【泉州历代名人爱种树 这些古代环保先锋你知道吗？】植树造林功在当代，利在千秋。地处祖国东南沿海的泉州，历代皆有不少名人与植树结下不解之缘，留下许多植树的趣闻传说：五代节度使留从效遍植刺桐树留美名，南宋王十朋在泉州贡院手植万株桂树，蔡襄在洛阳桥边种松树，宋代泉州知州事叶廷珪种荔枝树200株……明天就是“3·12”植树节了，早报记者连线采访泉州文史界，挖掘名人植树轶事。让我们一起看看古人的植树情怀有多浓！五代节度使留从效 拓城环植刺桐留美名泉州古称刺桐，曾全城环植刺桐树。早在唐初，随着泉州海外交通贸易逐渐兴盛，刺桐树由商人传入泉州，种之街巷，蔚然成风。据记载，唐宣宗年间(847—860年)，郡城已遍植刺桐。清道光版《晋江县志》记载，南唐保大年间，留从效任清源军节度使时，为保境安民，规划拓建泉州城。在拓城建城的同时，在唐末盛行栽种刺桐树的基础上，再次环城遍植刺桐树，泉州遂称刺桐城。据了解，留从效是泉州永春人，五代后晋开运元年(944年)任泉州刺史，后归南唐，为清源军节度使、封晋江王。他留在泉州为官17年，颇有建树。时至今日，从一些诗文中依然可窥见唐及之后历代涉及“刺桐”的资料：唐人曹松《送陈樵书归泉州》、陈陶《泉州刺桐花 兼呈赵使君》，宋代泉州太守王十朋《石笋桥诗记》及《刺桐》，元代《马可・波罗游记》皆以“刺桐”称泉州…王十朋手植桂花万株 建“万桂堂”育英才南宋乾道四年（1168年），王十朋知泉州府事，创建贡院于泉州城西肃清门内，手植桂花万株，又建堂于此，名曰“万桂堂”。旧时登科中举曰“蟾宫折桂”，王十朋种桂树于此，意喻泉州诸生，应致力学问，以冀登科仕进。王十朋兴建泉州贡院，表明其推崇教化、培育英才之用心，为郡人所称道、书志所录载。当王十朋秩满离任之时，还特别赋了《临行前至贡院观桂诗》：“窃禄清源愧不才，贡闱临去尚徘徊；青青万本新移桂，尽是梅仙手为栽。”王十朋政绩显著，他对贡闱、万桂如此留恋，并不是赏花，而是关心泉州的教化和人才的成长。泉郡士子也不负所望，有宋一代，计有850余人中进士，历高官要职者也为数不少。宋代知州事叶廷珪 州衙内植200株荔枝树泉州城历史上是“荔枝城”。泉州市鲤城文史学会监事许月才介绍，泉州自古盛产荔枝，南北朝时期泉州就种植荔枝，宋代时多。蔡襄在《荔枝谱》曾记载泉州的荔枝，元代泉州浮桥延陵荔枝扬名四方，延陵吴氏甚至制定族规鼓励植荔且“不允许擅自砍伐”。“宋代泉州所产荔枝被誉为‘水果之王’，宋代泉州州署就植种荔枝。”许月才介绍，据《闽中荔枝谱》记载，宋绍兴初年，泉州知州事叶廷珪曾在州衙内植200株荔枝树。宋代泉州荔枝品种有“蓝家红”“大将军”“七夕红”等。当时，这些荔枝妙品用黄蜡、锡瓶和木箱等包装入罐，还用“红盐法”或白晒法储存起来，再运至京师，外至北戎、西夏，往东南舟行至“新罗、日本、琉球、大食”，所到之处皆备受喜爱。此外，明嘉靖年间，解元傅夏器在如今的鲤城区常泰锦田村广植荔枝，其所种荔枝有“锦荔”之美誉。蔡襄“植松七百里” 乡邻用歌谣感念他据记载，蔡襄曾在洛阳桥种松树。蔡襄是北宋著名的政治家、著作家和书法家，他在至和、嘉祐间（1054—1063年）两度出知泉州。蔡襄倡建洛阳桥，又“植松七百里以庇道路”，形成了一条自福州至泉州、漳州，绵延南北的林荫大道。树木长成后，既可防止水土流失，又可庇护过往的客商，使人们免受炎日曝晒之苦。深受感动的老百姓用歌谣感念他：“夹道松，夹道松，问谁栽之我蔡公；行人六月不知暑，千古万古摇清风。”今蔡襄祠前的道路，在北宋时曾是一条管道，目前有零星几棵松树。但据学者研究，因方言口音问题，当年蔡襄种植的松树可能为榕树。不管历史如何，蔡襄对植树的热衷流传千古。朱熹建亭种竹讲学 千年文脉今朝延续爱树植树的名人，朱熹也是其中之一。据记载，宋朝著名理学家朱熹在泉州同安县主簿任上，曾在县衙里栽下一株榔榆树，被后人誉为“群荚树”。他还在泉州小山丛竹书院“种竹建亭，讲学其中”。如今书院的文化园林，千年文脉在此延续。爱自然，广植树，这样的名人故事还有很多：泉州开元寺檀越主黄守恭与古桑树、清代施琅将军与老榕树……无一不因植树或与树结缘而留名。泉州历代名人手植古树，不仅留下一段段佳话，也让树木平添了人文色彩和历史留痕。来源| 东南早报 记者 张素萍

