，美丽。

宣城广教寺双塔的历史传奇与神话 广教寺双塔位于安徽省宣城市区北门外的敬亭山南麓，也被称为“北大塔”、“南小塔”，依山傍水，两塔相望。据《宣城县志》记载，创自梁朝的广教寺，为宣城五大佛教丛林之首。系南朝梁代名僧傅大士开创，历史悠久，规模宏大，僧众多达数百人。双塔塔身皆呈平面四方形，塔体为砖木混合结构，都是七层，高度约为13.5米。双塔的建筑风格和结构相似，每层之间都设有腰檐，用砖石砌成，角梁为木质，檐角向外伸出，有石斗拱与檐角相应的琉璃陶质的莲花碗。双塔底层内部都为四边形，东、西、南、北都有一门，门与门相对，二层以上每层各面都有一门。广教寺的双塔建筑风格独特，是中国古代建筑中的珍品，也是佛教文化中的重要组成部分。在佛教文化中，塔是佛教信仰的重要象征之一，代表着佛教的庄严和神圣。据塔身碑记，双塔建于北宋绍圣三年，双塔东西对峙，形制相同，平面为方形，东塔稍大，均为仿木楼阁式砖塔，塔顶残损，残高均为17米余。塔身建于砖砌基础上，基座下为砌砖叠涩大方脚，砖下为夯土填层。由下而上逐层递减，轮廓微有收分。塔身底层三面开门，2层以上均四面开门。1988年，双塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。另一说是广教寺始建于唐宣宗大中三年（849），为江南千古名刹。曾与九华山化城寺、黄山翠峰寺、琅玡开化寺合称四大名寺。曾有“山前山后寺连珠，寺外青山列车图，山中不雨花常润，林下无人兰自馨”的壮观景象。广教寺还是国内国外佛教重要心法宗派的发源地。据史载：广教寺之肇基者，为晚唐之断际禅师希运，禅师系曹溪六祖之嫡孙，初居高安黄蘖山，故又称黄蘖禅师。唐大中二年（848），裴休知宣州，迎断际禅师来宣，驻锡城内开元寺，第二年创建广教寺。清康熙二十一年（1682）《宣城县志》卷二记载：“广教寺规模宏大，有庙宇千间，僧人数百。佛殿前有千佛阁，慈代宝阁，寺后有金鸡井，寺内有法堂日雨华。方丈为宝华；住室笑华，园照；轩称雪屋；亭有数座曰，怀李亭、碧连梵花亭、律海亭、迟贤亭、江东亭、福地亭等。还有藏经阁、观音阁。宋太宗赐御书百二十卷，元朝帝赐广教寺住持荣佑崖法师金袈裟”。可见宣城广教寺在中国历代佛教寺院中的显赫地位。宋代名臣梅尧臣为观音殿作记；宋代大文豪苏轼为广教院模上人亲书《观自在菩萨如意轮陀罗尼经》以赠广教寺；清康熙五年著名画家石涛（道济和尚）曾长期寓居广教寺，留下了许多丹青墨宝。石涛书画卷之作，被称国宝，深藏故宫和国家博物馆。广教寺在历史上曾风光过，也曾沉寂过。由于战乱和政治运动，广教寺数度兴衰。双塔犹如一对情侣，相依相拥，默然无语，在风雨中守望了数百年。有民间传说，双塔“夜深人静，风吹塔铃，叮当作响，声震四野，传数里而不绝”。当地还传说，双塔白天看去如新，晚上看去如旧。原来，每天晚上，双塔上都有很多蛤蟆在蹦达，弄得塔身摇晃，所以看去就仿佛是新的一般。又传说双塔为“五里巨塔，鬼斧神工；一对天梯，顶天立地”，是天上玉皇大帝派天兵天将一夜之间建造的。双塔之间相距约50米，依山傍水，塔身为正方形，塔心有砖阶可攀。据说，在1925年，双塔曾一次开过光的，参加开光的僧人有180人之多。开光后，双塔又派两个和尚掌灯，在塔上一住就是三年零六个月。在这三年零六个月里，双塔上晚间灯光长明，从未间断。三年零六个月期满，佛教又派180个和尚住塔三年。这样总计起来，双塔灯光日夜长明，就一直延续了7年之久。于是，就有了“双塔之光”的天启和祥瑞现象。宣城广教寺双塔还有几个传奇故事。一说在唐朝时期，在现在的宣城市宣州区水阳江畔，住着一位姓开的老太太。老太太迷信，想在这里建一座塔，把江水挡住，让宣城风调雨顺。但因为她的年纪大了，建塔的工程量又浩大，她没有足够的精力完成这个任务。后来，她开始沿江边化斋，想筹集资金，找人帮忙建塔。一天，一个流浪汉路过这里，老太太对他说了自己的想法。这个流浪汉很感动，表示愿意帮她完成建塔的任务。于是，老太太给他一把尺，让他去测量地形。但这个流浪汉并不知道如何使用尺，于是他把尺放到水里，然后按照水的波浪来确定地形。老太太看了他的测量结果，觉得准确，于是她拿出自己的全部积蓄，交给了这个流浪汉。流浪汉找人帮忙，很快就开始了建塔的工程。然而，当塔建到一半的时候，老太太去世了。这个流浪汉也不知道去了哪里。当地的人们为了纪念这个神秘的故事，就在这里建了两座塔，称为“双塔”。

