光阴之上，安然行走文/强生隆光阴之上，安然行走，千山万水脚下过，春夏秋冬心上走，不光要不紧不慢、不咸不淡地从容着，还要有滋有味、有趣有致地自在着，给枯燥的烟火抹上鲜活清新的色彩，让浮躁的心绪得到馨香优雅的沉淀和温柔，灵魂得到皈依和栖息，使枯燥沉闷的生活过得温情、轻松、快乐，孤单寂寞的旅途走得舒适、惬意、喜欢，心不受任何委屈，依心而行，随心而动，浅笑行走，怡然自得。人为品味岁月而生，为行走远方而行走；情为生命感动而起，为好好活着而活着；心为人生成长而动，为寻找初衷而奔赴；愿为灵魂皈依而念，为渐渐懂得而禅悟。有趣的灵魂，灵性的生命，行走漂泊皆为遇见，向前向远乃是情牵，一生一世都是爱恋。一怀感动常存，一生心念如初，一世笑容依旧，用情感感知生活滋味的甜恬，用心灵感受生命平常的美好，惊艳于春日繁花的娇艳，感慨于夏日绿荫的葳蕤，走心于秋日落叶的潇洒，怡情于冬日飞雪的纯粹。向上的路，大都不易，向远的路，大都曲折。不论是否到达终点，无所谓远方何样，从未迷茫过，失落过，放弃过，承受了挫折，滋养了初心，坚守了信念，竭尽全力做到了好。感恩缘分，过往成就了自己，让生命更成长成熟，更宽容豁达；知足清欢，悟懂纯粹了心灵，让自己更随心随性，平静安暖。时光苍老了容颜，岁月蹉跎了年华，一晃早成天涯，转眼咫尺暮年。经历淬炼了生命，成长了人生，丰盈了心性。一颗真挚童初的心，怀揣梦想，负重前行，过平凡的生活，走无常的旅途，悦纳一切悲喜离合和酸甜苦辣，笑对所有风雨霜雪和艰难坎坷。即或是双肩落满尘土，脚板结出老茧，鬓发染上白斑，心底也装有明媚的风景，不断丰盈灵魂，不断成长成熟，深情活着，诗意过着，安暖走着，一直向前走下去，做好的自己；即或是品尝到许多不容易不如意不如愿不，初衷也更纯粹真诚率性，滋养更多温柔长情，衍生更好珍惜懂得，生长更美灵性热爱，抵御寒凉，慰籍漫长；即或是跌倒爬行甚至蠕动，落魄里得过且过，也不过度徘徊彷徨，不过分颓废迷失消沉，不完全丧失信心希望，为活着找一个显浅的理由，为值得作一个粗糙的浅释；即或是五音不全歌不成调不着地哼着，那也是心语感知的曲子，属于自己心灵的感受，彰显的是心灵的微笑和情感的柔软。走在路上是缘分，一直在走是幸福。每一个脚窝，每一天日子，都是倾情倾心演绎的一篇故事，一段情缘；每一寸光阴，每一步路程，都是真诚真挚诠释的一份成长，一许远方；每一顿烟火，每一碗粥饭，都是情趣兴致描摹的一行诗句，一味甜恬；每一场相逢，每一步抵达，都是情怀心灵承载的一缕温柔，一念信仰。日子由此而生动风情，活色生香，舒适可心；生命由此而安静平和，丰盈饱满，淡泊豁达，从容自若；人生由此而宽容慈悲，纯粹澄澈，温暖明媚，优雅潇洒；岁月由此而温馨柔软，优雅美好，悠长隽永；前路由此而清新鲜活，情趣兴致，诗情画意。延参法师说：“岁月斑驳，时光静好，错过，留云烟处；温暖，存心海间，一个笑脸能思绪万千，一个念想能感悟百般，岁月走过，静看清浅流年，任那些美好与哀愁，轻点心头。”深以为然。四季风景，有繁有简，生命旅途，有长有短，烟火气息，有浓有淡，生活滋味，有苦有甜，命运缘分，有深有浅，人生天涯，有得有失，调和着生命的质朴与光阴的静好，着岁月的沧桑与步伐的蹉跎。烟火里过活，风雨中行走，皆须用心感受，用情感觉，用诗注解，才可超越庸碌生活，脱离俗世尘念而不致苟且。日子尽可以清淡、平凡，但内心却必须有趣、优雅，静观万物皆自得；生活皆可以简单、素朴，但情怀却必须丰盈、饱满，谋生谋爱尽欢颜。有爱就有温暖，有心就有精彩，有情就有力量，有诗就有远方，越走越激情，越兴致，越老越精神，越年轻。