今天跟小宝说，你要不要学语文？她说怎么学？是提问那种可以，看动画片的不要。我才想起来，语文或者英语学习的本身，是激发孩子表达自我的过程。其实做过3年语文老师，真的是做的怕怕的，发誓自己再也不想当老师。但是当我的娃需要上学的时候，我发现我只能下场自己教。为什么呢？我曾经想过，这么多培训班，难道不能委托培训机构？因为这个把教育产业化运营的社会，你怎么知道培训班是不是真正地在教你孩子学会语文，热爱语文，而不是为了赚钱而各种套路你呢？我自己小时候，我的语文老师，从来没有补课，大家也都没有补课。好跟不好，是靠个人天赋跟个人努力程度以及运气的。但是现在的孩子，好跟不好之间，真的是，起跑线完全不同了。每天看小红书，各种家长刷怎么教育娃，自己娃能达到什么程度，用各种办法。这么内卷，家长有办法，但是考虑过娃本身的感受吗？我觉得教育的本质应该是，掌握知识和技能，用这个武器去探索世界。如果做不到这点，学再多知识有什么用？所以语文的学习是奠基性的作用。我感觉我应该勤快点。学了精卫填海跟女娲补天以后，女儿很喜欢我的教学方式。我今天让她学了一篇比较有难度的古文。宋朝朱熹写的，关于怎么读书的文章。他以司马光为例子。导入部分:介绍朱熹以及理学。朱熹这个人跟福建省是很有渊源的，他奠定了福建省800年文教的昌盛，朱熹在福建省武夷山研究学术，教育学生，他的学生们有影响力，在元明清三朝，科举考试用的都是朱熹先生的书籍作为考试的官方教科书。所以朱熹是一个思想家，教育家。（小宝已经不耐烦，她说我不想听这个，我想你提问）我说:那请问，你在幼儿园里面，有没有规则需要遵守，小宝说，有，我又问她，那请问，在家里，大人为什么要养小孩，老人为什么要跟孩子住一起？小宝说我不知道。我说:这就是朱熹的贡献，朱熹的理学规范了每个人应该做哪些事情，这样小孩有人养，老人有人孝顺。每个人都有他的职责，不会乱，国家就能集中力量发展，让每个人都能生活幸福。这就是朱熹的学说的意义。小宝:若有所思。我:那现在请你跟着我读课文。（边读边讲解意思）请问，小宝你背一首唐诗需要多久？10遍够不够？小宝:可能需要35遍。我:那请问，如果有人需要背100遍？那他怎么办？小宝说，那可能是笨人。不要背了吧！我:但是这个笨人可是写出了资治通鉴。而且做很大的官，所以笨，能不能不读，自暴自弃啦？小宝:不能。我:那我们看看他怎么读书2，那我们看看，司马光多笨？他怎么补救自己先天不足？他的兄弟们都会背诵了，但是他还是不会。他怎么补救？他呀！下帷绝编！（解释这个意思），然后他在路上学，晚上也学，日思夜想，都在学，理解字面意思，也要理解内心感悟。通过量变引起质变。后达到一辈子都忘不了的程度。所以，我们应该怎么看待学习本身？学习本身！不在于你现在会，而在于你是不是深刻理解了，是不是一辈子都会。所以我们应当怎么做？用心！用力气。花时间，不被外界干扰！好了！今天我们课到这里。

