突尼斯：16-艾曼-达门、3-蒙塔萨尔-奥马尔-塔尔比、4-雅辛-梅里亚赫、5-内德-甘迪、12-阿里-马卢尔、21-瓦伊迪-凯奇里达、14-艾萨-莱杜尼、15-本-罗姆达内、17-伊利斯-斯希里、25-阿尼斯-本-斯里曼、10-瓦赫比-哈兹里替补：1-阿伊门-马斯鲁西、2-比勒-伊法、6-迪兰-布隆、7-优素福-姆萨克尼、8-汉尼拔-梅布里、9-伊萨姆-杰巴利、11-亚辛-梅里亚、13-费尔贾尼-萨西、18-盖琳-查拉利、19-塞弗丁-贾兹里、20-穆罕默德-德雷格、22-贝希尔-本-赛义德、23-奈姆-斯莱蒂、24-阿里-阿布迪、26-穆埃兹-哈桑法国：16-曼丹达、3-迪萨西、4-瓦拉内、24-科纳特、6-贡多齐、8-琼阿梅尼、13-尤索夫-弗法纳、15-韦勒图、25-卡马文加、12-穆阿尼、20-科曼替补：1-洛里、23-阿雷奥拉、2-帕瓦尔、5-孔德、17-萨利巴、18-于帕梅卡诺、21-卢卡斯、22-特奥、14-拉比奥特、7-格列兹曼、9-吉鲁、10-姆巴佩、11-登贝莱、26-小图拉姆。德尚好狠，将姆巴佩、吉鲁、登贝莱、格子、洛里、乌帕梅卡诺、拉比奥特、特奥芣放到替补席上，主力休息，突尼斯队好福气啊。

近日，阿曼队绝杀日本的功臣伊萨姆-萨布希接受采访表示:“对阵中国队没有压力，几轮下来，他们是小组弱的，都知道他们是送分童子，想出线必须在他们身上拿够6分！”“击败日本队，给全队带来极大的信心，能够打进绝杀球，那感觉很奇妙！”“教练带我们分析了中国队，他们后防线移动慢，配合度不高，守门员的扑救能力也欠缺！”“我觉得中国队的爆点是7号（武磊）和11号（阿兰）。7号速度快，跑位好，11号，是真正的杀手！”“只要我上场，我肯定能进球！当然，后胜出的一定是我们！”

WTA公布2022赛季年度球员大奖入围名单?✨年度佳球员：斯瓦泰克贾巴尔高芙佩古拉加西亚莱巴金娜✨年度佳组合：克雷吉茨科娃/西尼亚科娃库德梅托娃/梅尔滕斯高芙/佩古拉达布劳斯基/奥尔莫斯L·奇琴诺克/奥斯塔彭科✨年度进步快球员：库德梅托娃玛雅亚历山德洛娃萨姆索诺娃汤姆贾诺维奇（推选标准：年终排名在TOP100之内，在2022赛季成绩大幅提升）✨年度佳新人：郑钦文琳达·弗鲁维尔托娃尼迈尔谢里芙达特皮戈希（推选标准：排名首进TOP100，或是在2022赛季取得了亮眼成绩）✨年度佳复出球员：萨维尔玛利亚小威廉姆斯维基奇（推选标准：此前排名因为伤病或个人原因大幅下滑，但在2022赛季凭借出色发挥重新攀升）✨年度佳教练：大卫·维特（佩古拉）托马斯·维克托罗夫斯基（斯瓦泰克）卡洛斯·马丁内斯（卡萨金娜）伊萨姆·杰拉里（贾巴尔）伯特兰·佩雷（加西亚）科瑞·高芙&迪亚哥·莫亚诺（高芙）拉斐尔·帕恰洛尼（玛雅）汤姆·希尔（萨卡里）

