三国时期，挥汗守卫城池的刘晔一夜未眠。昔日的盟友曹操，如今身为敌人，正前来猛攻城池。而不知何时，他竟发现了一份奇怪的书信，上面赫然写着：“曹操的后方正被袁绍进攻，此次来攻只为将刘晔引出城池。”刘晔心中狐疑，这不是曹操一贯作风，会不会是袁绍的阴谋？那封信直指曹操的后方，这是否就是他们被困在城中的原因？若是如此，曹操开赴冀州攻击袁绍，速战速决，不出奇迹，三个月后便已将袁绍消灭。但刘晔还在纳闷，这封信的来源和真实性到底如何？比起曹操的虚实难辨，他更愿意相信这是袁绍的无耻手段，可事实究竟如何呢？命令下去，将这封信的署名者揪出来保护起来。告诉他，不管怎么样他都一定会保护好此人，将其送到安全的地方。命令晚上他假装死亡，利用废弃的暗道潜逃出城。出逃之人便是刘晔的亲信家将，同时这个人也答应了他的需求，不要告诉其他人，事关国家大义，刻不容缓。时间紧迫，半夜之后，一名伪装成蒯越的诈死者被出城的刘晔等人拦截，经过反复盘问，这个蒯越开口交代了许多关于曹操和袁绍的谋略，铁证如山。我不管你是敌是友，我要作出决断，这是刘晔对这个伪装成蒯越的人发自内心的想法。在深夜行动中，刘晔再次发现一切并不像想象的那样。他反复思考是否应该花费那么多精力“追查”一份奇怪的信件，后却因为看重人性的价值，亲自活着将此人送到了宋均手中。“真相究竟如何，岂能草率下结论？”正面迎敌的勇气是英雄。在黑暗中发现真相并实时调整自己的思考，再保持内心强大的意志，这才是真正的智者，也是中国传统美德中所倡导的理论思维与实践能力高度统一的集中体现。

韩信彭越英布栾布藏茶（李左车）（蒯越）同在一起：项羽龙且曹咎季布钟离昧同在一起：刘邦张良陈平萧何樊哙周勃王陵曹参灌樱周荷枞公同在一起：三家鼎立：匈奴单于冒顿人马十万杀来：项羽：韩信：两家杀出打败冒顿：避免：陈平出主意献女人一千人给匈奴人：结果刘邦开始给了七十多年：

刘表父子和他的谋士们（一）刘表字景升，山阳高平人。年轻时受过良好的教育，年轻时受学于同郡王畅。畅为南阳太守，行为过于俭。表时年十七，劝说：奢不僭上，俭不逼下，盖中庸之道，是故蘧伯玉耻独为君子。府君若不师孔圣之明训，而慕夷齐之末操，无乃皎然自遗于世。王畅答曰：为什么这么寒酸？你看现在的世风，讲究吃穿，奢靡无度。这也是矫枉风俗啊！他参加过太学生运动，被称为“八俊”之一，于第二次d锢之祸时与同郡张俭等受到讪议，被迫逃亡。初平元年（190年），荆州刺史王叡为孙坚所杀，董卓上书派刘表继任。由于当时江南宗贼甚盛，袁术屯于鲁阳，手下拥有所有南阳之众。吴人苏代为长沙太守，贝羽为华容县长，各据民兵而于当地称霸，导致刘表无法直接上任。他匿名独自赴荆州，单马入宜城，而延中庐人蒯良、蒯越、襄阳人蔡瑁与谋。表曰：宗贼甚盛，而众不附，袁术因之，祸患就要到了。我欲征兵讨伐，也害怕无人应征，你们看应该怎么办？蒯良说：众人不归附，仁不足，归附而不同心，义不足，仁义之道行，百姓归之如水之趣下，何患归附了而没有兵？关于计策，就在其中。刘表反过来问蒯越，蒯越说：“治平者先仁义，治乱者先权谋。兵不在多，在得人而已。袁术勇而无断，苏代、贝羽皆武人，不足虑。宗贼的将领们，大多贪暴，为手下人所不容。我身边有几个会说话能办事的人，派他们去劝说，再许愿给他们点儿好处，必然都会来。您诛其无道，抚而用之。一州之人，有乐存之心，闻君盛德，必襁负而至矣。兵集众附，南据江陵，北守襄阳，荆州八郡可传檄而定。术等虽至，无能为也。表曰：蒯良之言，雍季之论也；蒯越之计，臼犯之谋也。遂使蒯越派人诱请宗贼赴宴，至者五十五人，皆斩之。袭取其众，或即授部曲。唯江夏贼张虎、陈生拥众据襄阳，表乃使蒯越与庞季单骑往说降之，江南遂悉平袁术在南阳，与孙坚合从，欲袭夺刘表州县，使孙坚攻刘表。孙坚为流矢所中死，就是蒯良的计谋。孙坚军败，袁术遂不能胜刘表。李傕、郭汜入长安，欲连接刘表为外援，乃以刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节。天子都许，刘表虽遣使贡献，然北与袁绍相结。治中邓羲谏表，表不听，邓羲辞疾而退，终表之世。张济引兵入荆州界，攻穰城，为流矢所中死。荆州官属皆贺，表曰：济以穷来，主人无礼，至于交锋，此非牧意，牧受吊，不受贺也。使人纳其众，众闻之喜，遂服从。长沙太守张羡叛表，表围之连年不下。羡病死，长沙复立其子怿，刘表很快就打败张怿，南收零、桂，北据汉川，地方数千里，带甲十余万。早些时候，刘表对韩嵩说：今天下大乱，未知所定，曹公拥天子都许，君为我观其衅。韩嵩答道：圣达节，次守节。我是守节的人。事君为君，君臣名定，以死守之。今策名委质，唯将军所命，虽赴汤蹈火，死不能辞。以嵩观之，曹操至明，必济天下。将军能上顺天子，下归曹操，必享百世之利，楚国实受其祐，使我去就对了。如果不能定下来，让我出使京师，天子假嵩一官，则天子之臣，而将军之故吏耳。在君为君，则嵩守天子之命，义不得复为将军死。唯将军三思，无负嵩。刘表就派他去了，果如所言，天子拜嵩侍中，迁零陵太守，还称朝廷、曹公之德。表以为怀贰，大会寮属数百人，陈兵见嵩，盛怒，持节将斩之，老是说：韩嵩敢怀贰心！众皆恐惧，欲令嵩谢。韩嵩不动，对刘表说：将军负嵩，嵩不负将军！具陈前言。刘表愤怒不已，其妻蔡氏谏之说：韩嵩，楚国之望也，且其言直，诛之无辞。表乃弗诛而囚之。由此可见，外宽内忌，与袁绍有得一拼。刘备奔表，表厚待之，然不能用。曹操之始征柳城，刘备说表使袭许，刘表不从，正如郭嘉所言，丝毫不差。及曹操还，对刘备说：不用君言，故失此机会。刘备说：今天下分裂，日寻干戈，事会之来，岂有乎？若能应之于后者，则此未足为恨也。建安十三年，曹操征讨刘表，未至，刘表病死。刘表年轻的时候，不仅仅长得帅气逼人，而且能力也不俗。不然，怎么能和范滂、张俭等名人成为“八骏”之一呢？可惜到了老的时候，就性情大便，志消威灭，终于没多大作为。但从另一面说，他也是个知道时势的人，不做无谓的牺牲，对荆州的百姓也不错，相对来说，他的治下，还是很平和的，有点儿阳光之色，这应该归功于他的无为。与袁术相比，他堪称一位很出色的地方诸侯，容纳了不少投奔他的人才，也算是一大善政。