给大家介绍一下河南大学的四大名胜门，堂，楼，房。门指的是河大的南大门大概有七八十年的历史了，上面书写着老河大的校训:明德新民，止于至善。堂指的是大礼堂，只有在比较重要节日才会开放，很荣幸我赶上了河大的百年校庆，在里面聆听了王立群老师的讲座。楼指的七号，八号楼，是中西方结合的建筑风格，也是有一定历史的。房是十二班房大家可以欣赏一下它的风貌。值得一说的是他们学校的塔，建于北宋年间，有九百多年的历史了，看到这些古迹我不由感叹古人的智慧。

昨天，在青海塔尔寺。塔尔寺是一家藏传佛教寺庙。先有塔，后有寺，故取名为塔尔寺。塔尔寺有很多殿堂，名字很难记，我只记得金塔殿，藏医馆，弥勒殿。印象深的是大弥勒殿，里面供奉着各个佛祖、菩萨、班禅、喇嘛。我老是分不清班禅、达喇、喇嘛、活佛的说法。终于在塔尔寺得到了科普，班禅和达赖都是活佛，高级别的活佛。他们都是喇嘛，相当于汉文化中的和尚。对于活佛转世之说，觉得很是神秘。导游说到这个话题时，我很是上心。所有经青海导游讲解的故事，感觉可信度很高。头条上也有很多，秘密寻找转世灵童的故事，大抵是圆寂后的达赖和班禅留下遗嘱或者指示，众人在三年内秘密寻找灵童。这里还牵涉到很多玄妙的东西。对于这些未知，我从来没有想过其真实或虚假，我觉得凡是虔诚去做，虔诚地信任，可以解释一切虚无。女导游发自内心的传授故事，更坚定了我的想法。拉姆拉措湖可以照见前世、来生，我也是相信的。佛法无边，藏族相信万物有灵，他们敬畏大自然的一切。也许，这就是有缘吧。小时候，我对山对水对石头对一切的生灵，都有无数的幻想，幻想着在我们生存之外还有一个平行世界，山水、卵石、蚂蚁昆兽都经营着属于自己的日子。来到弥勒殿，殿很大，蒲团一排有一排，七点以前是喇嘛们的学习经文的地方。他们的学习采用辩论式教学方法。这跟现代教学方式不谋而合。思想碰撞和火花就是在辩论和思索中产生和变化，格鲁派能出现这么多的大师，相必跟这种教学方式有关。弥勒佛殿供奉的是弥勒佛本佛，样子跟通常大肚弥勒形象差很远。这是一尊镀金的，高贵、让人敬畏的佛。导游带我们在他面前停留了很久。望着佛祖，听着耳边传来导游的“因果”，不知道为什么眼泪夺眶而出。看看一个个红红的蒲团，有种似曾相识的感觉。也许，前世，我也曾是这里的虔诚的子民。恍惚间，世间的琐碎都被屏蔽在身后，只有虚无，只是来经历的，一切都是修行。为人母，为人妻，为人师，所有的都是站点，我会从这个站点走向另一个站点。金塔入口处，藏民和喇嘛在虔诚地朝拜，他们的朝拜跟我家乡不同，四体投地，一次又一次，需要体力和精力。导游教我简单的礼拜方法。心无杂念地学着，心灵也在一次次礼中净化。在礼拜中，旁边的一位喇嘛摸了摸我的头，听说这是赐福，我也是有佛缘吗？