临圣教序五而是非大小之乘，乍讼时而隆替，有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心，长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华。仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形，超六空而回出，只千古而无对。凝心内境，非正法……这一段是赞叹玄奘法师，幼怀贞敏，早悟三空。长契神情，松风水月，朗韵清华。他发现佛经中有许多缺憾，大小乘没有弄清楚，所以决心要求正法。

你真的需要吗？年过半百，回味人生。当步入油腻大叔的进程时，反思是不是现在的自己就是年轻时讨厌的样子？社会如潮水，如漩涡，如运作不停的机器。个体既是潮流的一份子，又是潮流不缺的一粒砂子。世界没有因为谁离开而改变车轮滚滚，世界没有因为谁出生而不车轮滚滚。记得一部电影里讲了一段子：老和尚问小和尚，外面天下熙熙攘攘，一共有多少人呐？小和尚云里雾里一脸蒙圈，外面这么多人怎么数的过来。老和尚说，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为名往。就两个人，一是名，一是利。过段时间，大反派攻上山来，老和尚让小和尚出去看看外面有几个人，小和尚出去看了一下回复只有两个人。老和尚激动不已，才两个人而已。出门一看，乖乖个隆地咚，乌压压一片人。责怪小和尚出家人不说诳语 外面这么多人，你怎么说就两个人。小和尚说，只有名和利。老和尚也是无语凝噎。电影是电影，生活是生活。其实生活就跟放电影差不多，就是时间拉长了一段，演员更多罢了。芸芸众生，如我之辈，在滚滚红尘中，为名东奔西走，为利勾心斗角，为情七荤八素。今天张三是大员，明天李五是高官。各种部门，各个企业，各个团体，头儿就跟韭菜，换了一茬一茬又一茬。众生我辈，或为房贷在奋斗，或为提拔而惆怅，或为情场而纠结。白天忙的团团转，东跑西颠，身体跟着潮流走，是砖是瓦就看上面怎么摆。夜里思虑不得息，翻江倒海，夜不能寐。有没有在扪心自问一下，那些是你真的需要？晚上只吃一碗稀饭，足矣裹腹，再多无益。饭如此，其他岂不是如此？应酬，是因为有需要，至少你有需要。无论是什么原因，或为朋友情感，或为朋友关系，或为自己关系。五十岁之前感觉一直在做加法。希望认识更多的人，结交更多的关系，混出个人样来。然而，慢慢的，自己看上去混出个人样，却慢慢觉得自己的样子不是当初所愿。此生以后慢慢做减法。虽说人在江湖身不由己。但是，慢慢由己就不由江湖。

宝通禅寺的香火近旺盛了许多，隆醒法师正在拈花微笑吧。春天来得正是时候！因为马路对面武商梦时代的开业，大量人流被吸引过来，逛街之余，也就顺便到对面庙里进个香，许个愿。香火不旺才怪。话说，宝通寺的主持隆醒法师原来是汉阳归元禅寺的副寺，是被下派到宝通禅寺来的。原以为从大庙到了小庙，虽然说是升了一个位次，但主要是下基层锻炼的。没想到，风水轮流转。如今钟家村商圈没落，除了每年敬财神的那天，平时归元寺的香火也就属于正常水平。毕竟，平常来归元寺的人必须专程而来。哪里比得上如今宝通禅寺，人们过来顺便，方便。隆醒法师应该悟道又深入了一层吧。连带的，周边像百瑞景之类的房子也跟着升值了，更俏了。看来，当年武商的老董事长毛东声说的话确实在点，商业就是讲究一个扎堆效应！香火生意当然不能例外，也不会例外。