彼得·莱克喜欢吵架。伊丽莎白和早期斯图亚特时期的清教徒、天主教徒、墨守成风者和其他人的争吵，无论是在书信、辩论、法庭、讲坛、监狱，还是在舞台上或断头台上，都为他近几十年来的一系列杰出作品提供了灵感。莱克和他的合作者经常使用微观研究来揭示教义冲突的多重视角和不断变化的基础，并在平凡的悲剧中发现政治。在17世纪，很少有丑闻比一个误入邪路的牧师在自己家里让一个倒霉的女人怀孕更甚的了。这是一个关于约翰·巴克的悲伤故事。他是北安普敦郡凯特林附近皮奇利的牧师，1637年因谋杀一名新生婴儿而被审判和处决，他的情妇比阿特丽斯和女仆乌苏拉也参与其中，这件事为莱克和斯蒂芬斯提供了一个进入查理一世时期英格兰宗教斗争的跳板。他们写的书内容丰富详细，讲述了宗教身份的建构、表现和挪用，以及一群迷人的个人的活生生的宗教经历。他们利用了不同来源的手稿和印刷品的非凡的融合，远至加利福尼亚、新泽西、邱郡和北安普顿。贝克在绞刑台上的演讲和各种关于他命运的印刷品布道是一个起点。他们还找到了手稿《北安普敦郡高级警官》的副本，并确定彼得·豪斯特德是其作者。律师罗伯特·伍德福德是主角，作者对约翰·菲尔丁表达了充分的敬意。他的《罗伯特·伍德福德日记》近由卡姆登学会出版。斯蒂芬斯是兰波特厅的伊丽莎白·伊沙姆的专家，她的《回忆之书》发挥了很大的作用。罗伯特•西索普是一位多元主义的劳迪派牧师，他写给约翰•兰贝爵士的信颇具启发性。的确，决定将这项调查作为专著而不是文本的版本来呈现一定很困难。然而，这是一本值得坚持阅读的书。手稿的发现，其他历史学家分享的线索，以及对资料来源的广泛的引用，生动地展示了历史工艺的内部运作。这本书口语化、氛围轻松、内容广泛:它吸引了读者，使读者同意其强有力的历史路线。第二部分，涉及伍德福德、西普索普和伊萨姆——“私人资料”——对宗教生活的结构提供了特别丰富的信息。他们所有的公共和个人资料让莱克和斯蒂芬斯得出了一个重要观点。由此可见，清教徒和劳迪教徒的观点是根深蒂固的，而且两极分化严重，这“两种对立的教权主义，以及两种不同的俗人/教权关系的愿景是根本不相容的。甚至，在一些同时代人的眼中，是“两种不同的宗教”。然而，作者令人信服地证明，对于这些人来说，清教徒和劳迪安人的观点是实际的方案，而不是理想的类型。他们将目光对准了那些历史学家，这些历史学家要么将清教和劳迪安的标签描述为论战的产物，而对个人宗教生活的现实几乎没有任何了解，要么通过媒体将清教贬低为福音派新教主流，将劳迪安贬低为不合时代的国教。另一种表达方式(作者喜欢用不同的表述来阐述他们的观点)是，尽管清教徒和劳迪安人在17世纪30年代的英格兰这个角落是“强有力的和普遍的，实际上在政治上和辩论上占主导地位”的身份，但他们是光谱的两极，并没有耗尽当代的宗教经验。当然，莱克和斯蒂芬斯试图将政治重新注入故事中，展示侵蚀核心共识的极端主义，并挑战柯林森、沃尔沙姆、格林、莫尔特比，尤其是亚历克·赖瑞所描绘的宗教图景的停滞(正如他们所看到的)。赖瑞在《英国宗教改革中的新教徒》一书中的描述是他们这本书公认的目标。正如他们所说，伊沙姆和伍德福德除了手稿的保存和对早期斯图亚特时期(354年)英国宗教的“简单概括”提供的谨慎之外，没有什么值得注意的。但是，微观历史和一般主张从来不是容易相处的，我们可以确信，劳底人与清教的冲突将持续多年。参考文献[1] 基督教人文主义与清教徒社会秩序. (英) 托德, 著.中国社会科学出版社.2010[2] 清教对17世纪英国历史的影响[J]. 周庆;刘劲松.宁夏大学学报(人文社会科学版),2009(06)[3] 圣经研读会——伊丽莎白时代国教会内的一场冲突[J]. 刘城.北京师范学院学报(社会科学版),1992(02)#伊萨姆简介#

爆冷！日本被阿曼绝杀，下场会跟国足拼命了！北京时间9月2日18:15，世预赛亚洲区12强赛第一轮，日本队对阵阿曼。上半场，场面比较胶着，两队均未取得进球；下半场，长友佑都疑似禁区内手球，主裁查看VAR后取消点球判罚，伊萨姆第88分钟建功。终，日本爆冷0-1不敌阿曼。日本队这场输给阿曼是爆了大冷了，在下场比赛面对中国，日本队必将全力以赴。这是对我们男足不利的。