小学生必背古诗词五、六年级（28）春日【宋】朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。【作者简介】朱熹(1130一1200)，徽州婺源(今江西婺源)人。字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、沧州病叟、云谷老人，死后谥号“文”，又称朱文公。后人称其“朱子”，为程朱理学集大成者，其辑定的《大学》《中庸》《论语》《孟子》称为“四书”，成为后世科举应试的专门科目。【注释】①胜日：好日子。②寻芳：春游赏花。③滨：水边。④光景：风光景物。⑤一时新：焕然一新。⑥等闲：随意。⑦东风：春风。东，东方在五行中属木，对应春季。【译文】春光明媚的日子到泗水边赏花，那一望无际的风光焕然一新。很随意就认识了春风的面容，那就是万紫千红的春天景象。【赏析】对于这首诗，历史上有很多种看法。因为诗中的“泗水滨”在当时已被金占领，朱熹应未到过此处，所以“泗水”可能另有所指，极有可能说的是当年孔子在泗水之滨游春之事。但不论其创作背景怎样，这首诗都极为优秀，是朱熹的代表作之一。诗的首句交代踏青的时间、地点，次句写那里的风光景物焕然一新，是总体交代。诗的后半部分，则写诗人对春风的认识。春风虽然看不到、摸不着，但那万紫红的春天，其实就是春风的面容。这样描写十分出色，既展现了春日的美景，表达了诗人对春天的热爱，还隐喻了当时一片大好的政治形势。这首诗还有种理解，即认为它其实是一首寓理诗，诗中的“泗水”指孔子的学说，“寻芳”指诗人去追求圣人之道，“东风”指孔子学说对世人的教化，“万紫千红”当时孔子学说的盛行。

春日宋 · 朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。作者简介：朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。译文参考：风和日丽之时游览在泗水之滨，无边无际的风光让人耳目一新。谁都可以看出春的面貌，万紫千红，到处都是百花开放的春景。

清代：黄杨木雕·诗文人物束腰笔筒 规格：高17.5口17重1389.1克 简介：朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。 朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元d禁，被列为“伪学魁首”，削官奉祠。庆元六年（1200年）逝世，享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。

除了建立“苏颂祠”，朱熹还在同安大成殿后“建尊经阁，藏书九百余卷；立教思堂，日与邑人讲论正学，从游甚众”。他多方收集官书，编定教科书，以“圣贤修己治人之道”为讲学的主要内容。颜立水指出，朱熹在同安开创的讲学之风，对后世影响很大。厦门大学哲学系副教授乐爱国则指出，朱熹倡导“为己”之学，这与当时大多数地方官认为县学是为科举服务的思想有很大差异。据介绍，朱熹将四间县学课堂分别命名为“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”。前三者为儒家正统之学，“游艺”则带有研究杂学的意思。朱熹觉得当时民族衰败，想用县学改变社会风气，借县学宣扬民族精神。“在朱熹的带动下，闽南中进士的人越来越多，在晋江，研究四书五经的人多了起来，出了很多理学家。”高令印教授称，朱熹在闽南的学生很多，他兴办的县学也促进了当时同安社会文化、经济的发展。朱熹在同安讲学期间，追随他的学者也不乏其人。在宋代，有“紫阳始教之高弟”许升，有“有志于紫阳之学”的邱葵，有“得紫阳道学之传”的吕大奎，还有被朱熹品评“明敏有余而少持重”的王力行，这四人都是朱熹的高弟。后来潜心朱学的还有明代的林希元。#介绍朱熹简介#