江相派江相派是一个以看相算命为寻找对象的老千集团。“江”指江湖，“相”指宰相；加起来就是江湖上的宰相，一般打着相面、占卦的旗号，从而将信服的人分析，进而诈骗。根据已经传出的资料计算，该门派流行于民国初年广州、香港区域。活动范围行骗流程骗人技俩组成人员自有观念活动范围解放前，在粤语语系范围内，长期活跃着一个自称“江相派”的迷信团伙，专以迷信诈财为职业。江相派势力鼎盛时，成员遍布两广各大城市，以及汉口、上海、香港、澳门、马来西亚等地区，广州则是它的大本营。行骗流程一旦寻找到一哥(对象)，便出军马(口才(码)－亦称昆术或昆码)。‘出马’亦是象棋术语，即杀着或出击。施展“审、敲、打、问”等军马棍骗口术，使他相信相士骗子的。施加“千、隆、响、卖”等棍术，务求一招应棍， 使他惧怕，担心大祸临头，令他求你指点消灾避祸及转运求财的方法。扎飞术：介绍往神棍处进行消灾避祸、转运或寻求横财的方术仪式。继续保持与(一哥)的联系，因为命运与相术并不能验证，真的是呃人十年八年。如果遇到背后没有势力的所谓老衬底而表面又乞人争或鬼不交的鳄鱼头：－实行做阿宝，大骗局。脱身。骗人技俩专用语言马－(人物)手下/(动作)。马本是象棋的棋子，多跟随对方的“车”或“炮”，伺机出动。广东话的“马著(音住)”即跟踪而伺机出动。出马－开始工作班马－集合手下。一班即一群。马著(粤音住)－盯梢、紧随左右晒马－展示手下(实力)昆码技巧“昆”是昔日广州“黑(背)语”，即欺骗说话。“码”是特定的代替物品；筹码是特定价目的金钱代替物而磅码则是重量的替代物。江湖相士对准猎物的人格弱点，善于利用一套特定的说话，令其陷入圈套。不同的口码要配合表情、声势和语气。有审、敲、打、问等方法。其技巧还包括：千-任何议题，迎合对象性格。隆-赞誉对方，使其表现真性情。响-强调灾祸必来，后果连累子孙。卖-自我宣传。组成人员包括表面是相命先生、神棍、庙祝(庙宇主持)、道士、尼姑、和尚、斋堂主持、江湖贩药或卖艺者、骗子、喃呒佬(方术法师)和三合会人士等。为了易于控制门徒，“江相派”的高层人物自称是三合会人士，洪门五祖之方照舆被奉为祖师。方照舆是康熙年间的人，用相命先生身份行走江湖，掩护自己的反清活动。现在另有个别支派奉刘伯温为祖师，民国后正式发展成诈骗集团。自有观念他们经常以“卜卦算命”为名来舞神弄鬼、诈骗钱财。虽然他们身为骗子，但他们有自己一套哲学和道德观念，表现出中国典型的江湖义气，又把骗财骗色的“拆白”和离人骨肉的“拐子”排除在外，表现出维护妇女贞节和重视人伦的传统道德伦理观。在清朝末年的生活困难时代，这些帮派的高级人物大都响应国民革命，推翻清朝后，有些更加入革命军里去当咨议、参谋、书记等。虽然他们有一定的伦理道德观，但有个别成员也会违反这些规矩，例如香港的傅吉臣就曾用“扎飞”（舞神弄鬼）手段骗别人之妾为己妾，亦因此为同门师兄弟所不满，也是他在何立庭死后不能接任掌门的原因之一。他们认为所骗的都是不义之财，为了把行骗合理化，就说人们被骗是由于自己贪婪，亦因此不排斥“放白鸽”（即以女色骗男人财），因为他们认为男人贪色被骗是咎由自取。#隆法师简介#