不要看学校，看在哪里？一个县级市？新大，石河子大学，农大，塔大，都不错

塔：建于1838年；树：是被小鸟不小心“拉”上去的！塔越来越老，树却越来越大

这里是乌鲁木齐博物馆，也叫乌鲁木齐文化中心整个建筑群由中间的文化塔，以及四周的大剧院、音乐厅、电影院、博物馆、展览馆、城市规划馆组成。所以叫它“六馆一心”。整个建筑群雄伟壮丽。

谜团之六：太平军为何要炸塔？大报恩寺塔矗立在南京城南长达400多年，直到1856年才毁掉。大报恩寺塔的消失，“责任人”是太平军——“咸丰六年，遭洪杨焚毁，并砖库亦被炸去。”“咸年六年”，就是公元1856年。当年秋天，太平军发生了严重的内讧，洪秀全、杨秀清之间矛盾爆发。时督师江西的北王韦昌辉，接到天王密诏（一说无密诏）后，率兵3000连夜回天京诛杀杨秀清及其家眷。韦昌辉图谋不轨，有意扩大事态，株连杀戮杨部属二万余人，史称“天京事变”。翼王石达开闻讯冒险赶回天京，指责韦昌辉的滥杀行径。韦昌辉杀心又起，决定谋害石达开。石达开见情况不对，连夜逃往安徽的安庆，调集部队讨伐韦昌辉，要求洪秀全杀韦昌辉“以谢天下”。同年十月初五，洪秀全下诏讨韦，处死了韦昌辉，削其封号，贬为“死孽”。大报恩寺塔就是在石、韦对峙中毁掉的。当时，韦昌辉在城内，害怕石达开利用寺塔之高，向城门开炮，遂下令将塔炸毁。这座“第一塔”，就这样从世人的视野中消失掉了。大报恩寺的消失见证了近现代中国的多灾多难。在此之前，已被英国人洗劫了一次。1840年鸦片战争期间，英国人强迫清政府在南京静海寺签订了中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》。就在这期间，听说“大磁塔”（大报恩寺塔）内有很多宝贝，英军遂先后多次前去抢劫，金佛、金饰等可以拿到的装饰器物、塔内摆设，都让他们作为“纪念品”搜刮去了。又听说物件表面镀金，有的英军拿出随身携带的刀子，一块一块割“金皮”。后来遭中方强烈声讨，英军为此赔点款了事。塔被韦昌辉炸毁后，塔顶的两只巨型“铁盘”也坠落到地面上。这可不是一般的铁盘，实质是“金盘”，外面裹了寸把厚的金皮（另一说是铜质）让太平军取走了。后来遗存一只在原址，被人移至塔基东南面“金陵制造局”（李鸿章在南京所建兵工厂）门口。盘顶朝天放在一个砖石平台上。在1937年中日战争全面爆发前，还放在门口。已去世的南京博物院老文物工作者张正祥先生曾考察过，2004年笔者去张先生家采访时，他曾提到过此事。抗战胜利后，顶盘就不见了，据说被日军砸坏，熔化后造枪炮了。曾有当地居民证实，1943年时还看到过，此后就不见了。从日军侵华史上发现，顶盘失踪那一年，由于战略资源匮乏，日军开始在南京到处征集“废铜烂铁”。