谣言制造大师拉黑我了[耶]谣言制造大师编造篡改史料，说《三国志》原文有“蒯越，襄阳中庐人”的记载，并对我进行人身攻击和谩骂。我就奇了怪，明明是他自己篡改编造史料，哪里来的底气谩骂他人？在我以事实截图反复揭露之下，造谣大师终于要脸了，把我拉黑了[呲牙]！但造谣大业仍在继续。新的谣言说“隆中风景区的“草庐碑”是明代文物，襄简王陵的神道碑。但那几个字是当代刻的，把一件明代真文物变成了造假的赝品了。”说他在造谣自然有证据。1933年民国湖北第八区行督察专员刘骥陪同蒋介石到访隆中重修武侯祠，并刻《重修隆中武侯祠记》碑和《襄阳隆中路记》碑于隆中以志铭功德。其中《重修隆中武侯祠记》碑结尾有：“其余山中诸胜，如草庐碑、梁父岩等，由仍存其旧。”———可见隆中草庐碑，在民国时就是公认的古迹，哪里是当代刻字？清代雍正乾隆年间进士葛祖亮撰《花妥樓詩》中有一篇写到：“桃花潭水藐彭濮，我亦曾上隆中顶，草庐碑下思跧伏，今且老矣托圣朝。”————隆中草庐碑清代就是诗词题咏。清代是当代吗？事实证明造谣大师又在造谣。用他本人的原话回敬：不要脸也得有个底线。@奔流到海不停留 @向往飞天舞 @晖光日新 @襄阳麦子熟了 @方園之声

看看三国人物中有哪些是你老乡河南篇（一）要说三国时期出彩的两个地方一是颍川的谋士，二是南阳的武将，大家了解一下颍川郡:司马懿，司马昭，司马师，司马炎焦作温县人荀攸，荀彧，陈群许昌人郭嘉，戏志才，徐庶，郭图禹州人钟繇，钟会长葛人杜袭，襄城人南阳郡:魏延，黄忠，李严，宗预，傅肜，文聘，何进，逢纪，许攸南阳人邓艾，邓芝新野人再看看湖北全省刘焉，刘璋天门人庞统，蒯越，杨仪，廖化襄阳人马良，马谡宜城人蔡瑁，枣阳人比一比就知道诸葛亮隐居到襄阳干啥，老百姓都知道买学区房，为孩子找个好学校。诸葛亮在襄阳就为了和庞统做邻居吗？