小楷（xiǎokǎi），顾名思义，是指 楷书 之小者，创始于三国魏时的 钟繇 ，他原是位 隶书 杰出的大家，所作楷书的 笔意 ，亦脱胎于 汉隶 ，笔势恍如 飞鸿戏海 ，极生动之致，惟结体宽扁，横画长而直画短，仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为 正书 之祖。到了东晋， 王羲之 将小楷书法加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦奠立了中国小楷书法优美的欣赏标准。吕延安，汉族，男，1980年生，民革d员。现为：中国书法家协会会员，天津市书法家协会会员，天津市青年美术书法协会·青年书协副主席。中国书法家协会提名全国首届80年代优秀书法家，天津市十佳青年书法家，并被中国文联评为首届“文质兼美”全国优秀基层书法家荣誉称号。

黄庭坚之廉颇蔺相如传，大草之佳作。每见其中楷书笔法。学草必精楷。楷书是诸体中笔法字法完备严谨的。今草之源流之一是楷。或见今之所谓草书名家如王某祥，其字多有惨不忍睹处。

《道德经》全本真迹，唐代就流传下来这一件，深埋黄沙1300年，法国人买走只花了1元！道教是我国土生土长的本土宗教，老子写的《道德经》是中华文化中和四书五经一样的源流性典籍。我们所熟知的“上善若水”、“无为而治”、“大象无形，大音希声”等思想都是源自《道德经》。《道德经》相传为道家创始人老子所作，从春秋时期流传至今已有2500余年的历史。在流传的过程中，也出现了许多不同的版本。比如长沙马王堆出土的汉简上的《道德经》，其中《道经》与《德经》两部分的内容就是互换的。《道德经》虽然是必读经典，但是唐代流传下来的全本《道德经》却只有一件，被收藏在法国国家博物馆。这件《道德经》全文5162字，与我们现在流传广泛的《道德经》版本一字不差，是货真价实的唐代孤本。谁能想到这件无价的唐代小楷范本，当初法国人将它买走只花了1块钱。这件小楷《道德经》原本藏于敦煌藏经洞中，在黄沙中埋藏了1300余年，得益于干燥的气候，这件《道德经》一字未损。藏经洞在1900年被道士王圆篆偶然发现，首先闻讯赶来的是法国的文物贩子伯希和。他花了500元精挑细选并带走了十大车藏经洞中的书法精品，平均下来每件1块钱还不到，其中就包括这卷《道德经》。唐楷为什么会是楷书巅峰，与后世的楷书作品相比优越在哪儿，看这件小楷《道德经》就都明白了。小楷一般是指单字直径在两公分以下的楷书，要将点画技法融于方寸之间，在众多书体当中是考验基本功的。不仅要写得合乎法度，还要写得灵动自然充满变化。唐代书法理论家孙过庭在《书谱》当中说，写书法终要复归平正。这种平正是将丰富变化藏于细微处的平正。唐代楷书就是如此，呈现出蕴藉的深沉，变化都在细微之处，给人不明觉厉之感；这也是后代的楷书都比不上唐楷的原因。这件小楷没有署名，人们猜测应该是当时一位官府无名的抄经生所作，但这丝毫不影响大家对这件作品的艺术判断。此作不仅结体严谨，点画精细，并且气韵生动，端庄又不失活泼，满满的盛唐气象。这件小楷《道德经》已经当得上是中华书法史的巅峰之作了，是我们学习楷书，传承中华文化不可错过的范本。我们采用进口微喷技术，将这件小楷《道德经》进行了1:1超高清的复刻，与原作别无二致，您感兴趣可以点击文章下方商品链接看一看。

800年来的小楷天花板，启功临摹了30年，也不及他的三分之一！学书法要书宗魏晋，但很少人真正知道魏晋书法的核心是什么？从文化的意义上而言，魏晋书法的核心就是以小唯美，在方寸之间，能够展现整个宇宙空间。这便是更高级的书法的魅力。所以后人对于小楷的执着是不遗余力的，历代能够名世的书法名家，没有一个人不是精擅小楷之人，但小楷也是所有传世书体当中，名家真迹留存少的一种书体。所以厘清楚存世的小楷真迹，我们就知道小楷的学习应该如何取法了。从书法的风格来看，小楷在中国书法史上基本有两个路线，第一是“秀逸妍美”一路的书风，这一类风格的代表人物是王献之、敦煌写经、欧阳询、赵子昂、董其昌、文征明诸人的小楷。还有一类是朴茂风格的小楷，这一类的书法家代表有钟繇、颜真卿、祝允明、傅山诸人。但魏晋时期没有真迹传世，唐代的名家小楷也所剩寥寥，仅有部分经典的“抄经体”尚可学习。宋代名家小楷真迹极少，仅米芾、姜夔、苏东坡等寥寥数件而已。而能够继承了“二王”衣钵，并且成为了后人无法企及的对象的，只有一个赵子昂的。鲜于枢曾经这样评价过赵子昂的书法：“子昂篆、隶、正、行、颠草俱为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”意思是说赵子昂五体皆擅，每一种书体的水平都可以说是当代的第一人，而在精擅的许多种书体当中，尤其以小楷值得称道，乃是他所擅长的诸多书体当中排在第一位的。赵子昂在五十多岁的时候，其书法无论是笔法还是格调，都达到了他一生当中的巅峰时期，并且纵然比之晋唐名家也丝毫不逊色，在他五十二岁的时候，他曾经一口气写下一卷数千字的道家经文——《高上大洞玉经》，成为了他一生当中小楷的天花板作品。这件小楷无论是用笔的精微变化，还是结字的程度，还是整体的章法气格，都堪称赵子昂一生的小楷“天花板”之作，启功早年学习小楷，便从此帖当中获益甚多，但学了三十年，也未能够达到此卷的三分之一水平。徐邦达先生称赞此卷道：“精劲浑厚，字字珠玑，定为真迹无疑。”判断一件小楷作品的好坏，其实很简单，随便抽出一个点画，就知道功力深浅，此卷当中每一处的点画都是由多个动作组成，没有一处直来直去的点画，每个字都经纬奥妙，令人常看常新，经典的作品往往如此。对于学习小楷的朋友而言，一生学透一部小楷经典，便足够了，而作为赵子昂小楷的扛鼎之作，这件《高上大洞玉经》乃是值得毕生学习的经典。此卷现藏于天津市博物馆，乃是的一级国宝。我们将其原作进行了超高清的1:1博物馆级别的复原，极度清晰复原出跟原作毫无差别的作品，每个字都与真迹无二。欲购此赵子昂《高上大洞玉经》全卷本，请点击下面“看一看”

唐朝皇宫流出的小楷，跟《灵飞经》是同一作者，3000多字一气呵成，真是神乎其技！谈到小楷，很多人会想到的是《灵飞经》，这一件被誉为“天下第一小楷”的作品，也被历代名家推崇。但很多人只知其名，却不知道《灵飞经》的源流。《灵飞经》本来是大书法家写给武则天的孙女玉真公主的一件读经作品，全卷总共3175个字，但这件作品到了明代的时候流入大书法家董其昌的手中，而后董其昌将此作抵押给“海宁陈家”的，“海宁陈家”不仅摹刻了全文，还私自扣下了其中的四十三行真迹，当归还给董其昌的时候，这件作品在董其昌手中便失传了。而存世的真迹仅有“海宁陈家”的四十三行，这“四十三行”真迹后来在清朝的时候被翁同龢的侄儿带到了美国，也是目前仅存的《灵飞经》真迹，字数比较少，仅有两百余字，大部分已经遗失，可以说是书法史上莫大的遗憾。但值得庆幸的是，《灵飞经》的作者并不是仅有一件《灵飞经》传世，他还有一件作品，因为一直藏于日本，所以并没有极度盛行，也仅仅在小范围内流传而已。此作就是著名的《转轮圣王经》，此作全文总计3000余字，乃是唐代的大书法家钟绍京所书，比仅剩的《灵飞经》真迹的字数还要多几十倍，并且从书法的技法角度来讲，可以说是神乎其技。钟绍京的抄经书法可以说是官方抄经的“天花板”，在那个时代是无与伦比的存在。钟绍京乃是大书法家钟繇的后人，在唐代乃是超的书法家，并且也是唐代著名的宫廷写手，这件《转轮圣王经》乃是他写给内府留存的一件小楷，此作后来流入民间，到了明清两代，此作逐渐被一些名家收藏，比如著名的吴大澂、赵之谦等人，在元朝还被大书法家鲜于枢收藏过。作为唐代极为稀少的楷书真迹，这件《转轮圣王经》的价值自然是非同小可，又因为此作乃是唐代高手的真迹，所以其重要性自然是不言而喻。从书法的角度来看， 此作比起《灵飞经》有两个优点，第一是此作灵活性，较之《灵飞经》犹有过之，如果说《灵飞经》尚且有一丝的板滞气息的话，那么《转轮圣王经》则钟绍京没有任何包袱从心所欲创作的一件作品。整体的气脉贯通，倾泻而下，一气呵成，痛快淋漓，虽然是楷书，我们却感受不到一丝一毫的迟滞。此外在点画的细节上，此作比起寻常的抄经作品，要极为多变，同一个字的点画当中，我们也难以窥见雷同的部分，而这种书写的气度与手法在唐代之后的书法家群体当中，我们几乎见不到。对于学习小楷的朋友而言，这件3000多字的唐代绝顶高手钟绍京的《转轮圣王经》的真迹，是值得毕生珍藏的，此作也远比敦煌出土的一些民间写手的抄经体要高级得多。而今，我们将这件藏于日本的钟绍京《转轮圣王经》原作进行超高清的1:1复刻，还原出跟原作毫无二致的作品，细腻入微，下真迹一等。欲购此钟绍京《转轮圣王经》全卷本，请点击下面“看一看”

小楷是楷书之小者，创始于三国魏时的钟繇，他原是位隶书杰出的大家，所作楷书的笔意，亦脱胎于汉隶，笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致，惟结体宽扁，横画长而直画短，仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖。到了东晋，王羲之将小楷书法加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦奠立了中国小楷书法优美的欣赏标准。